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塑以琴瑟,硯之田田:林崗“硯田琴心”展在今日美術(shù)館開展

時(shí)間: 2019.9.2

塑以琴瑟,硯之田田。步入林崗先生的“硯田琴心” 當(dāng)代雕塑展,如同進(jìn)入一場(chǎng)通覺(jué)的盛宴。多元的呈現(xiàn)方式,讓在場(chǎng)的每一位觀者似乎沉浸于視聽的迷離。

合影.jpg展覽現(xiàn)場(chǎng)嘉賓合影

2019年8月31日,在今日美術(shù)館舉辦的硯田琴心——林崗當(dāng)代雕塑作品展,展出林崗創(chuàng)作的雕塑作品40余件,以及近400方的林崗藏古硯。展覽不僅全面呈現(xiàn)出他近年的創(chuàng)作面貌,也表現(xiàn)出其作品與展覽空間互動(dòng)的美學(xué)關(guān)系。

圖2 開幕式中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾成鋼致辭.jpg

開幕式中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾成鋼致辭

圖3  開幕式學(xué)術(shù)主持殷雙喜致辭.jpg

開幕式學(xué)術(shù)主持殷雙喜致辭

圖4 開幕式中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫振華致辭.jpg

開幕式中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫振華致辭

圖5 開幕式今日美術(shù)館館長(zhǎng)高鵬致辭.jpg

開幕式今日美術(shù)館館長(zhǎng)高鵬致辭

圖6 開幕式策展人徐亮致辭.jpg

開幕式策展人徐亮致辭

圖7 開幕式藝術(shù)家林崗致辭 (2).jpg

開幕式藝術(shù)家林崗致辭

圖8 開幕式著名雕塑家田世信宣布展覽開幕.jpg

開幕式著名雕塑家田世信宣布展覽開幕

塑以琴瑟

琴瑟系列作品作為林崗先生的標(biāo)志性藝術(shù)符號(hào),在本次的展覽中得以更為全面的展現(xiàn)。林崗先生在其創(chuàng)作中大膽采用久遠(yuǎn)年代的雕石、古老磨盤等生活實(shí)用器,與銅、鐵、不銹鋼等金屬材料的結(jié)合,同時(shí)結(jié)合大漆、琉璃等工藝,在材料的碰撞,工藝幻化中,收到了意想不到的效果和驚喜。

圖11《墨韻》系列1.jpg

圖12 《硯膽琴心》系列2-1.jpg

圖15 《弦音》系列二-1.jpg

展覽作品

本次展覽,更嘗試用竹子的竹篾,不銹鋼絲的編織,在線的穿插和編織中,空間不斷的擴(kuò)延,形式的外相和精神的內(nèi)核,撞擊著雕塑家也已完善的思路,追隨材料的特質(zhì),在另一個(gè)空間和內(nèi)心的自我對(duì)話。十余種材料,數(shù)百件既古老又當(dāng)代的琴瑟之器,林崗藉此回望古今,探求他藝術(shù)“道”的內(nèi)涵,更是對(duì)中國(guó)文化之“禮”與“樂(lè)”之當(dāng)下的另一種詮釋。[1]

圖23 仁者樂(lè)山系列6.jpg

展現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng).jpg

圖29 樂(lè)舟3.jpg

 展覽現(xiàn)場(chǎng)

硯之田田

硯臺(tái)是此次展覽另一個(gè)主角。在每一件作品的下方,都有一塊或是數(shù)塊、數(shù)百塊古硯相對(duì)應(yīng)。硯臺(tái)成為作品的一個(gè)引子,過(guò)往的時(shí)間被定格。林崗先生將自己多年對(duì)硯臺(tái)的收藏,轉(zhuǎn)化為一種研究性的創(chuàng)作。并從硯臺(tái)的把玩中獲得一種創(chuàng)作的志向,達(dá)到玩物得志的境界。硯臺(tái)本身就是一種古人研學(xué)的器物,從器物的歷史中尋找一種表達(dá)的媒介,將作品的審美情感注入歷史與文化的情懷中。

圖19 硯臺(tái) (2).jpg

圖20 硯臺(tái) (3).jpg

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽分為兩個(gè)部分,一場(chǎng)是下午的靜態(tài)雕塑展,一場(chǎng)是夜間的動(dòng)態(tài)音樂(lè)展。一動(dòng)一靜,一物一曲,一晝一夜,將作品的藝術(shù)性從視覺(jué)感受延展到視聽的享受。在音樂(lè)家、舞蹈家的現(xiàn)場(chǎng)的表演下,再次觀望四周的雕塑,仿佛成為這些律動(dòng)音樂(lè)的來(lái)源。林崗先生也闡述其創(chuàng)作的思考,他認(rèn)為古硯是時(shí)間的作品,琴瑟是雕塑家的創(chuàng)作,是作者自己的心弦,亦是時(shí)代藝術(shù)生活的寫照。

器物之思

 圖10 《清音》系列七.jpg

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展覽現(xiàn)場(chǎng)

“林崗先生的近作,傳達(dá)的是一種中國(guó)文化的器物之思?!盵2]這是著名藝術(shù)評(píng)論家殷雙喜先生對(duì)其作品的看法。林崗先生的作品無(wú)論是從題材還是媒介,都大量使用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意象,讓器物所包含的物質(zhì)性與精神性獲得一種藝術(shù)性的解讀。物質(zhì)與精神恰恰與人的心力獲得一種應(yīng)對(duì),從而讓觀者能獲得一種作為合適的審美升華。

“近期林崗的創(chuàng)作,將他早期對(duì)中國(guó)古代樂(lè)器的現(xiàn)代性表達(dá)擴(kuò)展為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)器具的解構(gòu)與重構(gòu),特別是與漢唐古硯造型結(jié)合在一起,創(chuàng)造了新的“樂(lè)器”,雖不能彈撥發(fā)聲,但其“器外之音”堪足玩味。所謂“樂(lè)器”,“樂(lè)”表征了精神與心靈,“器”則代表了物質(zhì)的創(chuàng)造。林崗的作品看似一種古代樂(lè)器,但其實(shí)只是中國(guó)傳統(tǒng)弦樂(lè)器的一種象征符號(hào)。他的作品,于無(wú)聲處卻生發(fā)出一種別樣的“金石之聲”,傳達(dá)了“高山流水”的意境?!盵3]

“硯田琴心”展不僅是一場(chǎng)當(dāng)代雕塑作品展,更是一場(chǎng)林崗先生與硯借藝、以琴觀心的藝術(shù)思考展。

文/林路

圖/主辦方提供

注:1.展覽內(nèi)容 ;2.3殷雙喜:《金石之聲,器物之思》

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展覽海報(bào)

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林崗簡(jiǎn)介

1967年3月生于杭州,1990年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系,現(xiàn)任杭州市雕塑院院長(zhǎng)、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省雕塑家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席等職務(wù),曾多次受邀參加國(guó)內(nèi)外各大雕塑展,其雕塑作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家大劇院、南京博物館、浙江美術(shù)館、清華大學(xué)、北京國(guó)際雕塑公園等機(jī)構(gòu)收藏。