2019年9月15日下午5時(shí)，嘉德藝術(shù)中心的一層展廳里，樂聲悠揚(yáng)，舞姿翩躚，歡聲笑語不斷。300多位老中青藝術(shù)家，畫展主人的親朋好友在塔吉克民族節(jié)日慶典載歌載舞的場景中，共同慶賀“我的六十年——文國璋個(gè)人藝術(shù)展”的開幕。

1942 年文國璋于四川出生，從小在父親的影響下迷上油畫，1958年考入中央美院附中，其后并一直在中央美術(shù)學(xué)院接受正統(tǒng)學(xué)院教育。他執(zhí)著于油畫實(shí)踐的探索，以德拉克洛瓦、庫爾貝和倫勃朗為師，深入研究西方油畫及其材料、技法，對西方油畫語言有著精準(zhǔn)地把握。在展廳四面色彩飽滿、鮮明濃烈的石榴紅色的展墻映襯下，藝術(shù)家60年間創(chuàng)作的約150件作品按照創(chuàng)作的年代線索、題材類型呈現(xiàn)在觀眾面前，極富情感和視覺沖擊力，同時(shí)也折射出藝術(shù)家本人創(chuàng)作生涯和軌跡的發(fā)展變化，以及其對藝術(shù)語言的探索與領(lǐng)悟。

在此次展覽上，觀眾可以看到文國璋以帕米爾高原塔吉克人為主要?jiǎng)?chuàng)作題材和表現(xiàn)對象的作品。這一系列的創(chuàng)作，源于他自大學(xué)時(shí)代對德拉克洛瓦的崇拜?！暗吕寺逋邔Ξ愖屣L(fēng)情和民族性格有很強(qiáng)的興趣和極為豐富的想象力，我希望在中國找到與德拉克洛瓦經(jīng)歷相似的異族生活，后來有人推薦我去帕米爾高原。果然，我看塔吉克人第一眼，就決定以后不再畫別的民族了?！?/p>

1983 年文國璋第一次踏上帕米爾高原塔吉克族人居住的地區(qū)，他發(fā)現(xiàn)，這正是他要尋找的屬于自己的“德拉克洛瓦之夢”。那里的崇山峻嶺，淳樸民風(fēng)，英雄美女，五彩服飾，剽悍的叼羊競技和火熱的結(jié)婚慶典，比之當(dāng)年德拉克洛瓦面對的對象有更無限廣闊的可能性。從此，帕米爾高原從此成了他常來常往的藝術(shù)之鄉(xiāng)，塔吉克人成了他繪畫創(chuàng)作的主要對象。

在30多年間與塔吉克的情緣中，文國璋想要深入表現(xiàn)這個(gè)民族的內(nèi)心世界和性情。他深入到帕米爾高原寫生，在婚禮和重大節(jié)日期間的大型叼羊現(xiàn)場進(jìn)行油畫速寫，認(rèn)為“現(xiàn)場的魅力無窮無盡”。他查閱大量塔吉克的民間傳說和口頭文學(xué)，探索和了解這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、歷史和宗教發(fā)展歷程。他還特意找專業(yè)音樂人為塔吉克民間歌手和樂手錄制記錄塔吉克民間音樂的CD。

在關(guān)于塔吉克的系列作品中，無論尺寸大小，他所刻畫的都是真實(shí)的塔吉克。在創(chuàng)作巨幅油畫《閨房里的新嫁娘》和《塔吉克人的叼羊系列》的重要階段，他把這些真實(shí)人物邀請到北京，在畫室里對著這些人物創(chuàng)作。文國璋說，“每每對著真人作畫時(shí)都會(huì)有新的感受或新的發(fā)現(xiàn)，這讓我越來越崇拜上天的創(chuàng)造?！?/p>

親臨本次展覽現(xiàn)場的觀眾將可以近距離感受到，文國璋繪畫中的典雅與永恒之美，他的“無法之法”，以及他的至真至情。在文國璋看來，“真性情是藝術(shù)創(chuàng)作中最珍貴的部分。要表現(xiàn)繪畫對象的真性情，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不能僅僅按照規(guī)律去作畫，更重要的是，藝術(shù)家自己也要有真性情?！彼麑?chuàng)作的理解也早已超脫了風(fēng)格流派，“無論是寫實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、甚至?xí)r尚，只要真誠，都將永恒?！?/p>

展覽將于10月6日落下帷幕。

圖、文/主辦方提供

編/藝訊網(wǎng)

展覽前言

文/朱青生

世界文明格局的變化和中國的崛起，使得美術(shù)學(xué)院的問題又放到了被重新審視的地位。

文國璋，一位身心伴隨中央美院并生活創(chuàng)作于其中的藝術(shù)家，現(xiàn)在要用自己60年的藝術(shù)經(jīng)歷，來呈現(xiàn)這個(gè)百年學(xué)校的半段歷史，作為中國引入美術(shù)學(xué)院的實(shí)踐與自我一生經(jīng)歷的印證。

