《站在人生的前線——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展》最終在2020年11月于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕，很不容易。在此就展覽的構(gòu)思與想到的問題做些交代，既為觀眾理解展覽的主題與內(nèi)容提供導(dǎo)引，同時(shí)也就一些認(rèn)識(shí)就教于方家。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

一、“自覺”與“站在人生的前線”

2020年是胡一川誕辰110周年。胡一川（1910—2000）是福建永定人，是我國20世紀(jì)三四十年代新興版畫運(yùn)動(dòng)、五六十年代革命歷史主題油畫創(chuàng)作和高等美術(shù)學(xué)校建設(shè)的先驅(qū)之一。1950年中央美術(shù)學(xué)院成立后，胡一川任黨總支書記，與院長徐悲鴻攜手合作，共建新中國美術(shù)的園地。1953年他受命南下在武漢創(chuàng)建中南美術(shù)專科學(xué)校，任黨委書記、校長。1958年中南美術(shù)?？茖W(xué)校南遷廣州改名廣州美術(shù)學(xué)院后，他任院長兼黨委第一書記。為此，中央美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院在他誕辰110周年之際聯(lián)合舉辦展覽，以志紀(jì)念。

1950年代的胡一川（廣州美術(shù)學(xué)院提供）1951年，中央美術(shù)學(xué)院聘請(qǐng)胡一川為教授兼專修科主任聘書（廣州美術(shù)學(xué)院提供）1950年4月1日，胡一川在中央美術(shù)學(xué)院成立大會(huì)講話手稿（廣州美術(shù)學(xué)院提供）1954年，中央人民政府高等教育部部長楊秀峰任命胡一川為中南美術(shù)?？茖W(xué)校校長任命書（廣州美術(shù)學(xué)院提供）1959年，廣東省人民委員會(huì)省長陳郁任命胡一川為廣州美術(shù)學(xué)院院長任命書（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

展覽的工作方向一開始就非常明確，即紀(jì)念回顧展，而怎樣把紀(jì)念回顧展的主題提煉出來，是首先要考慮的問題。胡一川所作《到前線去》《牛犋變工隊(duì)》《開鐐》《前夜》等在中國現(xiàn)代美術(shù)史上深入人心的風(fēng)格與精神，胡一川研究所常年開展的對(duì)他作品與資料的系統(tǒng)整理與專門編研建立起來的研究基礎(chǔ)——包括全部作品、圖像、資料等數(shù)據(jù)和口述積累，以及公開出版的《胡一川誕辰100周年研究展》《紅色藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)——胡一川日記（1937—1949）》《胡一川油畫集》《胡一川版畫速寫集》《胡一川藝術(shù)研究文集》《胡一川與新中國專題研究文集》等成果——無疑是認(rèn)識(shí)胡一川的必由之路。深入其中，胡一川思想和創(chuàng)作上的“前線品質(zhì)”給人以熱烈而積極的觸動(dòng)。

《到前線去》，胡一川，1932年，上海，黑白木刻 25x33cm，中國美術(shù)館藏

《前夜（組織游擊小組開展廣泛的游擊隊(duì)）》胡一川，1939年，山西，黑白木刻11.5cm×11.7cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

《牛犋變工隊(duì)》，胡一川，1943年，延安，套色木刻 11.7cm×19cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《開鐐》，胡一川，1950年，北京，布面油畫 174cmx244cm，中國國家博物館藏

讀胡一川的日記，可以注意到，從青年時(shí)代開始，思想意志上的胡一川即無時(shí)不在地誡勉著身體行動(dòng)上的胡一川，以致于“你應(yīng)該”怎樣怎樣、如何如何成為他日記中的高頻語句。而他的思想和行動(dòng)也都表明，他是一個(gè)高度自覺的人！這種思想與行動(dòng)高度統(tǒng)一的自覺正是他“前線品質(zhì)”的內(nèi)核。

在“七七事變”后勇毅投身抗敵救亡的民族解放洪流前，左翼木刻青年胡一川就不斷地警醒著自己走出小圈子，要求自己要“勇敢地跑到時(shí)代的前頭當(dāng)旗手”。他說：

