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刻錄時(shí)光的藝術(shù)痕跡:黃建成個(gè)展“機(jī)械手稿”在威尼斯舉辦

時(shí)間: 2019.3.22

以刻錄時(shí)光的藝術(shù)痕跡為形象印記的《機(jī)械手稿·黃建成的藝術(shù)》展于2019年3月20日在意大利威尼斯Diocesano博物館開(kāi)幕,展品涵蓋繪畫、裝置、影像三個(gè)類別,共23件作品。展覽由范迪安先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持、由Vittorio Urbani先生擔(dān)任策展人。

本次展覽集合了黃建成近年來(lái)對(duì)藝術(shù)及創(chuàng)作的多元理解,該展在延續(xù)2015年德國(guó)柏林寶馬中心展出的概念手稿的創(chuàng)作思路,以機(jī)械性理念的整合創(chuàng)作模式來(lái)呈現(xiàn)本次展覽。本展覽以時(shí)間刻度為藝術(shù)展的計(jì)量單位來(lái)凸現(xiàn)對(duì)宇宙、歷史、社會(huì)的宏觀與微觀的思辨性認(rèn)識(shí),并以多元的表現(xiàn)形式和系列的核心圖形來(lái)交叉?zhèn)鬟f這一符號(hào)體系。

策展人Vittorio Urbani在開(kāi)幕式上表示,此次展覽籌備了半年時(shí)間,從最初的一個(gè)創(chuàng)作想法到最終展覽的完美呈現(xiàn),黃建成希望他的視覺(jué)語(yǔ)言能將客觀現(xiàn)實(shí)與自己的思維方式聯(lián)結(jié)在一起。同時(shí),他也對(duì)作品中的控制、誤讀、真理、留痕和借用等概念頗感興趣。這些概念都是構(gòu)成黃建成藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵要素。

主辦方ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟國(guó)際理事會(huì)成員代表、米蘭Palazzo Reale藝術(shù)總監(jiān)Dalia Gallico在致辭中說(shuō),本次展覽不僅僅表達(dá)了藝術(shù)家的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作理念,同時(shí)也為中國(guó)和意大利的藝術(shù)文化交流提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。通過(guò)藝術(shù)作品,傳達(dá)出一些觀點(diǎn),幫助來(lái)自不同文化、地區(qū)和背景的人們認(rèn)識(shí)到共同的思維方式,提高人們對(duì)人類自身的理解,從而走向融合。

據(jù)悉,此次展覽為黃建成”機(jī)械手稿“系列作品的首次展出,囊括概念架上、裝置、影像等作品形式,力求在展示空間內(nèi)部融合所有作品的表現(xiàn)形態(tài),以勾勒出藝術(shù)家在其觀念探索的完整藝術(shù)實(shí)踐軌跡。出席開(kāi)幕活動(dòng)的嘉賓有威尼斯美術(shù)學(xué)院、威尼斯建筑學(xué)院、威尼斯大皇宮等當(dāng)?shù)卮怼?/P>

本次展覽由中央美術(shù)學(xué)院、ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟主辦,中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院、威尼斯Diocesano博物館承辦,意大利國(guó)際展覽機(jī)構(gòu)We Exhibit Srl協(xié)辦,廣東玉蘭集團(tuán)合作支持。展覽將持續(xù)至4月17日。

藝術(shù)家闡述

“在現(xiàn)實(shí)世界的表象之下其實(shí)充斥著許多的未知和不確定性,可感知的存在與虛無(wú)的未來(lái)之間亦存在無(wú)限轉(zhuǎn)換的可能,理性與感性、規(guī)范與無(wú)序、冷靜與熱烈,控制與放縱等諸多矛盾體構(gòu)成了物質(zhì)世界與心理空間的均衡與置換,有序的摹寫與偶發(fā)的游走形成了精神世界的軌跡,我試圖用機(jī)械運(yùn)行的原型與知覺(jué)手稿的圖像進(jìn)行溶解與契合來(lái)刻錄和印證這一痕跡,我想這種多項(xiàng)度、多界質(zhì)的轉(zhuǎn)譯是有溫度、有價(jià)值的,凸顯生長(zhǎng)、生命的哲學(xué)意義,惟望這一實(shí)驗(yàn)和過(guò)程是有勇氣的,至少是有意義的行為…”

此次藝術(shù)呈現(xiàn)以一個(gè)主題概念,一個(gè)融合空間的形式來(lái)展開(kāi)述事和對(duì)話,將包裹一件主藝術(shù)裝置,一組概念架上作品,一宗生長(zhǎng)的影像媒材,共同構(gòu)成“機(jī)械手稿”的核心理念與視知覺(jué)沉浸體驗(yàn),形成以靜擬動(dòng)、以動(dòng)寫靜的內(nèi)外交融、意猶未盡的交織效應(yīng),從而闡釋主題要義的深層意蘊(yùn)。

