中世紀(jì)的藝術(shù)與文化并非憑空而來(lái)，它們是豐富多彩的古典傳統(tǒng)的傳承者。在羅馬陷落之后的近千年中，人們通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)、儀式慶典和手抄本等形式保存和再現(xiàn)古代遺物。坐落于美國(guó)洛杉磯的蓋蒂博物館（J. Paul Getty Museum）舉辦的“記憶古代：中世紀(jì)人眼中的古代世界”(Remembing Antiquity：The Ancient world through Medieval Eyes）展覽于2017年1月24日開(kāi)幕，旨在探索中世紀(jì)與古希臘、古羅馬之間持續(xù)而多樣的關(guān)聯(lián)。
展覽首先區(qū)別了羅馬時(shí)代、中世紀(jì)和文藝復(fù)興之間的界限。當(dāng)然生活在中世紀(jì)的人們不具有以時(shí)間順序發(fā)展的觀念，他們視自己的文化為古希臘、古羅馬傳統(tǒng)在藝術(shù)、文學(xué)和建筑中的延續(xù)和演變。
“隨著羅馬帝國(guó)的衰落和歐洲的基督教化，許多偉大的希臘和拉丁文學(xué)作品被修道院中的抄寫(xiě)員們復(fù)制，為后代保存下來(lái)，并且奠定了中世紀(jì)知識(shí)的基礎(chǔ)”蓋蒂博物館館長(zhǎng)蒂莫西?波茨（Timothy Potts）說(shuō)：“過(guò)去，意大利文藝復(fù)興一直被認(rèn)為是與重新發(fā)現(xiàn)的古希臘古羅馬藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合，才能夠呈現(xiàn)出與中世紀(jì)截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。但實(shí)際上在中世紀(jì)，古典的文學(xué)藝術(shù)一直被人們研究和紀(jì)念。在許多方面，古典世界從來(lái)沒(méi)有消亡，只是在之后的文化層面上減弱了。文藝復(fù)興之前的幾個(gè)世紀(jì)里，對(duì)于作家和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，對(duì)歷史的記憶往往需要加以修飾和再創(chuàng)造，例如古代統(tǒng)治者和神話英雄的故事，常常經(jīng)過(guò)修改之后納入了基督教文本?！?/P>
古物收藏隸屬于蓋蒂別墅（Getty Villa），而中世紀(jì)手抄本則藏于蓋蒂博物館，因而本次展覽由蓋蒂博物館手稿部策展人克里斯汀?柯林斯（Kristen Collins）和蓋蒂別墅的古物部策展人肯尼思?拉帕?。↘enneth Lapatin）共同策劃。兩人精心挑選展覽對(duì)象以期闡明中世紀(jì)作為古代的延續(xù)性。
柯林斯說(shuō)：“我們必須選擇彼此之間有共鳴的展品?！碑?dāng)被問(wèn)及如何從兩個(gè)不同的收藏序列中甄選時(shí)，他承認(rèn)確實(shí)遇到了很多困難。但是他認(rèn)為這個(gè)過(guò)程能夠幫助策展人以不同的方式思考和看待這些藏品。例如拉帕丁選擇了一個(gè)羅馬-埃及式的杯子，展出它底部繪制的十二宮圖像，這與12-13世紀(jì)的手抄本中的星座插圖非常相似。
通過(guò)策展人們的不懈努力，來(lái)自蓋蒂別墅古物收藏部的作品與蓋蒂博物館的手抄本系列作品匯聚一堂，并按照邏輯順序分為三個(gè)部分。
