從平遙火車站下車直達(dá)古城景區(qū)，景區(qū)入口處，兩件濃縮了現(xiàn)代特征的銀質(zhì)雕塑，在陽光照耀下熠熠發(fā)光，想要一睹古城風(fēng)貌的游客，不免被其吸引。兩件作品分別是藝術(shù)家陳志光和任哲的不銹鋼雕塑，無論是在作品的造型還是材質(zhì)的選用上，均與古城的灰色磚石建筑形成強(qiáng)烈對(duì)照，惹人注目。這是第二屆平遙國際雕塑節(jié)帶給我們第一觀感，經(jīng)由兩件作品進(jìn)入，一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對(duì)話由此打開。

01
雕塑與古城的歷史性對(duì)話

上個(gè)世紀(jì)80年代初，為了滿足城市建設(shè)的需求，各地開始大興土木，許多古城鎮(zhèn)、古村落被拆毀，一時(shí)間面目全非。按照此時(shí)平遙縣的城市總體規(guī)劃，古城本應(yīng)被拆建成新的商業(yè)大廈。幸而，拆除事件得到了專業(yè)人士的關(guān)注并呼吁停止，最后在全國政協(xié)和文化部的支持下，古城得到修繕和保護(hù)。進(jìn)入90年代，為了促進(jìn)古城保護(hù)，平遙縣開始發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。此后，古城又開始著手申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。1997年12月，一城兩寺（平遙古城連同周邊的雙林寺和鎮(zhèn)國寺）成功進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄。于此，這座擁有2800多年歷史的古城被真正保留下來，在隨后的發(fā)展中，它甚至成為古城保護(hù)的一例樣本，也被稱贊是“中國現(xiàn)存最完整的古代縣城”。

古城要保護(hù)，時(shí)代也在發(fā)展，傳統(tǒng)文化如何融入現(xiàn)代文明？一方面，古城的古建筑維護(hù)強(qiáng)調(diào)外舊內(nèi)新，既要求保留了古城舊有的風(fēng)貌，又允許在建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)盡可能地保障人們生活的便利。另一方面，為了進(jìn)一步發(fā)展古城文化，活化文化遺產(chǎn)，古城著力發(fā)展文化品牌。古城先后策劃了平遙國際攝影大展（2001年）；春節(jié)民俗文化品牌“我在平遙過大年”（2006年）；大型室內(nèi)情境體驗(yàn)劇《又見平遙》（2012年，平遙縣與導(dǎo)演王潮歌印象團(tuán)隊(duì)合作打造）；首屆平遙國際電影展（2017年，平遙縣與導(dǎo)演賈樟柯團(tuán)隊(duì)合作舉辦）等文化盛事。據(jù)平遙縣人民政府的官網(wǎng)顯示，2019年剛過去端午小長假，平遙古城就接待游客11.52萬人次；2018年，平遙縣全年接待游客人數(shù)達(dá)到1548.67萬人次。顯然，如今的平遙已經(jīng)成功晉升為旅游強(qiáng)鎮(zhèn)，國內(nèi)外游客紛至沓來，為古城注入了活力。

立足自身歷史文化特色，2018年平遙縣政府聯(lián)手莫比烏斯藝術(shù)基金會(huì)，推出首屆平遙國際雕塑節(jié)。山西境內(nèi)古建筑遺存眾多，其中600歲以上元代及元代以前的木構(gòu)古建筑占全國的近八成，寺觀建筑又占了其中的大頭，而存留于寺觀中的彩塑更是其中的瑰寶。據(jù)統(tǒng)計(jì),散落在平遙城鄉(xiāng)的磚雕、木雕、石雕等珍貴的民間雕刻藝術(shù)達(dá)5萬多處，平遙堪稱一座天然的“雕塑藝術(shù)天堂”。與平遙古城面對(duì)的問題相似，這些散落各處的傳統(tǒng)雕塑如何在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的大環(huán)境中被激活，這是一個(gè)古與今的議題，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代不可回避的話題。2018年首屆平遙國際雕塑節(jié)以“雕古塑今”為主題，邀請(qǐng)國際著名策展人勞倫佐·貝內(nèi)代迪（Lorenzo Benedetti，第55屆威尼斯雙年展荷蘭國家館策展人）擔(dān)任策展人，分“國際對(duì)話”“中國寫意精神”以及一場特邀展，兩場平行展共同開啟。雕塑節(jié)匯聚了近20個(gè)國家約70位藝術(shù)家的百余件作品，以傳統(tǒng)雕塑為基礎(chǔ)，并配合裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式共同呈現(xiàn)，為古城景觀乃至整個(gè)平遙縣城帶來了一道別樣的風(fēng)景。

