有關(guān)古文物修復(fù)，我們似乎有談不完的話(huà)題。2016年，記錄故宮文物修復(fù)過(guò)程和修復(fù)者生活故事的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》上映，引起了大眾對(duì)于文物修復(fù)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。同年，一位在山西廣勝寺進(jìn)行文物修復(fù)的80后女孩在網(wǎng)絡(luò)上走紅，隨后一些網(wǎng)貼對(duì)其壁畫(huà)修復(fù)行為提出質(zhì)疑。今年8月，網(wǎng)傳四川安岳石窟造像重修前后對(duì)比圖，幾尊佛像被用彩漆翻新，引發(fā)網(wǎng)友抗議。文物修復(fù)問(wèn)題一經(jīng)爆出即點(diǎn)燃網(wǎng)絡(luò)，既顯示了大眾對(duì)古文物的關(guān)注，也揭示了一些文物單位對(duì)文物保護(hù)和重視力度的不足。

正如紀(jì)錄片中所展示的，一批原由皇家或私人收藏的古代繪畫(huà)、鐘表、漆器、青銅器等，以及在考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的陶器、瓷器等等，在被博物館納入后，得到了較好的保護(hù)與修復(fù)。但另一批為民間信仰所用的寺廟、石窟寺的佛像、壁畫(huà)等，因?yàn)槭芟抻趬w或建筑空間的依存關(guān)系不能被博物館納入，有著不一樣的命運(yùn)。它們或陳列于室或展露于外，有的因位于風(fēng)景區(qū)被游客惡意破壞，有的因墻壁潮濕發(fā)霉被毀，又有的因病害、自然風(fēng)化剝落嚴(yán)重，其保護(hù)和修復(fù)現(xiàn)狀堪憂(yōu)。

（一）

中國(guó)作為一個(gè)有著五千年文明的大國(guó)，文物修復(fù)工作早已有之。但最初的文物修復(fù)還停留在一些民間工匠為古玩商修復(fù)一些字畫(huà)古董之類(lèi)，新中國(guó)成立之初，這批修復(fù)師的社會(huì)地位得到提高，并在國(guó)家的支持下走向文博崗位為國(guó)家修復(fù)文物。近年來(lái)，一些從歐美留學(xué)專(zhuān)事修復(fù)的海歸人才以及由文博部門(mén)自行培養(yǎng)或是經(jīng)由聘請(qǐng)來(lái)的外國(guó)專(zhuān)家短期辦班培養(yǎng)出來(lái)的修復(fù)人員，補(bǔ)充了我們的文物修復(fù)團(tuán)隊(duì)。

就壁畫(huà)的保護(hù)與修復(fù)來(lái)說(shuō)，在新中國(guó)成立之前，有以張大千、常書(shū)鴻等為代表的一批藝術(shù)家為敦煌壁畫(huà)的復(fù)制做出了積極的貢獻(xiàn)，僅張大千一人臨摹的敦煌壁畫(huà)就有近三百件，成為我們現(xiàn)在修復(fù)敦煌壁畫(huà)以及學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)的范本。20世紀(jì)50年代以后，新中國(guó)對(duì)壁畫(huà)的科學(xué)保護(hù)進(jìn)行了有益的探索，涉及到藝術(shù)史、宗教、考古、地理、生物等多學(xué)科的綜合，中國(guó)的壁畫(huà)保護(hù)與修復(fù)水平得到提高。1957年，黃河三門(mén)峽水庫(kù)修建規(guī)劃確立，位于山西芮城的永樂(lè)宮因?yàn)樘幱趧澏ǖ难蜎](méi)區(qū)（盡管搬遷后，原址并沒(méi)被淹沒(méi)），要保存遺跡就需要整體搬遷。永樂(lè)宮壁畫(huà)的搬遷涉及壁畫(huà)的臨摹、揭取、搬運(yùn)、修復(fù)等幾個(gè)階段的工作，在歷時(shí)9年后基本恢復(fù)了拆建前建筑與壁畫(huà)的面貌，成為中國(guó)文物史上的一次創(chuàng)舉，也是國(guó)家對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)的成功范例。

