《絕對(duì)控制》是對(duì)命運(yùn)的控制。誰(shuí)也不能控制命運(yùn)，但我們卻在命運(yùn)的焦慮之中。

——易英

羅馬湖，原本只是北京近郊兩個(gè)自然村的界湖，但因其較合適的城鄉(xiāng)距離和便捷的交通，成為許多藝術(shù)家的聚集之地，文化藝術(shù)和城鄉(xiāng)變遷在這里上演著一幕魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這其中就包括劉海港。多年前，劉海港在羅馬湖左堤岸西側(cè)租了一處院子做作品，從2017年開始，他決定從這個(gè)城郊空間出發(fā)，結(jié)合自己的生命經(jīng)驗(yàn)和生活狀態(tài)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，這就是“絕對(duì)控制”系列，2019年4月9日，“絕對(duì)控制Ⅱ”展覽在羅馬湖無(wú)尋美術(shù)館開幕，展覽邀請(qǐng)美術(shù)批評(píng)家易英擔(dān)任學(xué)術(shù)支持，中央美術(shù)學(xué)院教授鄭巖擔(dān)任策展人。如果第一次展覽呈現(xiàn)的是土地的蠻荒與幽暗以及個(gè)人的身份之思，那這一次展覽強(qiáng)調(diào)的則是出走蠻荒進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的一種規(guī)制與危機(jī)覺醒。

劉海港的“絕對(duì)控制”是一個(gè)生長(zhǎng)中的藝術(shù)項(xiàng)目，回溯第一次實(shí)驗(yàn)，他從東北運(yùn)回160多噸雕塑土，在無(wú)尋美術(shù)館內(nèi)塑成圓錐體積的山型，挖坑道，滿展廳都是土，觀眾參觀也需穿上一次性塑料靴穿行，幽暗封閉的空間猶如一個(gè)地下考古空間，只有房頂天窗投射下幾束天光，作品靈魂是無(wú)數(shù)人念佛的聲音，充滿展廳空間，一種十分異域的體驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作、參觀痕跡依舊，現(xiàn)在進(jìn)入無(wú)尋美術(shù)館，昏暗燈光在墻面鏡子的反射下仍清晰可見那些雕塑土的土堆，屋頂仍有從洞孔灑下的天光，還有從墻面淌下的“流沙”。4月9日，第二回展覽開幕時(shí)，流沙不見了，多了成千上萬(wàn)個(gè)礦泉水瓶，劉海港將流沙泥土塞進(jìn)瓶子再注入水，整整齊齊懸掛在這幽暗的空間，構(gòu)成異樣的文化景觀，似乎是代表自然的土地與代表文明的礦泉水瓶之間的沖突。相比第一回展覽引導(dǎo)觀眾進(jìn)入“泥濘”的沉浸體驗(yàn)，這一回展覽在空間上設(shè)置成一種“隔閡”之態(tài)，展覽的實(shí)際展線很短，只能在作品的這一頭遙望“彼岸”，或者俯身下來在作品下方穿行。礦泉水瓶的整齊劃一、現(xiàn)場(chǎng)的昏暗燈光以及墻面鏡子的反射，無(wú)不在視覺上放大了作品的體量，也加深了面對(duì)這一作品時(shí)的茫然感覺。展覽入口頭頂處懸掛一個(gè)音響，循環(huán)播放著佛教音樂，藝術(shù)家自己的解釋是想尋找一種東西能最大化的填充這個(gè)空間，佛樂在幽暗封閉空間飄蕩，更像是一種無(wú)力的拯救。