你應(yīng)該勇敢地跑到時(shí)代的前頭當(dāng)旗手，而不應(yīng)該握著時(shí)代的尾巴。

你應(yīng)該在有意義有前途的事業(yè)上去掙扎去追求，千萬不要選擇一時(shí)的安閑??！更不能受了一點(diǎn)障礙就打破了你的去路??！

你應(yīng)該經(jīng)常有系統(tǒng)的研究過去歷史上所有經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)目前的現(xiàn)實(shí)，更要精密地去推測(cè)將來必然要產(chǎn)生的新社會(huì)，要這樣才能建立和確定你合法的行動(dòng)。

你千萬不要過于沉醉和留戀于某一個(gè)圈子，你應(yīng)該跟隨時(shí)代的需要變換你的態(tài)度。

你應(yīng)該要從多方面去認(rèn)識(shí)和理解某一個(gè)朝代為什么會(huì)黑暗，某一個(gè)朝代為什么會(huì)光明。

你應(yīng)該負(fù)起推動(dòng)時(shí)代車輪的重任，而不是躲在后面拖著人家的尾巴。

你應(yīng)該隨時(shí)注意這是什么時(shí)候了。

你應(yīng)該把雄壯的歌聲唱給大眾聽。

要勇當(dāng)旗手，要沖破障礙，要推動(dòng)時(shí)代，要追求光明，要高聲歌唱，這不是夸夸其談的說教，而是寫給自己的鞭策，這是多么熱情又高尚的思想覺悟和自我要求！1937年27歲的胡一川能有這樣的思想覺悟和自我要求，離不開哺育他的閩西山區(qū)對(duì)他吃苦進(jìn)取的基因塑造，離不開“五四”新文化運(yùn)動(dòng)思想解放的啟蒙和母校國立藝術(shù)院“創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的啟迪，特別是離不開魯迅先生對(duì)他發(fā)起的幼小的“一八藝社”所具有的 “清醒的意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的努力”的支持，還有，也離不開他在左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)中身陷囹圄、犧牲戀人對(duì)他意志品質(zhì)的磨煉。

1939年1月，魯藝木刻工作團(tuán)在山西泌縣銅川中學(xué)舉辦木刻展覽時(shí)的合影。左起：彥涵，華山，胡一川，羅工柳，胡一川為魯藝木刻工作團(tuán)團(tuán)長，到敵后晉東南，冀南等地開展木刻工作。（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

1942年5月，延安文藝座談會(huì)（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

“假若不跟時(shí)代跑，做一個(gè)前衛(wèi)或是一個(gè)有力的幫手，你還有什么用??！”胡一川在日記里這樣寫道。在“七七事變”后嚴(yán)峻的民族危亡之際，胡一川決計(jì)“跑到炮火連天、沖鋒肉搏的血陣?yán)铩?。他從福建奔赴延安，進(jìn)入魯藝；率領(lǐng)木刻工作團(tuán)深入敵后，尋找“大時(shí)代的真理”；1942年5月，胡一川應(yīng)邀參加延安文藝座談會(huì)，并結(jié)合他在敵后的工作實(shí)踐寫了一篇《談美術(shù)上的普及與提高工作》的預(yù)備發(fā)言。顯然，經(jīng)過敵后工作，面對(duì)文藝前途，他已成長為善于思考和總結(jié)的黨的優(yōu)秀美術(shù)干部。抗戰(zhàn)勝利后，胡一川隨華北聯(lián)合大學(xué)、華北大學(xué)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，最終帶著堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作志愿和熱情跑進(jìn)新中國和新時(shí)代，在北京、武漢、廣州，投身于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和美術(shù)教育的新天地。

這一切，都與胡一川自覺于時(shí)代巨變的需要、自覺于民族國家的召喚、自覺于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的思想覺悟息息相關(guān)。1941年2月5日，他曾經(jīng)寫道：