2019年7月，第二屆平遙國際雕塑節(jié)如約而至，邀請(qǐng)烏爾里?！诳耍ㄔ稳鹗勘R塞恩美術(shù)館館長、伯爾尼美術(shù)館館長）和彭鋒（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，第 54 屆威尼斯雙年展中國館策展人）出任雕塑節(jié)總策展人。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席靳尚誼，知名藝術(shù)評(píng)論家邵大箴、法蘭西學(xué)院文化與通訊院士高里昂出任雕塑節(jié)總顧問。靳尚誼先生在接受媒體專訪時(shí)表示，文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，通過舉辦平遙國際雕塑節(jié)可以更好地促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，展覽涌現(xiàn)出來許多具有當(dāng)代元素的作品，他們與古城的融合，產(chǎn)生了很好的化學(xué)反應(yīng)，因此這個(gè)活動(dòng)做的很有意義。

此次雕塑節(jié)，以“之間”為主題，中方策展人彭鋒認(rèn)為，這種“之間”不僅體現(xiàn)在我們展出的作品中，而且現(xiàn)實(shí)地存在于平遙古城中。他希望雕塑節(jié)將身處在不同國家的雕塑家融聚在古城中心，把一切的‘過去’與‘未來’之間，在‘這里’與‘那里’之間，將演繹著各式各樣關(guān)系之間的聯(lián)系匯集在一起。讓藝術(shù)之間與我們，與古城，與世界產(chǎn)生一種具有歷史性的對(duì)話，也希望第二屆雕塑節(jié)能夠重塑平遙古城的歷史意義。

02
一種“之間”狀態(tài)的呈現(xiàn)

在現(xiàn)代之前，雕塑一直放置于寺廟、教堂和陵墓之中，儀式感和功能性極強(qiáng)，教徒和信眾是最大的受眾?？梢哉f雕塑最初就具有公眾性，但是這種公眾性卻是局限在特定場合的。新中國成立以來的雕塑同樣有著極強(qiáng)的功能性，并且很大程度上保留了傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)特征與主題特色。直到改革開放以后，文藝環(huán)境開始放松，加之引進(jìn)了國外的雕塑成果，傳統(tǒng)雕塑語言開始被現(xiàn)代主義的抽象、變形等藝術(shù)語言所豐富并得到拓展，發(fā)展出多元化的藝術(shù)面貌，并且邀請(qǐng)社會(huì)公眾參與其意義的重新建構(gòu)。

第二屆平遙國際雕塑節(jié)邀請(qǐng)了多個(gè)國家及中國本土的雕塑作品共計(jì)600余件，語言兼具傳統(tǒng)與當(dāng)代，表現(xiàn)手法既有偏重材料，倚重技術(shù)，或著意于雕塑技藝，亦或是聚焦于觀念表達(dá)的，這些作品或陳列于古城之中，或布置在古城一隅的柴油廠改造空間，或安放在熱鬧的人行道一側(cè)，它們?cè)诠姷膮⑴c下，為我們演繹出一場多樣化的雕塑語言對(duì)話。

