日本鐮倉(cāng)時(shí)代（ KAMAKURA，1185-1333）的精美雕塑一向被認(rèn)為是其藝術(shù)史上的巔峰之作，風(fēng)格與技術(shù)上的創(chuàng)新使這得這些藝術(shù)品展現(xiàn)了前所未有的寫實(shí)性，本次由特約策展人艾維?科瓦斯（Ive Covaci）及亞洲藝術(shù)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)亞洲藝術(shù)高級(jí)策展人阿德里安娜?普羅斯（Adriana Proser）聯(lián)合打造的“鐮倉(cāng)時(shí)代：日本雕塑中的現(xiàn)實(shí)主義與靈性”于美國(guó)紐約亞洲協(xié)會(huì)博物館（Asia Society）舉辦，部分鐮倉(cāng)時(shí)代的珍貴造像得以展出，旨在為觀眾呈現(xiàn)日本鐮倉(cāng)時(shí)代雕塑造像的寫實(shí)性與靈性，同時(shí)也引發(fā)大眾對(duì)于政局變遷和宗教發(fā)展對(duì)藝術(shù)品風(fēng)格影響的思考，當(dāng)然也給大眾一次追尋那對(duì)后世影響久遠(yuǎn)的個(gè)人藝術(shù)家及作坊化風(fēng)格的演變蹤跡的機(jī)會(huì)。

有生命力的“真實(shí)存在”

宗教的發(fā)展——通常結(jié)合了傳統(tǒng)與新型的實(shí)踐——拉近了信徒們與他們所崇敬的神祇之間的距離。本次展覽中的神像使信徒堅(jiān)定了虔誠(chéng)的信仰，一部分人希望通過(guò)制造佛像獲得來(lái)世的救贖活著此生的福報(bào)，另一些人則希望通過(guò)宗教禮拜儀式來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的喚醒。在傳統(tǒng)的語(yǔ)境中，這些具有神秘力量的造像其實(shí)是“真實(shí)的存在”，從栩栩如生的造型和宗教儀式的激活以及內(nèi)在的神圣力量中獲得了生命力。

手工藝人們?cè)谡尉置婧蜕鐣?huì)狀況都極為動(dòng)蕩的時(shí)代背景下創(chuàng)造了這些神像，強(qiáng)勁善戰(zhàn)的武士家族挑戰(zhàn)了已經(jīng)控制國(guó)家政治文化數(shù)年之久的朝廷貴族，這在日本歷史上也是首次出現(xiàn)。在后來(lái)的12世紀(jì)80年代的內(nèi)戰(zhàn)中，奈良（Nara）古城壯美的寺院被夷為平地，這一損失使得舉國(guó)震驚，于是乎利用新的雕塑繪畫等藝術(shù)品重飾寺院就變得刻不容緩。重連與亞洲本土的關(guān)系——從同時(shí)期的中國(guó)宋代（960－1279）藝術(shù)作品中吸取大量元素，這不僅使早期的鐮倉(cāng)時(shí)代變得繁榮，更讓藝術(shù)及宗教傳統(tǒng)煥然新生。

動(dòng)蕩時(shí)代的偉大繁榮

《紐約日?qǐng)?bào)》（NYR Daily）的評(píng)論家安德魯?巴特菲爾德（Andrew Butterfield）評(píng)述說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都是焦躁不安的。但幾乎很少會(huì)有比日本鐮倉(cāng)時(shí)代的藝術(shù)品的回應(yīng)方式做的更為深層安定。伴隨著內(nèi)戰(zhàn)中激烈的家族沖突、寺院和佛造像的大面積摧毀，佛造像藝術(shù)家們大部分選擇首先扎根于奈良和京都，在發(fā)明了新的技術(shù)和新的風(fēng)格來(lái)修復(fù)被嚴(yán)重?fù)p壞的造像的同時(shí)還致力于鼓勵(lì)和安撫那些生還者們受傷的心靈。其結(jié)果卻出乎意料地帶來(lái)了日本藝術(shù)中的一場(chǎng)偉大的繁榮。”

精英武士成為宗教藝術(shù)新的重要支撐，盡管冒著財(cái)富持續(xù)下降的風(fēng)險(xiǎn)，朝廷貴族和神職人員還依然持續(xù)贊助位于京都（Kyoto）和奈良（Nara）的雕塑工作坊。其中一個(gè)重要的新贊助人是第一任幕府將軍源賴朝（Minamoto Yoritomo），他建立了武家政權(quán)并駐軍日本東部鐮倉(cāng)鎮(zhèn)。到了13世紀(jì)晚期，外因蒙古國(guó)持續(xù)的入侵使得日本的社會(huì)更為動(dòng)蕩，內(nèi)因一位狡猾的日本皇帝兩次密謀倒幕，隨后全國(guó)各地的倒幕運(yùn)動(dòng)此起彼伏，一場(chǎng)叛亂結(jié)束后，創(chuàng)建不到150年的鐮倉(cāng)幕府終于1333年倒臺(tái)。

盡管這段歷史很短暫，但它對(duì)日本的政治、藝術(shù)、宗教文化都有極為深遠(yuǎn)的影響。幕府政權(quán)和軍閥統(tǒng)治直到19世紀(jì)中期才結(jié)束，即使在18世紀(jì)，雕塑家都還在自豪地傳承著早期鐮倉(cāng)時(shí)代雕塑大師們的藝術(shù)譜系，而在此期間建立起來(lái)的宗教活動(dòng)保留至今，成為如今日本最通俗的佛教儀式的一部分。

