體系，泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物，按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。

什么樣的藝術(shù)家能稱作構(gòu)筑了自我“體系”？

并非僅以超量豐富的作品取勝，且當(dāng)是在一定時(shí)間和空間變遷中呈現(xiàn)著異乎常人的思考和理解，在復(fù)雜事態(tài)變化中保持清醒的，作品作為結(jié)晶，顯現(xiàn)的實(shí)則是思考過程。各類作品之間或許延續(xù)某種與其自身意識相關(guān)的邏輯，但同時(shí)又緊密與社會、環(huán)境、歷史相聯(lián)系，形成個(gè)人與時(shí)代、“小我”與“大我”之間的一種關(guān)聯(lián)與差異、相似與不同。

隋建國，自1997年至今探索在“古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義，到政治波普、觀念藝術(shù)、后觀念”的豐富脈絡(luò)中，嘗試了雕塑、行為、裝置、影像等多重表達(dá)媒介，于此同時(shí)續(xù)步在“3D打印”和“工業(yè)4.0”時(shí)代中。可以說，他在龐大的藝術(shù)版圖上，駐扎了無數(shù)的個(gè)人坐標(biāo)點(diǎn)，串聯(lián)起來，影影綽綽的“體系”逐漸清晰開來。

以“體系”為主題的隋建國個(gè)展，此前于今年1月末于OCAT深圳館曾舉辦，聚集了“2008年-2018年”的十年藝術(shù)積累。而2019年9月28日，藝術(shù)家隋建國聯(lián)合同一策展人崔燦燦及其團(tuán)隊(duì)將“體系的回響——隋建國1997-2019”帶到了北京民生現(xiàn)代美術(shù)館，展覽展出六個(gè)大板塊，數(shù)個(gè)小主題穿插，200多件作品，成為迄今為止其藝術(shù)生涯中最大規(guī)模的階段性回顧展。該館也是首次以全部三層空間展示一位藝術(shù)家的創(chuàng)作，由中國民生銀行、北京民生現(xiàn)代美術(shù)館主辦，北京民生文化藝術(shù)基金會協(xié)辦。

一位藝術(shù)家20多年的思想轉(zhuǎn)變體系和藝術(shù)創(chuàng)作歷程同時(shí)聚集，無疑是令人震撼的，場域所形成的巨大能量，也將帶來多種解讀。在這之中，一條無法忽略的線索貫穿始終：其個(gè)案的復(fù)雜深度和涉獵廣度，為我們立足當(dāng)下，回溯、勾勒、反思中國當(dāng)代藝術(shù)的整體發(fā)展面貌，提供了極具代表性、突出性的個(gè)體參照范本。那么，隋建國在這20余年，到底構(gòu)筑了什么樣的體系、又是如何探索的呢？

“那個(gè)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，但我們每一個(gè)人的內(nèi)心都沒有正真脫下中山裝?！?/p>

1956年出生于山東青島市的隋建國，1989年自中央美術(shù)學(xué)院雕塑系畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位，并留校任教。而1997年，按照策展人崔燦燦的說法，或許“并非隋建國的一個(gè)起點(diǎn)，也不是雕塑在中國的起跑線”，但“它是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的疊加，文藝思潮迭起的時(shí)期?！彼褰▏@段時(shí)期創(chuàng)作的《衣缽》，納入了中國當(dāng)代藝術(shù)史，成為標(biāo)志物。

同時(shí)，40出頭的隋建國擔(dān)任了中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任，與教學(xué)班子一同在過往經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交A(chǔ)上反思、分析，在國外高校展開各處調(diào)研，也首次將“現(xiàn)代主義雕塑、觀念雕塑、后現(xiàn)代主義雕塑”等理念引進(jìn)了教學(xué)，也在央美80年（1998年）校慶之際，將雕塑系教學(xué)改革的徹底推廣。圍繞1997年這段時(shí)期，隋建國在藝術(shù)事業(yè)上，打開了寬廣的探索路徑，開始跨越多樣的實(shí)驗(yàn)。