第一部分名為“形式的語(yǔ)言”，主要探討藝術(shù)形式的流動(dòng)性。柯林斯認(rèn)為：“不管是引用、模仿還是轉(zhuǎn)換或發(fā)明，中世紀(jì)的創(chuàng)作者們選擇利用古代遺產(chǎn)來(lái)充實(shí)自己的視覺(jué)語(yǔ)言，，以充滿表現(xiàn)力的視覺(jué)語(yǔ)言?！惫诺渌囆g(shù)的風(fēng)格和圖案為中世紀(jì)的藝術(shù)家和顧客提供了豐富的詞匯。例如本次展覽展出了一對(duì)帶翼女神的耳環(huán)（公元前225-175年），勝利女神在古代藝術(shù)中是超自然的神靈——尼克之于希臘，維多利亞之于羅馬——她的形象被用于各種媒介和語(yǔ)境中。而在異教世界基督教化之后，女神的形象被演化以適應(yīng)新的語(yǔ)境，既作為天使也作為異教的偶像。有趣的是，這兩種描繪有時(shí)出現(xiàn)在同一件物品上。
第二個(gè)部分名為“知識(shí)的傳播”。例如中世紀(jì)大學(xué)里興盛一時(shí)的藥理學(xué)研究主要依靠的是豐富的古典資源，以及希臘和阿拉伯醫(yī)學(xué)文本的拉丁語(yǔ)譯本。中世紀(jì)的物理學(xué)家認(rèn)為人的身體是物理宇宙的縮影，他們?cè)噲D消除由自然現(xiàn)象諸如天體位置、地球氣候和海洋潮汐等誘發(fā)的人體病征。
最后一個(gè)部分“歷史與發(fā)明”著重探討了中世紀(jì)對(duì)過(guò)去的理解和認(rèn)識(shí)?！爸惺兰o(jì)人的歷史觀是隨著上帝的意志展開(kāi)并延續(xù)的，他們致力于將古代歷史的記錄與圣經(jīng)保持一致。”展覽的聯(lián)合策展人肯尼思?拉帕?。↘enneth Lapatin）說(shuō)：“中世紀(jì)的作家們挖掘了古典文本，他們不僅把這些文本看作是記錄了過(guò)去的重要文件，而且視之為學(xué)習(xí)拉丁文語(yǔ)法和修辭的理想工具。”
中世紀(jì)手抄本制作者經(jīng)常修改古代人物的表現(xiàn)形式和出現(xiàn)的位置，讓他們穿上當(dāng)代的服裝并置身于當(dāng)代的建筑環(huán)境中。這些藝術(shù)作品模糊了古典時(shí)期與中世紀(jì)之間的界限，展示了中世紀(jì)的人們是如何把自己的文化視為古希臘、古羅馬的一個(gè)結(jié)果。 例如展出的手抄本中的字母“P”（公元1300年左右），在上部的圓環(huán)中繪制了亞歷山大大帝手持誘餌，被兩只兇猛的格里芬——鷹頭獅身有翼獸拉扯至半空中。 雖然與這幅插圖相應(yīng)的文本省略了亞歷山大大帝傳奇中這部分內(nèi)容，但繪制插圖的藝術(shù)家顯然依據(jù)的是沿襲已久的古典時(shí)期視覺(jué)傳統(tǒng)。
通覽以上三個(gè)部分，古典主題與中世紀(jì)之間的線性聯(lián)系已十分明確。策展人拉帕丁一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“古典時(shí)期被人們銘記，它如同鄰居一般生活和參與了整個(gè)中世紀(jì)?！碑?dāng)然，部分展品也表明在中世紀(jì)的語(yǔ)境中，古代經(jīng)典圖像的使用是一種有針對(duì)性的選擇。例如公元8世紀(jì)，加洛林王朝推行的小寫(xiě)字體在形式上模仿了古羅馬墓志上的銘文，此舉并非僅僅是為了恢復(fù)被蠻族入侵而散亂的拉丁文傳統(tǒng)，而意在彰顯帝國(guó)的威嚴(yán)和榮耀。另一個(gè)例子則是亞歷山大大帝成為中世紀(jì)騎士的象征。雖然亞歷山大的特征在古代錢幣、獎(jiǎng)牌和雕像上保存完整，但中世紀(jì)的手抄本時(shí)常將他描繪成當(dāng)代紳士的模樣，身上精美的長(zhǎng)袍與古典時(shí)期的他裸體健壯的戰(zhàn)士形象相去甚遠(yuǎn)！
本次展覽將持續(xù)至5月28日，觀眾可以通過(guò)訪問(wèn)蓋蒂博物館官方網(wǎng)站瀏覽整個(gè)展覽的高清圖片。
編譯/楊迪
圖文整合自蓋蒂博物館官網(wǎng)及中世紀(jì)研究網(wǎng)（Medievalist.net）