——《機(jī)械手稿?黃建成的藝術(shù)》

藝術(shù)家介紹

黃建成,中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師;中國(guó)著名的空間整合設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家;同時(shí)擔(dān)任ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟執(zhí)委會(huì)主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝委會(huì)副主任;并兼任紐約室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)院、羅馬圣拉斐爾大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等院校的客座教授,同時(shí)兼任西安美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師。

黃建成曾擔(dān)任2005日本愛(ài)知世博會(huì)中國(guó)館藝術(shù)總監(jiān)、總設(shè)計(jì)師,2010上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館設(shè)計(jì)總監(jiān);2015、2016、2017、2018年度中國(guó)文化部“歡樂(lè)春節(jié)?藝術(shù)中國(guó)匯”紐約主題活動(dòng)總設(shè)計(jì)。

黃建成的作品曾參加多次國(guó)家級(jí)和國(guó)際性美展和設(shè)計(jì)展,獲多項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng);2014年《場(chǎng)域?黃建成設(shè)計(jì)》藝術(shù)展曾分別在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館及上海新新美術(shù)館成功舉辦;2015年《數(shù)字時(shí)代的仿像?黃建成藝術(shù)展》在德國(guó)寶馬展示中心成功展出。

學(xué)術(shù)主持介紹

范迪安,中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,中央文史研究館館員、全國(guó)政協(xié)委員。

策展人介紹

Vittorio Urbani,活躍的當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立策展人,Nuova Icona文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人,多次在威尼斯雙年展上和其他重要展覽策劃展覽項(xiàng)目。

策展人文章

《Mechanical Manuscript 機(jī)械手稿》

在我與藝術(shù)家黃建成的一次交談中,他提到了中國(guó)藝術(shù)家徐冰的觀點(diǎn),你生活在哪,就面對(duì)哪的問(wèn)題,有問(wèn)題就有藝術(shù)。這句重要的話也表達(dá)了黃建成對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)。個(gè)人與外界之間的界限創(chuàng)造了歷史,而黃建成通過(guò)對(duì)這種界限的審視,認(rèn)為我們對(duì)歷史的感知和理解是建立在一定程度的誤解之上。那么,什么才是真實(shí)?

黃建成希望他的視覺(jué)語(yǔ)言能將客觀現(xiàn)實(shí)與自己的思維方式聯(lián)結(jié)在一起;同時(shí),他對(duì)控制、誤讀、真理、留痕和借用等概念頗感興趣。這些概念都是構(gòu)成他創(chuàng)作領(lǐng)域的關(guān)鍵要素。

藝術(shù)是一種語(yǔ)言形式。數(shù)千年以來(lái),人類一直都在解決最棘手的難題,即人與人之間的相互理解。從字面上看,藝術(shù)通常是傳統(tǒng)所期望的一種語(yǔ)言形式,想想當(dāng)代街頭涂鴉或書法。但藝術(shù)的傳播力更深刻,也更微妙。藝術(shù)中重要的是隱喻內(nèi)容。然而,隱喻并非總是顯而易見(jiàn)。有時(shí),在偉大的藝術(shù)作品中,隱喻就像是隱蔽的動(dòng)力裝置。但是,即使含義不明,優(yōu)秀的藝術(shù)作品也總能引發(fā)回應(yīng)、激發(fā)情感。你會(huì)對(duì)它的存在而動(dòng)容,但這并不意味著你已透徹地理解了它。

黃建成主要從事專業(yè)空間設(shè)計(jì),涉足建筑、室內(nèi)、視覺(jué)等的相關(guān)創(chuàng)作,對(duì)中國(guó)的藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝。手工藝和設(shè)計(jì)與實(shí)用性,即功能有著深刻而合理的關(guān)聯(lián)性。手工藝和設(shè)計(jì)的目的就是發(fā)揮功能。在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中,功能是凌駕于形式之上的。

相反,藝術(shù)品只遵循內(nèi)在一致規(guī)則,即作品的意義應(yīng)與外在表現(xiàn)或形式一致。黃建成教授將機(jī)械生成的圖像作為一種源自設(shè)計(jì)師專業(yè)的工具。在為威尼斯展覽創(chuàng)作的作品中,用機(jī)械畫出的線條既符合他設(shè)定的規(guī)則,又保持了自己的邏輯性,就像地圖中的街道線條,始終與地形線保持一致。