古典的重構(gòu)，時(shí)代的繁紛 

改革開放以前，來自歐美、蘇聯(lián)的西方古典現(xiàn)實(shí)主義體系成為范本，此后近40年的時(shí)間，中國的現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)開啟了自身的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大變化。

一樓中廳展出的《衣紋研究-右手》路標(biāo)式地將人們請入“衣缽”的展區(qū)，一片以“當(dāng)代觀中的古典主義”為主題的作品群，直觀納入視線。盡頭佇立的《中山裝》靜穆而隆重，雙排并列的展出制式營造了嚴(yán)肅的神像感。讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺——仿佛置身盧浮宮式的古典雕塑廳，又或者身處“天王像”的廟宇，錯(cuò)綜復(fù)雜的思緒引人暢想。

正當(dāng)環(huán)顧細(xì)看，身著中山裝的“耶穌”“馬克思”“擲鐵餅者”“大奴隸們”又表露著一種戲劇性的對照，數(shù)百年來的西方“思想、主義、模特”成為一種審判標(biāo)準(zhǔn)，而中國自身的現(xiàn)代道路和審美信仰何處可循？當(dāng)披上統(tǒng)一的模式化外衣，是否就激發(fā)了價(jià)值的平等性？巨大的中空軀殼之下，又應(yīng)當(dāng)拿什么來填補(bǔ)精神？隋建國以重構(gòu)古典的作品類群，呈現(xiàn)了其他對中國百年歷程中民族與藝術(shù)道路的反思和解構(gòu)。

千禧年后，思潮涌動、標(biāo)準(zhǔn)不斷被革新，所有的一切在消費(fèi)主義的影響下受到巨大沖擊。在“紛雜的全球化和消費(fèi)主義”章節(jié)中，“眼花繚亂”的作品堆拋露一種信息——隋建國在藝術(shù)的探索中，也步入了一個(gè)“紛亂雜呈的中間地帶”。

符號化的中山裝雕塑被復(fù)制多重色彩，陣列紛呈；具有代表性的社會企業(yè)家、公眾人物們嵌入“新擲鐵餅者”們的肉體，以同一姿態(tài)的各異外貌一字排開；憨態(tài)可掬的熊貓、風(fēng)車奶牛的田園童話造就了愉悅氛圍，現(xiàn)實(shí)主義與當(dāng)代藝術(shù)在此雙重并置。而所有作品，在一片鏡像復(fù)合、虛迷魔幻的展廳空間里，穿梭交疊，刺激著人們的眼球。

策展人崔燦燦談到這塊區(qū)域的作品時(shí)表示：“他的目光從雕塑自身觀念的研究上，轉(zhuǎn)向社會學(xué)敘事和流行文化的矛盾焦點(diǎn)?！贝颂帯爸袊圃炫c恐龍”作為特別單元呈現(xiàn)，二者采用了現(xiàn)成品的概念，“中國制造”烙印了最真實(shí)、最具體的社會關(guān)系，“MADE IN CHINA”的巨型紅章和恐龍解構(gòu)切片經(jīng)由放大處理，獲得了一種視覺主宰權(quán)，挑戰(zhàn)了人們的觀看經(jīng)驗(yàn)。

如隋建國曾經(jīng)所言，“時(shí)代既造就了個(gè)體，個(gè)體也凸顯了時(shí)代?！叭蚧瘯r(shí)代中，藝術(shù)家對文化符號的認(rèn)知、思考和反饋，濃縮在這些觀念的外化物之下，作為一種見證，講述著過往，也暗示著未來。

觀念的回響

隋建國的個(gè)展，引發(fā)強(qiáng)烈的“心隨境遷”感，穿梭在不同“體系”，會驟然跳轉(zhuǎn)到各個(gè)他“呈現(xiàn)”過的時(shí)代里。2006年，他進(jìn)入到一個(gè)至關(guān)重要的觀念主義時(shí)期。900公里外電聯(lián)遙控他人創(chuàng)作繪畫；10多個(gè)機(jī)位設(shè)點(diǎn)記錄拍攝火車行駛的錄像；眾人合力平移一輛汽車50多米…可見，隋建國的目光轉(zhuǎn)移到對創(chuàng)作行為的研究和對過程呈現(xiàn)的思考上。