鋼是鐵在熔爐里煉出來的。

如果是一個(gè)階級(jí)的戰(zhàn)士，他是敢于在困難的池子里游泳，向一切困難投降是一個(gè)時(shí)代的弱者。

應(yīng)該提起你最高的勇氣，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的困難擔(dān)子。

木刻工作者的崗位應(yīng)該和其他的階級(jí)先鋒隊(duì)一樣站在最前線。

可以說，自覺是胡一川人生價(jià)值中最可寶貴的部分，也是促使他跑到時(shí)代前頭去，到進(jìn)步文藝事業(yè)的前線、到抗戰(zhàn)救亡烽火的前線、到新中國美術(shù)創(chuàng)作和美育建設(shè)前線的內(nèi)驅(qū)力。

1953年胡一川南下前，中央美院同事為他送行后留影（廣州美術(shù)學(xué)院提供）1958年6月，胡一川在武漢中南美專作中南美專遷校動(dòng)員報(bào)告（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

但，有一點(diǎn)也非常清楚，胡一川自始至終更愿意將時(shí)間和精力用在以民族解放和國家建設(shè)事業(yè)為基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)工作和創(chuàng)作發(fā)展上，而不是放棄業(yè)務(wù)和創(chuàng)作，成為一個(gè)專職領(lǐng)導(dǎo)干部?？墒呛淮ㄐ男靥故帲瑸槿苏?，政治可靠，態(tài)度穩(wěn)重，工作熱情，考慮周到的品質(zhì)，在急需干部的革命隊(duì)伍里往往被看重和賞識(shí)，因之也被委以更多的責(zé)任和擔(dān)子，相應(yīng)地也對(duì)他的創(chuàng)作欲望和業(yè)務(wù)發(fā)展產(chǎn)生不小的影響，這使他頗感苦悶，其中的矛盾也成為糾結(jié)他一生的心病。早在1944年5月任職魯藝美術(shù)系黨支部書記的胡一川，就曾給魯藝院長周揚(yáng)寫信傾訴過這方面的苦悶，結(jié)果當(dāng)然難如其所愿。他曾在日記里表示，“我感覺到唯一解救自己的辦法，就是利用一切空余的時(shí)間專心于創(chuàng)作上，以不斷頑強(qiáng)的努力爭(zhēng)取在藝術(shù)上的進(jìn)步”。到1953年胡一川受命辭別中央美術(shù)學(xué)院去武漢組建中南美術(shù)專科學(xué)校，也是“我好多題材都是北方的，能不能我不去”的請(qǐng)求落空而和戰(zhàn)友灑淚南行。“黨決定我去，我就服從決定，到那里去好好工作”。而當(dāng)完成創(chuàng)作與行政工作發(fā)生矛盾時(shí)，他只能強(qiáng)行停下創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而投身工作。學(xué)習(xí)文件，理解政策，開會(huì)布置，組織動(dòng)員，以身作則，率先垂范。他在日記里說，“我經(jīng)常用雙手按著胸口，因創(chuàng)作欲經(jīng)常象火山一樣要爆發(fā)??！”。

這樣看來，自覺的意義在胡一川這里不只包括主動(dòng)積極、全心投入、“到前線去”的藝術(shù)創(chuàng)作努力，也包括服從要求、約束自我創(chuàng)作欲望而“被推到前線”的克己奉公，這兩方面辯證統(tǒng)一所造就的創(chuàng)業(yè)事實(shí)與精神品質(zhì)—— “站在人生的前線”，即是這次展覽主題的由來。

二、胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展的“三庭五眼”