又甚或像決定樹(shù)枝生長(zhǎng)位置的邏輯一樣,我們通常認(rèn)為樹(shù)木的形狀是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的,尤其是沒(méi)有葉子的時(shí)候。但為什么樹(shù)枝的生長(zhǎng)距離總是固定的,而不是全部從一側(cè)長(zhǎng)出新芽,或者為何每一根樹(shù)枝幾乎同樣長(zhǎng)呢?植物學(xué)中有一個(gè)分支叫做葉序?qū)W,它研究的是樹(shù)葉和樹(shù)枝固定間隔生長(zhǎng)邏輯,其發(fā)現(xiàn)這種“生長(zhǎng)行為”遵循的是數(shù)學(xué)規(guī)則。背后的主要原因是要讓每片葉子足夠遠(yuǎn)離鄰近的樹(shù)葉,以確保最大程度地吸收陽(yáng)光。這揭示了一個(gè)道理,即植物生長(zhǎng)的主要需求是尋求最佳的能量平衡。要獲得最佳能量平衡,樹(shù)木需滿足一定的條件,這也是樹(shù)木生長(zhǎng)形狀(我們由此可分辨出菩提樹(shù)、楊樹(shù)和柏樹(shù))與協(xié)調(diào)外形的原因,也就是我們所感知的美感。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域和更為微妙的藝術(shù)領(lǐng)域,不存在能量生產(chǎn)問(wèn)題,而更需要的是存在的理由。潛在動(dòng)機(jī)賦予了作品生命,是作品存在的必然性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)產(chǎn)品都需要有內(nèi)涵。藝術(shù)作品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品之所以獲得成功是因?yàn)橥庠谛问脚c內(nèi)在動(dòng)機(jī)達(dá)成了統(tǒng)一。

或者有時(shí),形式與動(dòng)機(jī)之間形成的反差也能造就一個(gè)成功的作品。統(tǒng)一所產(chǎn)生的一致性實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào),而反差則孕育出能量。黃建成認(rèn)為,抽象、象征和想象是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的腦力機(jī)制。

當(dāng)我問(wèn)及他與花之間的關(guān)系時(shí),他微笑著答道,他發(fā)現(xiàn)花是相對(duì)完整的視覺(jué)符號(hào),并憶起年輕時(shí)曾在設(shè)計(jì)一線的工作經(jīng)歷。當(dāng)時(shí),他的工作內(nèi)容之一就是進(jìn)行花卉圖案的創(chuàng)作。因此,解讀他作品的一種方式就與植物進(jìn)行關(guān)聯(lián)。

我們探討了決定樹(shù)枝生長(zhǎng)位置的規(guī)則,以及如何繪制地圖上的道路,以此理解黃建成作品中線條的流動(dòng)性?;蛘哒f(shuō),我們想知道他的作品是否也有自己的“葉序”。黃建成的作品不僅有風(fēng)吹草地、溶溶泉水等流動(dòng)、和諧的線條,也有更加硬朗、更加支離破碎的粗線條。這些線條讓人回想起中國(guó)古代傳統(tǒng)山水畫的繪畫方式:陡峭的山脈隱于霧靄之中,石洞和流水貫穿其間,疲憊的老朽才騎在馬上,挑著重?fù)?dān)的農(nóng)民則在窄道上慢行。通過(guò)這種景象,反映出人的脆弱和求而不得后的徒勞。

畫中的人物重?fù)?dān)于身,矮小而又脆弱,專注卻又疲憊不堪,常因酷熱或極寒而備受折磨。有時(shí),這些矮小的人物與雄偉的山脈相比,是那么的微不足道,甚至有些可笑。在研究中國(guó)古代高官時(shí),可以發(fā)現(xiàn),官員的案幾上常放有一塊供石,即觀賞石。這是一種天然石頭,其造型別致且形狀各異,看起來(lái)就像一座小山體或微型景觀。借由簡(jiǎn)單的反比技巧,供石激發(fā)了我們思考人與世界的關(guān)系,這種關(guān)系無(wú)處不在,卻又與人的命運(yùn)毫無(wú)關(guān)系。一塊完美的供石是大自然渾然天成的作品。即使供石是三維物體,它也不屬于雕塑。但是,它最終卻能成為油墨畫的替代品,這是因?yàn)樗軉酒鹑藗兡X海中的自然景象,激發(fā)人們的情感

同時(shí),供石也是一種景觀,是花草、樹(shù)木、水、風(fēng)和日夜光影交替構(gòu)成的抒情空間,也是承載黃建成作品中線條所勾勒出各種形式的理想意向。

