《帝王、學(xué)者、寺廟：明清時(shí)代的品味領(lǐng)袖》展覽于2016年8月10日在堪薩斯城的納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館開幕，該館以收藏中國(guó)藝術(shù)品著稱，可能是中國(guó)以外最完善的機(jī)構(gòu)之一。此次展覽為觀眾們提供了看到一些脆弱的珍寶難得的機(jī)會(huì), 其中一些幾十年來(lái)從未展過(guò)。該展從藝術(shù)品生產(chǎn)中最具影響力的三個(gè)群體的角度探討了明王朝(1368–1644)和清王朝(1644–1911)的藝術(shù)，觀眾可藉此一窺這500年間所塑造的品位標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)藝術(shù)館高級(jí)策展人柯林?麥肯齊說(shuō)：“這些奢華的物件為我們提供了對(duì)明清時(shí)期復(fù)雜精致的物質(zhì)生活和豐富的文化生活誘人的一瞥。"這個(gè)展覽提供了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)來(lái)觀看以前從未展者過(guò)或者很少展出的作品, 包括最近捐贈(zèng)的兩個(gè)皇家佛教文物。其一是已故的李?里昂的遺贈(zèng)，是非常罕見的紅漆鑲金佛經(jīng)封面，另一個(gè)精美的鍍金青銅綠度母則是威廉?斯科特的捐贈(zèng)。

展覽中的66件作品被安排成三個(gè)部分: 《帝王》展覽了皇帝在紫禁城所使用的奢華的物件, 《文人》展示了知識(shí)精英的世界,《寺廟》則展示了佛教藝術(shù)影響下的建筑裝飾、繪畫、經(jīng)書封面和唐卡等等。

皇帝住在位于北京的紫禁城, 這是世界上最大的前現(xiàn)代主義時(shí)期的建筑群。明清時(shí)期，官員們穿著上面有代表他們品級(jí)的補(bǔ)子的官袍，宮廷仕女們頭戴精致的頭飾包括玉石、琥珀、珍珠和翠鳥羽毛等多種珍貴材料。展覽中最重要的帝國(guó)文物是一件罕見的龍袍被稱為“吉服”，在奶油色的背景上裝飾著九條五爪龍，大約是康熙 (1662–1722) 或雍正 (1723–1736) 皇帝統(tǒng)治時(shí)期的。由于光敏感性, 長(zhǎng)袍將只展出到1月底, 之后很多年將不再展出。奢侈的宮宴需要大量專門生產(chǎn)的瓷器——而皇家官窯往往采用技術(shù)上的突破來(lái)產(chǎn)生新的裝飾效果?；实凼菬崆榈氖詹丶?，同時(shí)也是畫家的贊助人；展覽展出了一個(gè)由宮廷畫家金廷標(biāo)描繪竹林七賢的手卷, 是博物館的第一任館長(zhǎng)勞倫斯?西克曼直接從退位的末代皇帝溥儀 (1906–1967) 手中購(gòu)買的。

宮廷風(fēng)格體現(xiàn)了奢華與富裕, 學(xué)者或者文人階層則在某種程度上發(fā)展了一種與宮廷藝術(shù)背道而馳的文化。《文人》部分探討了主宰了宮廷之外中國(guó)社會(huì)的精英階層的文化生活。就像文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲收藏家一樣, 中國(guó)文人也收集文物, 但他們的重點(diǎn)是非常不同的：他們并不偏愛雕塑，而是青睞古代青銅禮器, 如商朝的三足鼎。墨錠也是收藏品, 此次展出了幸存至今的上面有1620年銘刻的墨錠。中心展品是一張桌子，上面有從晚明和清代文人使用的物件，包括一件古老的青銅禮器和文人使用的七弦琴。

學(xué)者不僅是藝術(shù)的消費(fèi)者, 而且是創(chuàng)作者, 展覽內(nèi)容還包括了明代最著名的文人畫家文征明(1470–1559) 和沈周 (1427–1509) 的作品。文人不僅僅是會(huì)掉書袋，他們是詩(shī)人、書法家、畫家、音樂(lè)家和收藏家。高雅和含蓄是重要的美學(xué)品質(zhì), 而繪畫、個(gè)人風(fēng)格、寫意性才是藝術(shù)價(jià)值的試金石，而非現(xiàn)實(shí)主義的描繪。高鳳翰 (1683–1749) 的繪畫是這一美學(xué)的縮影。表面上描繪的是五圣峰, 扭曲的比例使他們看起來(lái)更像是花園的假山石。這幅畫看起來(lái)古怪的原因之一可能是由于高鳳翰的身體狀況, 因?yàn)橛冶鄄荒苁褂? 所以他使用左手作畫。展覽上最引人矚目的繪畫也許是龔賢的手卷 (1619–1911)，他在明代滅亡以后成為隱士。他完全使用水墨作畫, 手卷描繪了險(xiǎn)峰河流, 有樓閣建筑卻沒(méi)有人煙。這種荒蕪冷寂的景象, 也許反映了藝術(shù)家在新王朝的疏離感。龔賢的短皴和點(diǎn)皴驚奇地預(yù)示了保羅?西涅克或是喬治?修拉的點(diǎn)彩畫。

佛教, 在進(jìn)入中國(guó)的公歷一世紀(jì)就成為大量宗教藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。佛教寺廟通常位于偏遠(yuǎn)的郊區(qū), 但在城市也很常見。來(lái)自北京最早的明代寺廟之一智化寺的著名的九龍?jiān)寰b飾收藏在納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館的中國(guó)寺廟館。然而它固定在原地, 所以不能轉(zhuǎn)移到這個(gè)展覽上, 但展覽中的一個(gè)紀(jì)念碑式的龍形寺廟屋頂裝飾也許能為我們展現(xiàn)佛教寺廟建筑的壯麗。寺廟是保存佛經(jīng)的場(chǎng)所，這個(gè)展覽也陳列了佛經(jīng)封面。而明初宮廷最迷人的一面是它與藏傳佛教的互動(dòng)。3件展品可以展現(xiàn)永樂(lè)皇帝(1402 – 1424)所崇奉的藏傳佛教：一個(gè)紅漆鑲金佛經(jīng)封面；一個(gè)精致的鍍金青銅綠度母雕像，描繪的是一個(gè)美麗的手持蓮蓬的年輕女子；以及一張描繪五智佛之一不動(dòng)如來(lái)佛的刺繡唐卡。這三作品反映了藏傳佛教的風(fēng)格，與中原傳統(tǒng)截然不同, 它們的起源可以追溯到印度藝術(shù)當(dāng)中。

輝煌的瓷器，山水畫中籠罩在薄霧下的寺廟，書房?jī)?nèi)的文人, 身著精美絲綢的仕女——這些都是明清時(shí)期中國(guó)藝術(shù)達(dá)到完全成熟的一些藝術(shù)形象。這些藝術(shù)創(chuàng)造背后的主要驅(qū)動(dòng)力是三種截然不同卻又相互聯(lián)系的文化環(huán)境: 朝廷、文人或者士大夫階級(jí)和佛教。藉此《帝王、學(xué)者、寺廟：明清時(shí)代的品味領(lǐng)袖》展覽我們有機(jī)會(huì)一窺這些 "品味領(lǐng)袖" 是如何塑造了中國(guó)文化的。

展覽將持續(xù)到2017年9月24日。

編譯/吳慧霞

文章整合自納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館官網(wǎng)、《藝術(shù)日?qǐng)?bào)》。