本著上述思考，更進(jìn)一步結(jié)合胡一川的藝術(shù)道路和胡一川研究所的藏品實(shí)際，深感若只憑胡一川業(yè)務(wù)所向的木刻和油畫呈現(xiàn)他站在人生前線的事實(shí)與品質(zhì)，既不完整，也不符合實(shí)際。確實(shí)，胡一川擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，特別是1949年后長期擔(dān)任美術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的工作，使他付出了大量本該用于創(chuàng)作的時(shí)間，以致于他的作品保有量與一般學(xué)院藝術(shù)家的基本規(guī)模之間有落差，但因此他也積存了可觀的為勤勉工作花時(shí)間寫的講話、信函和其他材料，而這些文獻(xiàn)資料不僅能夠證明組織對(duì)他“在大的運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)積極負(fù)責(zé)，能力強(qiáng)，辦法多，有一定理論水平”的評(píng)價(jià)，而且也能夠細(xì)化我們對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)史上某些大事的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗且粋€(gè)站在前線的人，所以他的工作就是前線工作的具體反映，而這些工作材料無異于前線戰(zhàn)報(bào)和歷史檔案。實(shí)際上，他也早已有這方面的資料被國家博物館征集為文物和檔案。作為110周年誕辰紀(jì)念展覽，任何人都不會(huì)對(duì)這批從前未及整理和公開的資料置若罔聞，關(guān)鍵是如何將其妥善地用于展覽。此外，展覽的落腳點(diǎn)是人生，那么在工作、創(chuàng)作等事業(yè)追求之外，挖掘胡一川的情感、家庭以及師友同事間的往來交往，也是主題的應(yīng)有之義。在這方面，胡一川有足夠驚天地、泣鬼神的人生經(jīng)歷和情感，被精心地保留在書信、照片、實(shí)物等文獻(xiàn)和遺物中。因此，在作品之外，充分調(diào)用文獻(xiàn)、遺物等相關(guān)材料，將其與胡一川的作品等量齊觀，以美術(shù)館+檔案館的方式呈現(xiàn)站在人生前線的胡一川，是最恰當(dāng)也是最應(yīng)該的選擇。胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展的內(nèi)容標(biāo)題也就是這么來的。無疑，這在不小的程度上將是一個(gè)挑戰(zhàn)文獻(xiàn)處理和觀眾閱讀的學(xué)習(xí)型紀(jì)念回顧展。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

根據(jù)中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館二層B展廳的格局以及如上考量，在胡一川研究所的傾力支持以及向團(tuán)隊(duì)、學(xué)院的多次闡述和匯報(bào)中，最終落實(shí)展覽主題和內(nèi)容的“三庭五眼”得以明確如下。

所謂三庭，即展覽現(xiàn)場(chǎng)的前庭起步區(qū)、中庭轉(zhuǎn)角區(qū)和后庭結(jié)束區(qū)。前庭起步區(qū)是整個(gè)展覽的開場(chǎng)引言區(qū)，主要解決的是主題帶入問題。中庭轉(zhuǎn)角區(qū)是美術(shù)館空間由開闊轉(zhuǎn)向狹長的直角轉(zhuǎn)折區(qū)，主要是從視覺上要給展覽的主題內(nèi)容由作品為主轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)為主提出合情合理的轉(zhuǎn)變理由，以形成中庭轉(zhuǎn)角區(qū)為界，之前為作品主展區(qū)、之后為文獻(xiàn)主展區(qū)的邏輯。后庭結(jié)束區(qū)既是展覽的終場(chǎng)，也是展覽的壓軸，在這里要處理胡一川藝術(shù)事業(yè)之外的生活與生死，是展覽主題在人生敘事與情感升華兩方面的共同需要。由此三庭，具體串聯(lián)以下五方面內(nèi)容：

1.胡一川這個(gè)同志——大家所了解的胡一川

2-1.站在人生的前線——胡一川的木刻與文獻(xiàn)

2-2.站在人生的前線——胡一川的油畫與文獻(xiàn)

2-3.站在人生的前線——胡一川的美育與文獻(xiàn)

