手機(jī)、計(jì)算機(jī)科技、互聯(lián)網(wǎng)媒體所改造的人類(lèi)現(xiàn)實(shí)令人激動(dòng)而不安。如同一個(gè)當(dāng)代的彼得潘，藝術(shù)家田曉磊運(yùn)用數(shù)字和造型藝術(shù)創(chuàng)作媒介，想象了一個(gè)新的人類(lèi)進(jìn)化的世界。這這個(gè)世界里，動(dòng)物、人類(lèi)與機(jī)器的區(qū)別被拋棄，后性別意識(shí)受到歡呼。他富有魅力、興奮、熱鬧、充滿欲望的視覺(jué)世界仿佛博斯（Hieronymus Bosch）般的的游樂(lè)園，異想天開(kāi)，卻又赦免了罪惡與懲罰渲染的緊張感。

受作家、《連線》雜志主編凱文?凱利“技術(shù)并非與人類(lèi)生命格格不入，而是生命的延伸”，以及“人類(lèi)并非進(jìn)化的終端，而只是自然生命與人工制造之間的一個(gè)過(guò)渡存在”這種觀念的影響，田曉磊倡導(dǎo)一個(gè)新世界的觀念：機(jī)器與生命體、物質(zhì)與意識(shí)、藝術(shù)與科學(xué)彼此對(duì)立的符號(hào)學(xué)可以被瓦解，所有這種邊界都可以被模糊被跨越。在技術(shù)和媒體侵蝕人類(lèi)生命機(jī)制的時(shí)代，我們理應(yīng)從線性進(jìn)化論對(duì)歷史的敘述中解放出來(lái)，將人類(lèi)想象為一種正在進(jìn)行新的革命和創(chuàng)造的物種。我們可以擁抱一種新的創(chuàng)造觀念——人類(lèi)、機(jī)器和媒體可以成為一體的存在。我們能夠生活在新的現(xiàn)實(shí)中——過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)共同組成一種更為廣大的意識(shí)；夢(mèng)想、幻想和欲望將不再局限于意識(shí)，而將能夠在可察覺(jué)的空間中表現(xiàn)。我們甚至能夠允許神話和信仰一同加入這種新現(xiàn)實(shí)的游戲中，因?yàn)榛孟蠛蛨D像、虛擬和真實(shí)實(shí)為一體。

田曉磊最初并非有意識(shí)，但在作品中卻彰顯了近三十年來(lái)一些激進(jìn)思想家的觀念，如唐娜?哈拉維的賽博格理論和她對(duì)后人類(lèi)主義思想的批判性發(fā)展、布魯諾?拉圖爾和伊莎貝爾?斯唐熱的世界主義政治學(xué)和混雜（hybrid）思想、盧西亞諾?弗洛里迪的信息圈（infosphere）和第四次革命(The Fourth Revoltion)等等。這些思想承認(rèn)我們自身的存在與整個(gè)世界無(wú)限糾結(jié)，正如哈拉維所言：“這個(gè)世界上的居民、各種形態(tài)的生命、人類(lèi)與非人類(lèi)，都是這世界的旅人?！边@是一種更具有同情心、開(kāi)放性，更加謙卑和積極的態(tài)度。

田曉磊的作品也讓我們想到二十世紀(jì)創(chuàng)作了機(jī)械藝術(shù)的未來(lái)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，如弗朗西斯?畢卡比亞、杜尚、讓?丁格利、邁克斯?恩斯特、讓?科克托、達(dá)利和勒內(nèi)?馬格里特。畢卡比亞曾說(shuō)：“機(jī)器已經(jīng)不只是生命的一個(gè)附屬物。它真的已經(jīng)是人類(lèi)生命的一部分……甚至是生命真正的靈魂……”這些藝術(shù)家深入到人類(lèi)中心主義虛構(gòu)不能再一枝獨(dú)秀，其他虛構(gòu)也可能有合理存在的地域。現(xiàn)存認(rèn)識(shí)論之外尚有各種想象世界的途徑，也有了解我們是誰(shuí)、將會(huì)成為什么的不同道路。

得益于他的藝術(shù)教育和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)積累，田曉磊自由選用不同文化藝術(shù)史中的視覺(jué)圖像以為己用，譬如米開(kāi)朗琪羅、勒內(nèi)?馬格里特和佛教圖像等。超現(xiàn)實(shí)感的圖像與佛教圖像令人驚訝而自然地與他的后人類(lèi)想象親密融合。也許在潛意識(shí)層面，我們更自由地相信定義和限定人類(lèi)存在的種種界限實(shí)際都是謊言。

我們的時(shí)代如今不同于任何之前的歷史時(shí)期，技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)和媒體不僅成為我們的生存環(huán)境，也是我們內(nèi)化了的存在。一方面，田曉磊的作品給人娛樂(lè)感，感染并挑戰(zhàn)觀眾面對(duì)我們現(xiàn)在的世界。田曉磊在這個(gè)世界中找到靈感，“讓現(xiàn)有的文化、科學(xué)、技術(shù)和身體彼此做愛(ài)，從而誕生一種未知而有趣的新事物?！倍诹硪环矫?，他的作品中又隱約有一種不安定和失重感，一種類(lèi)似懷舊的感傷，滲透著孤獨(dú)和對(duì)愛(ài)的渴望。他曾在作品中借用了勒內(nèi)?馬格里特的作品元素來(lái)向這位藝術(shù)家致敬，這也可以被理解為試圖在這不確定而令人興高采烈的新世界尋求一種詩(shī)意存在的表達(dá)。在他性感、炫麗、令人著迷的圖像中，生命的活力透過(guò)形式搏動(dòng)，想象在空間中飄蕩，欲望同韻律一同振蕩，而我們的時(shí)代感受在這后人類(lèi)樂(lè)園般的圖像中找到了表達(dá)的形式，在時(shí)空的流動(dòng)中一切都既是神話也是現(xiàn)實(shí)。

文/周琰
圖/藝術(shù)家提供

展覽信息

藝術(shù)家：田曉磊 
策展人：周琰
展覽日期：2017.6.9-8.5
開(kāi)幕 : 2017.6.9  7:00 PM
地點(diǎn) : 多倫多 KATZMAN CONTEMPORARY 畫(huà)廊
田曉磊個(gè)人網(wǎng)站：tianxiaolei.cn