美術(shù)學(xué)院1563年在佛羅倫薩創(chuàng)設(shè)，經(jīng)由巴黎美術(shù)學(xué)院，在新文化運(yùn)動(dòng)前后，由徐悲鴻、吳作人等負(fù)笈西方引入中國，是為中國的現(xiàn)代性表征。中央美術(shù)學(xué)院所秉承的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法是源于希臘藝術(shù)的方法，不同于中國宋元以來以書畫為代表的藝術(shù)方法，既沖擊中國傳統(tǒng)，又開出了中國藝術(shù)發(fā)展新的道路，美術(shù)學(xué)院在中國，這一個(gè)問題反映了中國近現(xiàn)代文化的全部問題。而美術(shù)學(xué)院這樣一種外來的藝術(shù)教育體系，在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，如今依舊是中國美術(shù)觀念和體系的主要性質(zhì)，但是美術(shù)學(xué)院在自己產(chǎn)生的國度意大利和法國，卻已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。由于中國的特殊歷史遭遇和藝術(shù)家對藝術(shù)的崇仰和理解，文國璋的藝術(shù)生涯，就是這一典型藝術(shù)現(xiàn)象的個(gè)案。 

文國璋從藝的60年，代表的是我國現(xiàn)代美術(shù)教育的“標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”。開始于畫石膏、景物做預(yù)備學(xué)習(xí)，進(jìn)入科班后，通過對人像和人體的研習(xí)，構(gòu)圖訓(xùn)練，臨摹、效仿前輩和大師的手法與風(fēng)格，外出寫生“深入生活”，對客觀對象寫實(shí)處理，保持不離不棄的觀察、選擇和再現(xiàn)，注重對現(xiàn)實(shí)的背后內(nèi)涵（借助文學(xué)和思想）的深究，激發(fā)和調(diào)用個(gè)人的才情和性格，鼓動(dòng)自己的情緒和意趣，綜合起來，最終還是借助描繪對象而作成繪畫。此展的藝術(shù)人生（生平）把這樣的一個(gè)歷程，隨時(shí)間的線索鋪陳開來，看到藝術(shù)家60年經(jīng)歷四方所留下的斑斕而真切的軌跡。再通過幾個(gè)專題，顯現(xiàn)出這樣的一種創(chuàng)作方法和態(tài)度，并在代表作部分得到完整呈現(xiàn)。

中央美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出來的藝術(shù)家，在此處出現(xiàn)了兩個(gè)方向的分道發(fā)展。一種是把學(xué)院寫實(shí)的方法帶到了從未有繪畫觸及和描繪的對象中，帶到了偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土和中國特有的事物中，在骯臟和樸素的角落里反映民間的生存和生活；另外一種是把特別選擇的描繪對象代入精心凝練的學(xué)院技術(shù)中，以期躍升到高于生活與現(xiàn)實(shí)的理想境界，文國璋60年選擇的是后一條道路。

他的繪畫不滿足于平常的生活，而是在生活之上，尋找人格的精華和形式的高貴，將有形的美麗展現(xiàn)為一種無盡的性情。美術(shù)學(xué)院的方法是以寫生技術(shù)入手，又以觀察對象的方式展開，平常的普通對象不能激起激越的畫意，文國璋的“德拉克羅瓦之夢”接引他找到了在中國最適合他的“學(xué)院精神”的對象，這就是在祖國最西端的高原上的塔吉克，借來這個(gè)特別的形象，叼羊在風(fēng)沙中狂奔，英雄所系的白馬站在雪山之前，婚禮上看到了尋覓已久的傳說中的塔吉克公主，文國璋對美好和高尚的向往最終將公主轉(zhuǎn)化成了新娘，歌聲起：花兒為什么這樣紅？

第35屆世界藝術(shù)史大會(huì)正在佛羅倫薩召開，會(huì)間，我們把文國璋現(xiàn)象提出來與意大利和法國的同行一起分析和欣賞，回顧一個(gè)從他們的國家引入中國的學(xué)院制度和方法，是如何凝結(jié)在當(dāng)下，又如何在圖像時(shí)代，在新媒體占據(jù)形象和視覺的主要方面之后，繪畫重新顯示其超越圖像的另外的價(jià)值——性情的價(jià)值、寫意的價(jià)值。西方的藝術(shù)家和學(xué)者，也因此而對這個(gè)問題有了一種驚奇和省思。 

這個(gè)驚奇和省思也使得這個(gè)展覽在此地此時(shí)，將回顧變成了一種展望。

展覽信息

展覽時(shí)間

2019.9.17 - 10.6

上午 10:00 - 下午 6:00 (周一閉館)

展覽地點(diǎn)

嘉德藝術(shù)中心一層

北京市東城區(qū)王府井大街1號

主辦單位 | 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)   中央美術(shù)學(xué)院

           中國油畫學(xué)會(huì)   嘉德藝術(shù)中心

策展人   | 朱青生