3.愛與生死的詠嘆——胡一川的苦難與幸福

位于前庭起步區(qū)的展覽內(nèi)容“胡一川這個(gè)同志——大家所了解的胡一川”，主要選編胡一川研究所近年來開展的有關(guān)胡一川藝術(shù)人生的口述調(diào)查視頻資料19部，胡一川從“一八藝社”到“送別江豐”等不同歷史時(shí)期的集體合影27張，依時(shí)代順序和展線延伸，穿插編排，并配合展柜中的胡一川1993年自撰年表手稿、胡一川遺存日記（全本）、羅工柳在“胡一川從藝六十五周年作品展”研討會(huì)的回顧講話以及古元、遲軻等人評(píng)論胡一川藝術(shù)的文章，試圖從口述與文獻(xiàn)、視頻與遺物等多方面，向觀眾具體地、生動(dòng)地介紹胡一川這個(gè)人。其中，最為完整的文獻(xiàn)當(dāng)屬全本胡一川日記，而最了解胡一川的回憶當(dāng)屬羅工柳的講話，內(nèi)里有諸多問題和細(xì)節(jié)很值得深入思考和研究。而最反套路的內(nèi)容呈現(xiàn)是選用胡一川1993年自撰年表的手稿實(shí)物，徹底放棄占用展線鋪陳藝術(shù)家年表的慣常做法。在大家眾說之外，展覽也安排胡一川“發(fā)聲”，在視頻照片混編的墻面上特別選擇了胡一川1937年日記中的三句話，以反映他對(duì)自我的要求和評(píng)價(jià)。其中一句是“我的內(nèi)心是血，所以我不能變?yōu)殇撹F，但我的意愿又那么堅(jiān)，所以我的心也絕對(duì)不容易軟”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

胡一川愛好音樂，會(huì)小提琴、吉他和鋼琴，喜歡歌唱，晚年在病房還用法語給女兒吟唱當(dāng)年在上海街頭攜手女友參加飛行集會(huì)高唱的馬賽曲。青年，奮爭(zhēng)，老人，病房，馬賽曲，這些片段如蒙太奇的疊加，不能不令人感到一代人的精神奮勇和歲月滄桑。展覽為此以吉他舒緩變調(diào)的國際歌演繹，營造沉思回憶的氛圍，構(gòu)建歷史與情感的穿越，試圖在烘托開場(chǎng)前庭起步區(qū)的同時(shí)，繼續(xù)引導(dǎo)觀眾拉開第二部分主展區(qū)的帷幕。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

主展區(qū)“站在時(shí)代的前線”包括三方面內(nèi)容。以中庭轉(zhuǎn)角區(qū)為界，之前為木刻與文獻(xiàn)、油畫與文獻(xiàn)的內(nèi)容，之后為美育與文獻(xiàn)的內(nèi)容，前后邏輯轉(zhuǎn)化以胡一川故居—研究所的景觀照片聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)。故居—研究所作為一種視覺元素出現(xiàn)，一是給觀眾具體聯(lián)系胡一川生活與創(chuàng)作的私人空間，以豐富對(duì)胡一川的認(rèn)識(shí)；二是強(qiáng)調(diào)研究所在資料整理與研究上發(fā)揮的作用。就此預(yù)示故居—景觀照片之前，展覽更多地以作品與文獻(xiàn)展現(xiàn)藝術(shù)與時(shí)代的緊密聯(lián)系，之后展覽將更多地將文獻(xiàn)作品化，進(jìn)入胡一川的私人空間和內(nèi)心世界。

“站在人生的前線——胡一川的木刻與文獻(xiàn)”，以“一八藝社”成員汪占非2003年92歲的一份工工整整的手稿《回憶胡一川同志》開啟，這份手稿的回憶上承前庭起步區(qū)的眾說胡一川，下啟胡一川參加左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)的章節(jié)，是一份實(shí)現(xiàn)展覽區(qū)位內(nèi)容轉(zhuǎn)換、重點(diǎn)在于回憶“一八藝社”活動(dòng)的原始文獻(xiàn)。在此之后，以胡一川1950年代手稿《左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)》、1991年手稿《回憶魯迅先生與“一八藝社”》，國家博物館藏1941年《敵后木刻觀摩會(huì)》《敵后木刻觀摩會(huì)座談會(huì)》記錄，胡一川1942年5月14日手稿《談美術(shù)上的普及與提高工作》為核心，分別編排相應(yīng)的木刻作品和剪報(bào)圖像。這就要求觀眾在借助手機(jī)掃碼，釋讀手稿文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)上述文獻(xiàn)與作品的邏輯關(guān)聯(lián)。這一部分特別重視的將搜集在胡一川手中的魯藝木刻工作團(tuán)作品與國家博物館藏八路軍副總司令彭德懷致函胡一川的親筆表彰信、延安對(duì)敵后木刻的幾次座談?dòng)涗浉逑?shù)陳列，以為學(xué)界完整了解當(dāng)年木刻工作團(tuán)的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)提供研究條件。另外難得一見的是，展覽不僅陳列了胡一川的木刻代表作《牛犋變工隊(duì)》《不讓敵人通過》，而且還同框陳列了兩件作品的木刻原板，并與胡一川收藏的解放社出版《毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話》以及胡一川1942年5月14日手稿《談美術(shù)上的普及與提高工作》相配合，從而為了解文藝座談會(huì)前后胡一川的創(chuàng)作與思考提供了最真實(shí)明確的物料和讀本。