在柴油廠改造空間入口處陳列的郭工作品《切問-不銹鋼C-2與C-3》，是典型的利用材料來表達(dá)的作品。藝術(shù)家關(guān)注不銹鋼材料的精神屬性，從物質(zhì)本源上的存在與本質(zhì)關(guān)系上對(duì)不銹鋼材料做出了語言學(xué)上的探究。郭工認(rèn)為，當(dāng)人們將不銹鋼視為一種呈現(xiàn)鏡像的材質(zhì)時(shí)，材料自身的屬性被隱藏，但是他者卻得到了呈現(xiàn)。而事實(shí)上，于不銹鋼材料來說，無論材料內(nèi)部還是外部都能反映鏡像，只不過人們看到的是外部，所以他將不銹鋼材料的內(nèi)部掏空呈現(xiàn)，如此，藝術(shù)家化身為不銹鋼材料的翻譯者和代言人，替不銹鋼材料說話。章燕紫的作品《透氣》，仍然延續(xù)的是她一直關(guān)注的主題——生命在當(dāng)下的思考?，F(xiàn)代社會(huì)，食品安全、空氣質(zhì)量等諸多問題給人類的生存帶來重壓，個(gè)體如何與之抗?fàn)?、妥協(xié)，最后安慰地活下去。借用“透氣”這一概念，藝術(shù)家選用醫(yī)用紗布作為媒介，成卷的紗布排列呈現(xiàn)在一個(gè)亞克力容器之中，意外地表達(dá)出一種壓抑的感覺。在這種情況下，作為材料的紗布失去了自身的意義，原本在紗布上繪制的美好山水景象被觀者所忽略，投射到現(xiàn)實(shí)生活中，這也是我們面對(duì)的一種壓抑生存環(huán)境。

隋建國的作品《手跡系列15#、16#、17#》是結(jié)合3D打印技術(shù)做成的作品。藝術(shù)家捏石膏時(shí)，從手指縫里擠出來的碎片。藝術(shù)家在放大鏡下發(fā)現(xiàn)了這些碎片的精彩，將它們掃描后又用3D打印技術(shù)輸出，這一技術(shù)打破了此前在泥稿放大過程中對(duì)于細(xì)節(jié)還原的局限，使得雕塑作品的表面肌理達(dá)到了前所未有的細(xì)膩程度。吳達(dá)新的作品《七重塔》，創(chuàng)作靈感來源于家鄉(xiāng)泉州的兩座古代石塔的塔頂部分。對(duì)于泉州人來說，這兩座古塔既代表著神圣的結(jié)構(gòu)，又承擔(dān)著世俗的功能，既是宗教建筑，也是為港口水手指引航程的燈塔。在展覽現(xiàn)場，電機(jī)發(fā)動(dòng)帶動(dòng)著五百多個(gè)不銹鋼齒輪彼此相扣緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，構(gòu)建出一尊動(dòng)態(tài)的浮屠景象。裸露的機(jī)械裝置在這處由過去的柴油機(jī)廠改造而來的空間展示，冥冥之中似乎也暗含了一種生命的連軸轉(zhuǎn)動(dòng)。

鈔氏兄弟的作品《東方紅》，造型生動(dòng)逼真，車頭原本是鋼鐵材質(zhì)，但是他們卻用陶瓷這種易碎的材質(zhì)消解了鋼材本身，給“老物件”帶上了記憶的溫度。賈濯非用傳統(tǒng)雕塑手法制作了一組劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛的雕像，名為《紅色照金》。上世紀(jì)30年代，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在位于陜甘交界處的橋山山脈南端——照金，創(chuàng)建了西北第一個(gè)山區(qū)革命根據(jù)地——陜甘邊革命根據(jù)地，照金由此成為西北革命的搖籃，也鑄就了偉大的“南梁精神”。

賈米·普蘭薩（Jaume Plensa）的作品《永無止境》，用不銹鋼材料打造成一個(gè)抱膝的人物形象，鏤空的人物是用不同國家的語言文字焊接而成，我們無法從這些文字中找出規(guī)律，但它們?cè)谒囆g(shù)家的作品中卻匯聚成了一個(gè)符合，組成了共同的我們。我們來自不同的地方，說著不同的語言，在彼此的交流碰撞中，匯聚成人類歷史。田禾的作品《水》是一件抽象雕塑創(chuàng)作，看似缺少人工雕塑技藝的作品卻承載了更多的個(gè)人思考。藝術(shù)家將自然流淌的水，人為地截取為各種不同大小、比例的立方體，寓意在日常生活中，人們憑借自我意志對(duì)自然萬物的索取。藝術(shù)家希望觀者在作品的不銹鋼切割鏡面上中看到天空、自然和自己，能夠意識(shí)到我們自身也是自然的一部分，從而身體力行地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。王開方的新作《金磚圍城》是由五塊金磚圍合成一個(gè)亮麗炫動(dòng)的空間，觀眾穿行其中，并以各種角度姿勢自拍，與之互動(dòng)、合影。這一空間中，娛樂性與危險(xiǎn)性兼具，像極了我們生存的空間，城市、自然與人被分割成片段混雜在一起，被粉飾上金色空間中我們自作美好，現(xiàn)實(shí)生活中，歡樂的人們逐漸迷失并重新探尋著方向。金磚圍城，成為我們現(xiàn)實(shí)生活的一種映射，城外的人想進(jìn)來，城里的人想出去。