這些早期壁畫(huà)保護(hù)與修復(fù)實(shí)踐，培養(yǎng)了一批年輕的修復(fù)人才，積累了豐富的修復(fù)經(jīng)驗(yàn)。但隨著這批修復(fù)人才老去，引進(jìn)的西方修復(fù)理念與方法又與中國(guó)本土藝術(shù)在承載及繪制材料之間存在偏差，更為嚴(yán)重的是教育系統(tǒng)中未能建立文物保護(hù)與修復(fù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，國(guó)家的修復(fù)人才出現(xiàn)斷層。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，國(guó)家需要專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立來(lái)提供系統(tǒng)的文物保護(hù)與修復(fù)教學(xué)，高等院校的修復(fù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)迫在眉睫。中央美術(shù)學(xué)院王穎生教授曾在“高校的修復(fù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)迫在眉睫”一文中對(duì)國(guó)內(nèi)高校的修復(fù)專(zhuān)業(yè)做了初步調(diào)查，在他的調(diào)查中顯示“高校系統(tǒng)約有31所院校建立了文物鑒定與修復(fù)專(zhuān)業(yè)”。他同時(shí)指出“各個(gè)院校專(zhuān)業(yè)著重點(diǎn)在文物鑒定，修復(fù)只是點(diǎn)綴，算不上真正意義的美術(shù)類(lèi)修復(fù)專(zhuān)業(yè)”。

在這樣的背景下，歷時(shí)多年的籌備，國(guó)內(nèi)第一所美術(shù)類(lèi)修復(fù)專(zhuān)業(yè)院?！醒朊佬g(shù)學(xué)院修復(fù)研究院于2015年11月27日正式成立。研究院整合中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系、中國(guó)畫(huà)學(xué)院、油畫(huà)系、人文學(xué)院、美術(shù)館在近十幾年里陸續(xù)積累和培養(yǎng)的修復(fù)力量與資源，形成系統(tǒng)化、科學(xué)化的學(xué)科建制與教學(xué)模式。

自修復(fù)研究院成立以來(lái)，逐漸接手傳統(tǒng)壁畫(huà)、油畫(huà)、卷軸畫(huà)修復(fù)工作室的教學(xué)研究工作，成立科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、材料工作室輔助教學(xué)研究，積極探索多種形式的藝術(shù)品修復(fù)人才培養(yǎng)模式。除每年招收修復(fù)高研班、綜合材料繪畫(huà)高研班進(jìn)修生，開(kāi)設(shè)面向全校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選修課以外。作為修復(fù)研究院成建制以來(lái)設(shè)立的第一個(gè)國(guó)家藝術(shù)基金培訓(xùn)項(xiàng)目——“中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)修復(fù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)”項(xiàng)目也順利申辦。

（二）

作為一次教學(xué)成果的檢驗(yàn)，該項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)展于2018年11月在愛(ài)慕美術(shù)館展出。展覽展出了一批由國(guó)內(nèi)博物館、美術(shù)館、高等教育、文化事業(yè)單位的文物保護(hù)與修復(fù)、藝術(shù)創(chuàng)作部門(mén)遴選的30名骨干人才，對(duì)永樂(lè)宮、敦煌莫高窟、榆林窟、法海寺等地遺存的壁畫(huà)進(jìn)行局部臨摹及現(xiàn)狀臨?。ㄒ卜Q(chēng)“現(xiàn)狀模寫(xiě)”）的作品。

與過(guò)去三兩藝術(shù)家用一盒廣告色和幾包高麗紙對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行的簡(jiǎn)單臨摹不同，參與此次項(xiàng)目的學(xué)員們?cè)谟邢薜臈l件下，先是從制作畫(huà)面支撐板開(kāi)始，對(duì)地仗制作、拷貝畫(huà)稿、礦物質(zhì)顏料賦色、毛筆勾線(xiàn)開(kāi)臉、瀝粉貼金等古代壁畫(huà)制作工序進(jìn)行了學(xué)習(xí)和實(shí)踐制作，然后在運(yùn)用古法制作的泥底上對(duì)壁畫(huà)做出臨摹。學(xué)員巨建偉的木板泥底礦物顏料《永樂(lè)宮壁畫(huà)局部》，是在木板上做好泥胎地仗，最后勾線(xiàn)、賦色并做舊。一些學(xué)員更是在此基礎(chǔ)上靈活轉(zhuǎn)換，如馬丹丹和唐超直接在紙本上用礦物顏料完成了作品《榆林窟菩薩像》；張一夢(mèng)的作品《北方多聞天王像》是在布面泥底上用墨勾線(xiàn)、用礦物顏料賦色，并采用瀝粉貼金的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行臨??；而鄒雪芹和明慧則選用布面和泥底結(jié)合，運(yùn)用礦物顏料臨摹了作品《莫高窟397窟夜半逾城》和《莫高窟397窟乘象入胎》。