黃建成作品的另一種解讀方法是,以隱秘的方式在山水景觀與室內(nèi)場(chǎng)景之間不斷切換。事實(shí)上,就像黃建成自己所說(shuō)的那樣:“我所做的尤以空間設(shè)計(jì)為主”,也就是為室內(nèi)空間“繪制”風(fēng)景。

書法是解讀黃建成藝術(shù)作品的另一種重要參考方式。他的藝術(shù)可以比作書法的一種抽象形式。有趣的是,黃建成認(rèn)為自己的作品是“書法的影子”,或者在我看來(lái),是“書法的幽靈”。年輕時(shí)他曾練習(xí)過(guò)書法。書法在東方文化中是最為抽象的一種藝術(shù)形式。當(dāng)然,以黃建成的話說(shuō),書法首先是一種“簡(jiǎn)練到極致”的語(yǔ)言形式。

現(xiàn)在,讓我們來(lái)談?wù)勍崴拐褂[的主題——機(jī)械手稿。該主題表現(xiàn)了可控的手稿創(chuàng)作與不可控的機(jī)械方式在理念上的反差,這難道不是一個(gè)十分有趣的悖論嗎?利用計(jì)算機(jī)程序,我們可以實(shí)現(xiàn)任何機(jī)械創(chuàng)作的文本或圖像的“規(guī)則”,而“手稿”則是通過(guò)藝術(shù)家的手工溫度,表達(dá)藝術(shù)家的思想。由此創(chuàng)作出的文字/圖畫“具有人類感性和理性不斷轉(zhuǎn)換的流動(dòng)性”黃建成如此說(shuō)道。

當(dāng)我問(wèn)黃建成,作為一名獨(dú)立設(shè)計(jì)師,如何看待自身作品與自由藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系時(shí),他回答說(shuō):“我擁有近三十年的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在我看來(lái),設(shè)計(jì)是解決社會(huì)問(wèn)題的一種方式。設(shè)計(jì)講究功能性、可用性和目標(biāo)性,而藝術(shù),從另一方面來(lái)講,呈現(xiàn)的是需要解決的問(wèn)題,它是一種通過(guò)概念影響他人的方式,即改變事物表象背后的邏輯?!彼盅a(bǔ)充道:“我希望通過(guò)自身的藝術(shù)創(chuàng)作,傳達(dá)出一些觀點(diǎn),幫助來(lái)自不同文化、地區(qū)和背景的人們認(rèn)識(shí)到共同的思維方式,提高人們對(duì)人類自身的理解,從而走向融合?!秉S建成進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是發(fā)揚(yáng)積極的社會(huì)和文化價(jià)值觀,同時(shí)保證作品的真實(shí)性和必要性。

展覽組織架構(gòu)

主辦單位:中央美術(shù)學(xué)院、ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟
承辦機(jī)構(gòu):中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院、Museo Diocesano威尼斯主教博物館
合作機(jī)構(gòu):廣東玉蘭集團(tuán)
協(xié)作機(jī)構(gòu):We Exhibit Srl、中遠(yuǎn)運(yùn)輸

學(xué)術(shù)主持:范迪安
策展人:Vittorio Urbani
藝術(shù)家:黃建成

展覽團(tuán)隊(duì)

展覽總監(jiān):呂曉卓
項(xiàng)目總監(jiān):LILI XU 徐櫟櫟(意)
展覽設(shè)計(jì):黃蔚萌
展場(chǎng)監(jiān)制:黎衛(wèi)齊
展覽影像:何志堅(jiān)
展覽助理:Kiyoko Tsukabayashi
展覽視覺(jué):張而旻、孫金龍
媒體傳播:王猛、郭鶴
展覽籌備組:唐濤、張鶴軒、鄒鳴瀟、鄭慧敏、林稚桁、王璐
志愿者統(tǒng)籌:王振羽
志愿者:魏晨希、賈曉瑗、鐘施宇、葉暢、張健茹、吳建丹、馬子涵、康煜奇

展覽時(shí)間

2019.3.20 - 2019.4.17

展覽地點(diǎn)

意大利威尼斯主教博物館
Museo Diocesano - Salone Ss. Filioop e Giacomo,Castello 4312,
Venice,Italy

作品名稱

——概念架上作品

《卯時(shí)》 5:30’15"
《辰時(shí)》 7:25’10"
《午時(shí)》 11:28’45"
《申時(shí)》 15:45’58"
《酉時(shí)》 18:00’00"
《子時(shí)》 23"40’25"
《丑時(shí)》 01:32’48"
《寅時(shí)》 03:30’00"
《巳時(shí)》 09:28’22"
《未時(shí)》 13:10’25"
《戌時(shí)》 19:40’15"
《亥時(shí)》 21:10’15"

——裝置作品

《東西南北中》

——影像作品

《子丑寅卯戌》