《饑民》，胡一川，1930年，杭州，黑白木刻，尺寸不詳，刊于《一八藝社1931年習(xí)作展覽畫會(huì)畫冊(cè)》（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《軍民合作》，胡一川，1940年，山西，水印套色木刻，36.8cm×32.3cm，中國國家博物館藏《魔鬼手下壯丁》，胡一川，1938年，延安，黑白木刻，8.25cm×10.5cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《蘆溝橋抗戰(zhàn)》，胡一川，1938年，延安，黑白木刻，15.7cm×20.1cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

胡一川在1941年2月5日的日記中寫道：“鋼是從鐵的熔爐里煉出來的。如果是一個(gè)階級(jí)的戰(zhàn)士，他是敢于困難的池子里作游泳，向一切困難投降是一個(gè)時(shí)代的弱者。應(yīng)該提起你最高的勇氣，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的困難擔(dān)子。木刻工作者的崗位應(yīng)該和其他的階級(jí)先鋒隊(duì)一樣站在最前線?！边@段話明確反映了胡一川當(dāng)時(shí)的思想站位，也可以說是他從上海到延安、從左翼到革命這一人生選擇與發(fā)展歷程的說明。為此，展覽將其植入墻體，用以醒題和弘揚(yáng)。

“站在人生的前線——胡一川的油畫與文獻(xiàn)”以主題創(chuàng)作、遺失或未完成作品草圖及風(fēng)景寫生等構(gòu)成。這部分內(nèi)容由胡一川1943年6月1日寫下的一段話引帶而出。這段話說：

我準(zhǔn)備以我的全力用藝術(shù)的表現(xiàn)方式去贊美新的世界，新的事物，以我所能做到的主觀力量去歌頌光明。以照相的方式不能表達(dá)出我內(nèi)心對(duì)新社會(huì)新事物的熱愛，以照相的方式也不能表達(dá)出我對(duì)于舊社會(huì)和敵人的憎恨。你千萬不要以照相的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)一切藝術(shù)作品。

主題創(chuàng)作包括《開鐐》（1950）、《前夜》（1961）、《挖地道》（1974）、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)前夕》（1977）、《鐵窗下》（1981）、《見礦》（1994）等作品與草圖，以及遺失的《紅軍過雪山》（1959）、《落網(wǎng)》（1963）等作品的圖像和草圖。其中，《開鐐》是胡一川任職中央美術(shù)學(xué)院時(shí)的油畫成名代表作，后被中國革命博物館借去陳列，這也是該作在1952年被博物館用于長期陳列后第一次回到中央美術(shù)學(xué)院。在此，希望觀眾能以《開鐐》領(lǐng)銜的這批油畫作品、草圖以及寫生為對(duì)象，還原歷史情境，具體認(rèn)識(shí)和討論中國現(xiàn)代美術(shù)史上所謂“土油畫”“風(fēng)景即人”的理解和評(píng)價(jià)問題。