事實(shí)上，對(duì)作品做出上述分類往往陷于一種主觀色彩，因?yàn)槲覀儾浑y發(fā)現(xiàn)注重材料表達(dá)的藝術(shù)家，同樣在做觀念表達(dá)，如郅敏的作品《天象四神-白虎》、強(qiáng)勇的作品《糸》等。這也是為什么展覽沒有采用分門別類的方式呈現(xiàn)，彭鋒在接受藝訊網(wǎng)專訪時(shí)直言，這樣策展的目的正是一種“之間”狀態(tài)的呈現(xiàn)?！爸g”是中國哲學(xué)和美學(xué)中的獨(dú)特思想，在儒家、道家、佛家等哲學(xué)思想和詩論、樂論、畫論等藝術(shù)理論中，均有不同程度的體現(xiàn)。“作畫妙在似與不似之間”，成為中國美學(xué)的至理名言。遺憾的是，在漢語學(xué)術(shù)語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，“之間”連同其他許多重要概念一樣，沒有延續(xù)下來，與“之間”有關(guān)的豐富而深刻的思想，也漸漸被人遺忘。

“之間”不僅體現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代“之間”，也體現(xiàn)為東方與西方“之間”。本次雕塑節(jié)邀請(qǐng)來自世界各地的雕塑家參加展覽，同時(shí)由歐洲和中國的策展人合作策展，意在體現(xiàn)東方與西方之間在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上的對(duì)話。在此，需要提出的是，第二屆雕塑節(jié)在首屆的基礎(chǔ)上增設(shè)“國際青年雕塑推動(dòng)計(jì)劃”板塊，該版塊以有著“東方彩塑藝術(shù)寶庫”之稱的平遙雙林寺作為展覽場地，既是為青年雕塑家的成長助力，同樣也是在加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的對(duì)話。 

文/楊鐘慧
圖/主辦方提供

2019 平遙國際雕塑節(jié)參展藝術(shù)家名單

張釗瀛 Zhang Zhaoying?洛鵬 Luo Peng?夏陽 Xia Yang?王立偉 Wang Liwei 海蒂?芙歐特 Heidi Voet 奧利弗?赫林 Oliver Herring 金石 Jin Shi 
田禾 Tian He?李夢媛 Li Mengyuan?王藝 Wang Yi?向陽 Xiang Yang?谷文達(dá) Gu Wenda?任天進(jìn) Ren Tianjin?陳志光 Chen Zhiguang?Jon Isherwood?謝曉澤 Xie Xiaoze?Jaume Plensa?任宏偉 Ren Hongwei?吳達(dá)新 Wu Daxin?王開方 Wang Kaifang?任哲 Ren Zhe?栗子 Li Zi?田曉磊 Tian Xiaolei?強(qiáng)勇 Qiang Yong?鄭路 Zheng Lu?蒼鑫 Cang Xin?琴嘎 Qin Ga?吳笛笛 Wu Didi?王瀅露 Wang Yinglu?陳曦 Chen Xi?郭工 Guo Gong?王煥青 Wang Huanqing?章燕紫 Zhang Yanzi?何翔宇 He Xiangyu 巴拉特兄妹(Gurjinder Kaur&Bharat Singh)?李鴻韋 Li Hongwei?岳敏君 Yue Minjun?Thomas Eller?Tony Brown?郅敏 Zhi Min?歐陽蘇龍 Ouyang Sulong?蘇凌志 Su Lingzhi 施力仁 Shi Liren?展望 Zhan Wang?楊穹 Yang Qiong 鈔氏兄弟 Chao’s borthers 陳文令 Chen Wenling 李濤 Li Tao 李真 Li Zhen?隋建國 Sui Jianguo?Jams Carl?李鶴 Li He?理查德?迪肯 Richard Deacon 

“國際青年雕塑推動(dòng)計(jì)劃”板塊參展藝術(shù)家

趙覃 韋冬 竇付坤 鄭曉輝 錢亮  王將 劉辛未 蘇凌志 孟祥軻 溫熙超