20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著薩義德 “東方學(xué)”為代表的后殖民批評傳入中國，“他者”與“自我”的概念及關(guān)系的思考開始頻繁出現(xiàn)在中國當(dāng)代藝術(shù)批評中。按照 《東方學(xué)》的邏輯，后殖民批評首先應(yīng)是對西方的東方話語進(jìn)行反思和批判。“東方學(xué)” 的方法論意義首先在于從他者觀照自我，以及對自我主體地位的反思，以期在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)建構(gòu)更完善的主體身份。今天看來，將“他者”概念簡單理解為一般意義上的差異性，或者過于偏重東方“他者”的從屬性，也許并未能看到“他者”的積極價值。今天，后殖民批評已經(jīng)超出了西方和東方、宗主國和殖民地、發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間外部文化關(guān)系的探討，擴展到社會內(nèi)部的階層、性別、族群乃至個體存在等更為廣闊、更為復(fù)雜的研究領(lǐng)域。而我們是否也應(yīng)該超越薩義德《東方學(xué)》論域中將東西方的關(guān)系被描述成是一種權(quán)力關(guān)系上的“自我”和“他者”；超越東西方的地域限定性與意識形態(tài)差異性所帶來的簡單化對立與矛盾；超越單向的“看”與“被看”而建立一種平等互視關(guān)系。尤其，20世紀(jì)下半葉“圖像學(xué)”轉(zhuǎn)向之后，通過圖像藝術(shù)中 “自我”與“他者”的呈現(xiàn)與審視來探尋不同文化的主體間性，是一個很有研究價值的課題！此一時期東西方藝術(shù)在視覺領(lǐng)域都存在著互視的需求與契機。

本次中國參展藝術(shù)家及作品選擇正是基于此一理念與邏輯而展開。我們精心選取了16位中國當(dāng)代致力于架上繪畫的藝術(shù)家，從“本土”、“主體”、“語言”三個視角呈現(xiàn)當(dāng)代中國繪畫的一種存在樣貌與生態(tài)。具體呈現(xiàn)方式如下，“東方文本”：雷子人、李旺、徐松波、王斐、蘭益；“經(jīng)驗敘事”：華慶、羅青、徐晨陽、陳子君、楊永生；“語言之維”：朱明弢、任劍、康蕾、張思永、周松、默涵。這16位藝術(shù)家將在2017年度的法國大皇宮藝術(shù)財富沙龍中以主動的姿態(tài)呈現(xiàn)出當(dāng)下中國繪畫的一種樣貌以及此種樣貌后的種種時代動因，相對于18世紀(jì)以來歐洲藝術(shù)家們一廂情愿的東方冥想，他們會給“凝視者”們帶來怎樣的相像空間？同時我們作為“凝視者”又會看到怎樣的他者世界？我們希望通過本次參展藝術(shù)家及其作品以視覺關(guān)系搭建的實驗方式來探尋以下三個問題：一、由于“知彼”的程度的不同，以及自我與他者距離的關(guān)系而產(chǎn)生的曲解和誤讀；二、藝術(shù)作品所傳達(dá)的信息及采用的技術(shù)手段在面對他者凝視時產(chǎn)生的共鳴或費解。三、文化無意識以及自我與他者的地緣政治及意識形態(tài)左右判斷的可能與程度。

本次藝術(shù)沙龍將于2017年2月14日一19日于法國大皇宮隆重展出。對法國對比沙龍主席Paul Alexi先生的邀請及對比沙龍藝術(shù)顧問金真辰女士的通力協(xié)作表示誠摯的感謝！本次巴黎大皇宮“Art Capital”中國參展團成行得益于漢威國際藝術(shù)中心傾力贊助與北京千年時間畫廊的精心組織與策劃！在此特別向鼎力推動中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與學(xué)術(shù)發(fā)展的兩大藝術(shù)機構(gòu)致以由衷的敬意！

文/武洪濱
圖/主辦方提供