無(wú)論是早期的壁畫(huà)保護(hù)，還是后來(lái)多學(xué)科的交融、科技手段的介入，亦或是這次壁畫(huà)修復(fù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)的教學(xué)成果，都避不開(kāi)一個(gè)重點(diǎn)詞匯——“臨摹”。在中國(guó)早期文獻(xiàn)中，“臨摹”是伴著書(shū)畫(huà)的發(fā)展而存在的。早在四世紀(jì)時(shí)，東晉顧愷之就在《畫(huà)論》中提到“模寫(xiě)要法”的著述。后人南朝齊人謝赫又在《古畫(huà)品錄》中提出繪畫(huà)的“六法論”，第六法“傳移模寫(xiě)”乃是我們今日所提之“臨摹”。正是有了古法之“模寫(xiě)”，古代書(shū)畫(huà)才得以保存至今，我們所熟知分別藏在大英博物館和故宮博物館的（東晉）顧愷之《女史箴圖》，就是分別來(lái)自唐朝和宋朝的摹本?，F(xiàn)藏故宮博物館的（唐）閻立本《步輦圖》和現(xiàn)藏美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館的（唐）張萱《搗練圖》也都是宋朝的摹本流傳至今。

今人對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，顯然也遵循古法之“模寫(xiě)”。在此次項(xiàng)目總負(fù)責(zé)人、中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院院長(zhǎng)王穎生教授看來(lái)，“臨?。艾F(xiàn)狀臨?。┮呀?jīng)成為修復(fù)保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)，與復(fù)制不同的是它能還原藝術(shù)創(chuàng)作方式，記錄技法與材料，更加感性地呈現(xiàn)壁畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)和保存現(xiàn)狀，這些都是復(fù)制數(shù)字化所替代不了的。”而從臨摹入手，只有當(dāng)修復(fù)師的臨摹功力達(dá)到以假亂真的地步時(shí)，才能在真正的修復(fù)工作中避免對(duì)原作有破壞之嫌，才能感受傳統(tǒng)，真正走進(jìn)傳統(tǒng)去修復(fù)作品。臨摹作為壁畫(huà)保護(hù)與修復(fù)的重要步驟，在實(shí)踐中，修復(fù)工作開(kāi)展前在紙絹上對(duì)壁畫(huà)全貌進(jìn)行臨摹，一是為了保存原貌；二是為修復(fù)提供依據(jù)。永樂(lè)宮壁畫(huà)的整體搬遷就出于這兩個(gè)目的對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行了臨摹，目前國(guó)內(nèi)院校的修復(fù)課程中也采用此類(lèi)臨摹為主要教學(xué)方式。

但在壁畫(huà)的實(shí)際修復(fù)工作中，還涉及到另外一種形式的臨摹即“現(xiàn)狀臨摹”。這是一種將原作畫(huà)面的所有信息包括污點(diǎn)、剝落、蟲(chóng)蛀等，都盡數(shù)原樣再現(xiàn)的方法?，F(xiàn)狀臨摹對(duì)學(xué)員的要求最高，優(yōu)秀的現(xiàn)狀臨摹作品可以代替真跡在展覽中展出。專(zhuān)業(yè)修復(fù)人員進(jìn)行的現(xiàn)狀臨摹，既可以用來(lái)存檔工作，又可以在臨摹的過(guò)程中觀察原作的受損狀況，在實(shí)際修復(fù)中起到重要作用。在此次項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)展上展出了一些學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)狀臨摹的作品，如韓鵬的作品《敦煌159窟殊變局部之一》和任蕊作品《永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)局部》，均是在泥胎上用礦物質(zhì)顏料對(duì)壁畫(huà)的裂紋、剝落等現(xiàn)狀進(jìn)行的臨摹。

古代壁畫(huà)依據(jù)類(lèi)型不同制作工藝存在差異。寺觀或殿堂壁畫(huà)是在土坯的墻體上涂抹三四層粗泥纏麻，待干后做細(xì)泥層再反復(fù)灑水碾壓，最后用淘米水或豆?jié){加水調(diào)制細(xì)篩過(guò)的地表土、白土、白堊土成稀糊狀，用羊毫筆整齊勻涂在墻面上，干后再涂，共三遍完成“地仗”，而后勾線(xiàn)、賦色并瀝粉貼金。墓葬壁畫(huà)則因潮濕導(dǎo)致地仗中砂泥較難保存，所以多用石灰抹墻制成。如此，可以說(shuō)要對(duì)古代壁畫(huà)進(jìn)行修復(fù)，就必須在分析其所用材料和成分的基礎(chǔ)上，按照工藝流程進(jìn)行現(xiàn)狀臨摹，才能做到修舊如舊的原樣修復(fù)。