從材料而言，劉海港的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)是從泥土、水、礦泉水瓶出發(fā)對(duì)雕塑邊界的思考和擴(kuò)展，這是他自己的學(xué)術(shù)視野，他在中央美術(shù)學(xué)院攻讀博士學(xué)位研究的就是當(dāng)代雕塑，但這一作品能更多的看到他作為社會(huì)個(gè)體的人從何而來，以及與當(dāng)下社會(huì)生態(tài)之間的關(guān)系。劉海港在鄉(xiāng)村成長(zhǎng)起來，在年輕時(shí)隨父親學(xué)習(xí)木工，也做過建筑工人，我們都是在土地上成長(zhǎng)起來的，只是劉海港的經(jīng)歷更為真實(shí)深刻，這就泥土藝術(shù)對(duì)于他的第一重含義，雕塑土則意味著他后來的人生經(jīng)歷。對(duì)于劉海港這種媒介的運(yùn)用，展覽學(xué)術(shù)主持易英教授認(rèn)為他從土地出發(fā)發(fā)展成對(duì)人本質(zhì)的思考，發(fā)展成與社會(huì)相互關(guān)系的思考，不僅僅把土地看成是人生命的依賴，還假設(shè)土地不存在以后的一種轉(zhuǎn)換關(guān)系，可能是對(duì)環(huán)境、生態(tài)的思慮，在礦泉水瓶中灌土灌水，前后兩回的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)就形成一個(gè)現(xiàn)代文明與原始狀態(tài)之間的對(duì)立關(guān)系，就像展覽墻角泥土中水的流失造成的那種干涸狀態(tài)，既然干涸，就永遠(yuǎn)不可能回到原初那種有水的狀態(tài)。對(duì)于第二回展出作品的主角“礦泉水瓶”，易英教授認(rèn)為這正是一種中介，一頭聯(lián)系著維持生命的水，一頭聯(lián)系著水的控制，因?yàn)樗娜笔c對(duì)水的破壞，人們不得不用文明的水取代自然的水。礦泉水的出現(xiàn)，表面上是進(jìn)步，實(shí)際上是生態(tài)的危機(jī)。因?yàn)槿彼?，或水的污染，才?huì)有礦泉水。因此劉海港的絕對(duì)控制，是一種指涉生命危機(jī)狀態(tài)的深層含義。

對(duì)于藝術(shù)家劉海港而言，“絕對(duì)控制”是一種獨(dú)特的藝術(shù)思維方式，他從2006年開始堅(jiān)持著水墨畫創(chuàng)作，一開始只是無(wú)意識(shí)、無(wú)思想的發(fā)泄，但到了2017年得出一個(gè)結(jié)論，這種堅(jiān)持其實(shí)是“控制”，不只是對(duì)水墨技術(shù)的控制，也是他從另一種新的角度來觀察世界的觀點(diǎn)和方法。在這一場(chǎng)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中，“絕對(duì)控制”是一種沖突與反沖突的角逐，礦泉水瓶是自然與文明沖突的象征，同時(shí)也是工業(yè)發(fā)展與生態(tài)危機(jī)沖突的象征。其實(shí)對(duì)于羅馬湖這個(gè)有著魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的藝術(shù)區(qū)而言，則有著另外一種含義，這個(gè)藝術(shù)區(qū)是在鄉(xiāng)土空間成長(zhǎng)起來的，至今還能聽到雞鳴犬吠之聲，但也在城市建設(shè)發(fā)展的潮流中涌現(xiàn)出生存危機(jī)。因此，當(dāng)在展覽現(xiàn)場(chǎng)問及劉海港這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)發(fā)生到了第二回，是否會(huì)繼續(xù)有第三回，他略顯無(wú)奈的回答，這個(gè)問題更取決于無(wú)尋美術(shù)館空間能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，或許不久的將來這個(gè)空間就消失在了如火如荼的城市擴(kuò)建當(dāng)中。這就像展覽入口的文字提示：“《絕對(duì)控制》是對(duì)命運(yùn)的控制。誰(shuí)也不能控制命運(yùn)，但我們卻在命運(yùn)的焦慮之中?！?/p>

本次展覽持續(xù)至6月30日。

文/張文志
圖/主辦方提供