造物之形象和結(jié)果不再成為藝術(shù)家的目的，觀念優(yōu)先，影像、裝置、行為等成為另一種“雕塑”的手段，行動之中的手稿、草圖、制作方式被納入作品的一個(gè)部分。于此也為隋建國打開了新的視角和新的模式。

后一個(gè)展廳的作品《三個(gè)石頭》強(qiáng)化了觀念性，從各處隨手抓起的石頭，成為創(chuàng)作肌體和本源，頗有“大自然即為造物主”的寓意。藝術(shù)家打破了一種既定的目的，偶然性、隨機(jī)性主導(dǎo)了這次創(chuàng)作，萬物歸于緣分，但隨即，它們又被人類賦予了新的意義；一層展廳的最后，運(yùn)動的巨大圓球配合記錄不同運(yùn)動軌跡的影像，或許正暗喻了隋建國的跋涉軌跡，游走在各種“主義”之間，自省、重構(gòu)、對話，千回百轉(zhuǎn)、重疊迂折、卻從未止步。至此，“隋建國從 1997 年《衣缽》開始與其它潮流交集的共同性工作，已接近尾聲?！?/p>

穿梭云中花園，捕捉時(shí)間形狀

“有限的現(xiàn)場。形成一個(gè)毫厘必爭的空間，一切可見、可觀、可感；無限的創(chuàng)造，指向一個(gè)隨時(shí)變革的潮流，像是一條黑暗隧道的開始?！?/p>

隧道再過黑暗，也有光在冥冥之中指引。50歲年紀(jì)的隋建國巧遇挖出的“頭骨”，順其自然地接納了“五十知天命”的思考，由此也引發(fā)出對“無?！钡牟蹲胶完U釋。

2008至今，他將觀念又向前推進(jìn)一步，二層集中了08年-19年的重要作品。中廳腳手架搭構(gòu)的《云中花園》群，宛若銀色的鐘乳石洞窟，閃爍、輕盈，卻又龐大、沉重。此“云”非彼云，“云”意自云儲存器，經(jīng)由光敏樹脂3D打印，手捏痕跡和細(xì)密指紋被放大，顛覆了慣性思路，原本偶然的小件“泥巴”通過藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，獲得了公共化紀(jì)念碑式的矚目，古老的“泥”得到了新詮釋。隋建國曾如此表述他對新技術(shù)的看法：“3D打印技術(shù)已經(jīng)成為人類原有視覺和觸覺之外的一個(gè)新‘人造器官’。”原始雕塑特性在新興技術(shù)的介入下，產(chǎn)生了活力，以超乎尋常的震懾力占據(jù)整個(gè)場域。

隨之，“行為與動作”、“比例與切割”、“材料與表面”和“工作現(xiàn)場”四個(gè)空間銜接其后。隋建國自08年以來，跳脫以雕塑作為模仿的對象，從基本造型法則入手，揉、捏、拉、扯、砸、甩，又從組合方式切入，放大、縮小、切割等等…他將核心放置在探索和對話上，在“器與道”之間體悟無限的可能性，海量的物群形態(tài)各異，雜糅了時(shí)間和行為，成為思考的外化、行動的記錄和觀念的“物證”。

穿過這片材質(zhì)造型各異的隕石堆，回響的“體系”在腔中激發(fā)的共振會愈發(fā)強(qiáng)烈。南展廳1430余件大小、形態(tài)各異的手稿小件貫穿了中軸線，盡頭以《時(shí)間的形狀》聯(lián)結(jié)整個(gè)故事的起點(diǎn)——凝固了十二年之久的藍(lán)色油漆球驟然打破了對于“時(shí)間”的幻想——人們會不可思議，時(shí)間真的有形狀嗎？其他人的時(shí)間，又會是什么形狀？