（三）

現(xiàn)狀臨摹往往用于專(zhuān)業(yè)的修復(fù)機(jī)構(gòu)和實(shí)際的修復(fù)工作中，在國(guó)內(nèi)院校并沒(méi)有這樣的課程設(shè)置，在這一點(diǎn)上中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院顯然充當(dāng)了先導(dǎo)。但是，接下來(lái)修復(fù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)是先普及還是先培養(yǎng)修復(fù)專(zhuān)業(yè)的高端人才？居于學(xué)院體制下中央美術(shù)學(xué)院如何引導(dǎo)學(xué)員從臨摹及現(xiàn)狀臨摹走向真正的修復(fù)實(shí)踐？這是參加展覽開(kāi)幕儀式及展后研討會(huì)諸位專(zhuān)家、學(xué)者探討的問(wèn)題，也是對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

當(dāng)史前人類(lèi)居于洞穴，用工具在石壁上刻畫(huà)痕跡時(shí)，有了我們現(xiàn)今所述之“壁畫(huà)”的早期形態(tài)——巖畫(huà)。隨著人類(lèi)活動(dòng)日漸頻繁，西方的人們?cè)诮烫玫奶祉?、宮殿四周繪制壁畫(huà)，東方的人們?cè)谑摺⑺聫R、墓穴繪制壁畫(huà)，為我們留下了燦若星河的壁畫(huà)遺跡。壁畫(huà)，又作為早期繪畫(huà)的主要存在形態(tài)，從其產(chǎn)生之初具有的記事功能，發(fā)展到王朝出現(xiàn)后的宣傳、祭祀功用。從秦宮發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)殘塊到表現(xiàn)歷史故事和升仙題材的漢墓壁畫(huà)，從以永樂(lè)宮為代表的元代壁畫(huà)到明清時(shí)期的寺觀壁畫(huà)，可以說(shuō)在歷史的洪流中，壁畫(huà)一直扮演著人們思想活動(dòng)的重要載體。

壁畫(huà)，作為我們的文化遺產(chǎn)，也作為一項(xiàng)不可再生資源的文化資源，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)尤為重要。在這項(xiàng)保護(hù)工作中，學(xué)院的保護(hù)與修復(fù)教學(xué)一方面是對(duì)高等院校修復(fù)專(zhuān)業(yè)建制的完善，更為深刻的是承載著為我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)保護(hù)與修復(fù)事業(yè)儲(chǔ)備人才的重任。

在“中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)修復(fù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)”結(jié)項(xiàng)展的開(kāi)幕式上，壁畫(huà)界老前輩孫景波先生直呼有兩個(gè)詞形容他觀展后的心情：“那就是興奮、欣慰。如果要修飾一下，那就是倍感興奮和欣慰。”他深情地回憶了壁畫(huà)系的建系歷程及課程體系，在他看來(lái)，修復(fù)研究院從原來(lái)壁畫(huà)系設(shè)立的一個(gè)類(lèi)工作室規(guī)模的修復(fù)課程，發(fā)展成現(xiàn)在中央美術(shù)學(xué)院的一個(gè)研究院，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。修復(fù)專(zhuān)業(yè)及課程的設(shè)置經(jīng)由學(xué)科的上游到中游到下游，需要的也是一個(gè)經(jīng)由積累后達(dá)到的質(zhì)變過(guò)程。

1979年，孫景波先生曾前往敦煌臨摹壁畫(huà)，但近幾年再去看時(shí)發(fā)現(xiàn)有些墻體已經(jīng)斑駁、脫落，甚至變色。這也是現(xiàn)存壁畫(huà)遺跡中的普遍問(wèn)題：起甲、顏料層粉化、褪色、變色、裂隙、脫落等等。壁畫(huà)作為一種不可移動(dòng)的特殊繪畫(huà)形式，其生存空間十分有限。在這個(gè)情況下，中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院的成立及“傳統(tǒng)壁畫(huà)修復(fù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)”項(xiàng)目的成功結(jié)項(xiàng)十分難得。誠(chéng)如中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安在展覽開(kāi)幕式所言：“參加這樣一個(gè)研修項(xiàng)目，就等于培養(yǎng)了一批在壁畫(huà)研究與創(chuàng)作上新的種子，播撒到世界各地，我們完全可以期待日后更加開(kāi)花結(jié)果。”

文/楊鐘慧
圖/中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院提供