《前夜》，胡一川，1961年，廣州，布面油畫，140cm×181.5cm，中國美術(shù)館藏《挖地道》，胡一川，1974年，廣州，布面油畫，146cm×112cm，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏《轉(zhuǎn)折前夕》，胡一川，1977年，廣州，布面油畫，131cm×170cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《見礦》，胡一川，1994年，廣州，布面油畫，140cm×186cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《列寧住過的草棚》1960年，莫斯科，紙板油畫，35cm×44.5cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《我的故鄉(xiāng)》1983年，福建永定中川，布紋紙油畫，52.8cm×73.5cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）《石佛寺》1982年，作于浙江，布紋紙，53.5cm×75.5cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

《金川鎳礦》1986年，作于甘肅，布紋紙，59cm×84cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

《速寫激流（岷江放木）》1956年，作于四川，26cm×19cm（廣州美術(shù)學(xué)院提供）

“站在人生的前線——胡一川的美育與文獻(xiàn)”位于美術(shù)館特有的獨(dú)立空間玻璃櫥窗精品廳內(nèi)，主要通過胡一川的手稿、書信，串講他從解放區(qū)到新中國從事革命美術(shù)運(yùn)動(dòng)、美術(shù)教育建設(shè)的歷程。展示的重要文獻(xiàn)有胡一川解放區(qū)時(shí)期手稿《中國新興木刻運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》《魯藝木刻工作團(tuán)在敵后》《談魯藝木刻工作團(tuán)的工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》等，新中國時(shí)期手稿《國立美術(shù)學(xué)院黨組第一次匯報(bào)》《中央美術(shù)學(xué)院成立大會(huì)講話》《中央美術(shù)學(xué)院合并后情況報(bào)告》，以及胡一川就中南美術(shù)專科學(xué)校建校與妻子黃君珊的通信和《學(xué)校搬遷廣州的有關(guān)問題講話》等。另外還有一組反映胡一川思想波動(dòng)、想搞業(yè)務(wù)、想回北京而與周揚(yáng)、蔡若虹等人的通信，特別真實(shí)地呈現(xiàn)了胡一川作為一個(gè)文藝工作者所希望的前線擔(dān)當(dāng)。由于展覽落地在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，所以這部分手稿更突出胡一川與中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建的關(guān)系，為此特別編輯了中央美術(shù)學(xué)院藏毛澤東親筆“國立美術(shù)學(xué)院”復(fù)制品居于展場(chǎng)中心，與此相對(duì)應(yīng)的是胡一川晚年所書《實(shí)事求是》，用以表示胡一川這批手稿真實(shí)反映了他從事領(lǐng)導(dǎo)工作的勤勉和苦悶。這些手稿多為原件，大小不一，字跡密密麻麻，筆跡時(shí)清時(shí)草，但礙于展廳實(shí)際，只能置于玻璃櫥窗內(nèi)80cm深處，并不方便觀眾逐字閱讀原件。但在目睹原件的同時(shí)，借助手機(jī)掃碼釋讀文字，應(yīng)該是有興趣的讀者還能夠接受的展覽方式。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

在進(jìn)入“站在人生的前線——胡一川的美育與文獻(xiàn)”前，中庭轉(zhuǎn)角區(qū)及走廊沿線設(shè)置了與胡一川故居—研究所有生活邏輯關(guān)系的、更多突出胡一川個(gè)人、家庭以及業(yè)務(wù)自修的內(nèi)容。其中，胡一川臨摹國外畫家和中國同仁的油畫頭像與胡一川講座記錄《漫談?dòng)彤嬎囆g(shù)》，既承接主展區(qū)的油畫與文獻(xiàn)，又以臨摹的專門組合拉開與主展區(qū)油畫創(chuàng)作與寫生的距離并突出了胡一川在家自修的努力。而重要的聘書、徽章與木刻刀和木刻藏書等實(shí)物構(gòu)成的遺物展柜，胡一川1993年手稿《我的寫照》以及胡一川個(gè)人、家人、友人的照片視頻PPT等內(nèi)容的組合，目的還是結(jié)構(gòu)出一個(gè)屬于家的概念的胡一川的私人空間。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