“時(shí)間”這個(gè)抽象至極的變化物，其存在性至今也無從定論，人們僅以個(gè)體的參照描摹它的存在，藝術(shù)家隋建國便以這種方式拋出了他的理解，些許“無?！焙汀皺C(jī)緣”的神秘意志，也讓我們不自覺聯(lián)系到前文所提的《無?！贰度龎K石頭》等作品，這種牽連性，神秘卻又不離其源。如崔燦燦所言：“《時(shí)間的形狀》呼應(yīng)了隋建國的造物觀中最核心的部分，即時(shí)間與空間的不停轉(zhuǎn)化，一條黑暗隧道的開始，一個(gè)全新時(shí)空觀與世界觀的形成?！?/p>

展廳中軸線的兩側(cè)有六個(gè)不同的空間構(gòu)成片段，其中展出了《盲人肖像》的最早泥稿及種種細(xì)節(jié)等，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程清晰可見。談到這系列作品時(shí)，隋建國說：“從2008年做《盲人肖像》開始，我把自己的身體及其動作置于作品的核心。隨著實(shí)踐的累積，我越來越清楚地認(rèn)識到，在日復(fù)一日的工作中，雕塑家的身體和重復(fù)性的雕塑動作（行為）本身，與完成后的雕塑作品同等重要。雕塑媒介就是雕塑家的行為與動作的場域；最終完成的雕塑作品則是雕塑家的身體與雕塑行為的在場的證明”。

在這個(gè)漫長又龐雜的體系中，行為的介入、時(shí)間的累積、觀念的變遷都展露無遺，而其中我們無法忽視的一點(diǎn)要素，當(dāng)屬技術(shù)更新，它的介入對于隋建國創(chuàng)作的影響和改變無疑是巨大的。

策展人及藝術(shù)家都提到了技術(shù)的重要價(jià)值，“如果沒有3D打印，傳統(tǒng)雕塑翻模等方式根本無法將指紋刻制清晰”，制作方法僅是一個(gè)層面，但更有價(jià)值的莫過于對藝術(shù)家觀念的沖擊和提示，這也正是令以隋建國為代表的、具有積極能動力的藝術(shù)家不止步思考的地方，如何接納時(shí)代給出的命題，是藝術(shù)家們在當(dāng)下和未來應(yīng)當(dāng)面對的問題。

《3D的面孔》成為展廳最后的收尾，“它終結(jié)了雕塑歷史中模仿自然、表達(dá)情感或是觀念的歷史?！憋@而易見，從《時(shí)間的形狀》、1430余件手稿群到《3D的面孔》，隋建國把這十余年的思考注入了作品，刻意保留的“未完成、現(xiàn)場感”等勢必營造了與觀眾對話的情境，也意在激發(fā)不同的思緒。

當(dāng)技術(shù)對雕塑的內(nèi)涵和外延都產(chǎn)生質(zhì)的影響之時(shí)，藝術(shù)的邊界被不斷消解和擴(kuò)張，舊的體系在破除，脈絡(luò)在延展，未來演變成如何，沒有人能夠百分之百預(yù)測，但獨(dú)具慧眼的藝術(shù)家們，仿佛天生就具備了挑戰(zhàn)固化經(jīng)驗(yàn)的洞察力、思考力、行動力，一個(gè)個(gè)體系的重省、摧毀、再構(gòu)，才能迎來新體系的建立，而自始至終，藝術(shù)家才是能量的核心。

文/張譯之 
（圖片除標(biāo)注外由主辦方提供）

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體系的回響——隋建國1997-2019
Echo of System: Sui Jianguo 1997-2019

主辦方：中國民生銀行 北京民生現(xiàn)代美術(shù)館
Host: China Minsheng Bank, Beijing Minsheng Art Museum
協(xié)辦方：北京民生文化藝術(shù)基金會
Contributor: Beijing Minsheng Foundation for arts and culture
總策劃：周旭君
Chief Director: Zhou Xujun
策展人：崔燦燦
Curator: Cui Cancan
助理策展人：陳昱、劉翰文
Assistant Curator: Chen Yu, Liu Hanwen

展覽日期：2019年9月28日 – 2019年11月1日
Duration: 2019.9.28-2019.11.1
開 幕 式：2019年9月28日 15:30
Opening: 2019.9.28 15:30
地點(diǎn)：北京民生現(xiàn)代美術(shù)館1、2、3展廳
Venue: Beijing Minsheng Art Museum Hall 1\2\3