忿怒形與慈善像

《紐約日?qǐng)?bào)》（NYR Daily）的記者同時(shí)還對(duì)展覽的規(guī)模、展品進(jìn)行了詳細(xì)介紹。 “鐮倉(cāng)時(shí)代：日本雕塑中的現(xiàn)實(shí)主義與靈性”在紐約的亞洲藝術(shù)協(xié)會(huì)舉辦，也三十多年來(lái)首次在美國(guó)舉辦。展覽不大——只占用了一個(gè)展廳，只展出了約24尊造像，并且另外一打造像或者說(shuō)是展品——而它絕美的程度完全超過(guò)其規(guī)模的局限，值得更多的觀眾去觀賞。通過(guò)展品的表現(xiàn)風(fēng)格，我們所見到的這些雕塑大致可以分為兩個(gè)截然不同的類別。
    其中一組造像，例如這尊不動(dòng)明王(Wisdom King Fudō Myōō)造像，表現(xiàn)出了神靈生動(dòng)的姿態(tài)以及忿怒的面龐。這類造像描繪的是佛神的忿怒形，其身相是為喝醒眾生和嚇退魔障，震懾人類叛逆、摧毀頑固不化、執(zhí)迷不誤、愚昧無(wú)知。同樣地，這尊守王頭像雕塑，曾可能作為某個(gè)護(hù)寺門神的一部分，也有著兇狠的、夸張的面部特征。

然而在另外一組的佛造像中，它們所呈現(xiàn)出的是一種極為平靜的狀態(tài)，尤其是地藏王菩薩（bodhisattva Jizo Bosatsu）和阿彌陀佛（Buddha Amitabha）——兩尊在鐮倉(cāng)時(shí)代最廣受尊重的佛造像。這些吸引人的雕塑展示了神靈安靜地佇立在蓮花寶座之上的姿態(tài),慈眉善目,蓮眼低垂，僧袍的褶皺傾瀉而下宛若優(yōu)雅的波浪。他們介入的力量感源自同名所呈現(xiàn)出的近乎完美的動(dòng)與靜、對(duì)稱或非對(duì)稱的平衡，靜止著但似乎散發(fā)著和諧的力量。

這種所想表達(dá)的效果大約是從同時(shí)展出的作品——《阿彌陀佛與二十五位菩薩下凡（Descent of Amida Buddha with Twenty-Five Bodhisattvas）》中獲得了啟發(fā)，這一作品通常描述的是阿彌陀佛及眾菩薩從天下凡去迎接他的信徒并引領(lǐng)其在凈土重生的場(chǎng)景，畫面捕捉了神佛菩薩正向下方屋里的人散播神圣之光并向下飄浮姿態(tài)。

技術(shù)的奇跡

鐮倉(cāng)時(shí)代的造像同時(shí)也成就了技術(shù)層面的奇跡。用木料雕刻并掏空，以至于雕塑某些部分的表層不比紙板厚多少，所以造像的重量幾乎沒有，盤旋在非物質(zhì)的邊緣，這也恰好吻合了佛教所傳遞的意像。不僅如此，佛造像的內(nèi)部空腔被用來(lái)記載銘文，同時(shí)還能作為一個(gè)存放文物和佛教相關(guān)物品的空間。

與其中一座地藏王塑像一起展出的與之緊密相關(guān)的東西十分令人著迷：包括數(shù)千冊(cè)的祈愿印刷品，大量的佛經(jīng)，三座小型雕像以及一個(gè)不大的拉繩包，里面存放了一部佛經(jīng)。

我們知道，藝術(shù)家們制造出這些作品其實(shí)是將他們看成是“真實(shí)的存在”。近千年后，這些雕塑依然栩栩如生。

璀璨的“豪華陣容”

《華爾街日?qǐng)?bào)》（The Wall Street Journal）以“豪華陣容”為題對(duì)該展覽給予了高度評(píng)價(jià)：這是一次不用離開紐約就能“環(huán)游世界”并且吸收其他國(guó)家優(yōu)秀文化的方式。展覽將藝術(shù)化風(fēng)格與宗教的修行結(jié)合。隨著時(shí)代的宗教發(fā)展，信徒與神祇之間的關(guān)系變得密切，雕塑家們追求木制品的創(chuàng)新性、表現(xiàn)力、擬人化，旨在為公眾儀式或者個(gè)人祈愿中打造“活過(guò)來(lái)”般的雕像。這一展覽主打展品如星般的璀璨陣容，大多數(shù)雕像都由日本絲柏木外加燙金裝飾及漆面制成。觀看小型的佛造像及佛經(jīng)經(jīng)文時(shí)，會(huì)被一些小型樣品所吸引，這些是藝術(shù)家在制作時(shí)為從內(nèi)部增強(qiáng)造像的威嚴(yán)性而嵌入中空空間的一些佛教相關(guān)物品。

據(jù)悉，為加強(qiáng)探討與研究，讓大眾更加詳細(xì)地了解展品與文化內(nèi)涵，主辦方與此同時(shí)還策劃了一系列主題講座、專題研討會(huì)、和紙（washi）故事及音樂演出、相關(guān)能樂表演等等。展覽將于5月8日結(jié)束。

圖文整合自亞洲協(xié)會(huì)博物館官方網(wǎng)站及相關(guān)新聞網(wǎng)。

編譯/張譯之