在這個(gè)私人空間的深處，是位于后庭結(jié)束區(qū)的“愛與生死的詠嘆——胡一川的苦難與幸?！?。在結(jié)構(gòu)上，這部分內(nèi)容呼應(yīng)著前庭起步區(qū)的“胡一川這個(gè)同志——大家所了解的胡一川”；在主題上，這部分內(nèi)容是通過胡一川54頁手稿《我的回憶》的悉數(shù)打開，總帶出與祖母、母親、戀人夏朋、妻子黃君珊四位女性的不同情感。試圖通過回憶、遺物、照片、信件等一系列材料的編輯組合，講述胡一川祖母之嚴(yán)、母親之憐、戀人之殤、妻子之貞的故事；在感情上，這部分內(nèi)容涉及胡一川隱匿最深最跌宕的個(gè)人情感，是這個(gè)展覽最柔軟的部分。在展覽最后壓軸的4分鐘視頻里，專門以大海、黃君珊與胡一川的兩封通信片段、胡一川黃君珊在青年和老年時(shí)期的兩張合影以及字幕和配樂，告訴觀眾恩愛一生的胡一川黃君珊夫婦對(duì)于死后的選擇是不立墓，沒有碑，而是將靈灰合一，撒向伶仃洋。至此，希望在浪濤和鷗鳴的自然合聲中，引發(fā)觀眾在感嘆胡一川的苦難與幸福之際，直面生死的問題和價(jià)值。

三、“站在人生的前線”之外

《站在人生的前線——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展》，是近幾年來我為中央美術(shù)學(xué)院已故著名藝術(shù)家策劃的第8個(gè)展覽。這些展覽的工作基礎(chǔ)和實(shí)施條件各不相同，而但凡遇有工作基礎(chǔ)和實(shí)施條件較好的機(jī)會(huì)，都盡可能抓住時(shí)機(jī)，調(diào)度作品、資料，以呈現(xiàn)出藝術(shù)家波瀾的藝術(shù)人生和藝術(shù)作風(fēng)為第一要?jiǎng)?wù)。知人論世，因人而異，是我策劃這一類展覽時(shí)的基本要求和工作目標(biāo)，因此也就加大了對(duì)理解藝術(shù)家的文獻(xiàn)需求、占有和利用。而隨著社會(huì)和家屬對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)和精神遺產(chǎn)進(jìn)行整理研究的意識(shí)提高和行動(dòng)落實(shí)，基礎(chǔ)整理工作的進(jìn)步也越來越能夠滿足策展人調(diào)度的需要。此次疫情期間，跨地舉辦紀(jì)念胡一川的展覽，與胡一川研究所能在策劃期間及時(shí)給予所需各種分類材料密不可分。

胡一川個(gè)人的藝術(shù)資料保存比較全面，研究所的整理也切合實(shí)際需要，這對(duì)于了解和認(rèn)識(shí)胡一川以及他從事的藝術(shù)事業(yè)和經(jīng)歷的社會(huì)生活有決定性意義，因而無論哪個(gè)策展人做展覽都不會(huì)對(duì)這難得的收藏置若罔聞。但是，作為展覽，這些文獻(xiàn)資料利用到什么程度卻是一個(gè)難題。一般情況下，展覽利用文獻(xiàn)資料的意義多在于觀覽文獻(xiàn)實(shí)物本身，即將文獻(xiàn)實(shí)物作為一種特別的說明或者特殊的紀(jì)念處理，而其記載的具體內(nèi)容往往僅止于局部提示或者就不打開。具體就胡一川展覽而言，文獻(xiàn)資料在展覽中的使用是為了盡可能完整表述他在事業(yè)、工作和家庭方面的經(jīng)歷和精神，而這種經(jīng)歷和精神直接關(guān)聯(lián)著中國現(xiàn)代美術(shù)與教育的動(dòng)脈，因此相對(duì)完整地展閱具體內(nèi)容就比將之作為某種個(gè)人紀(jì)念物更具有現(xiàn)實(shí)意義?；诖耍抑鲝埌阎匾氖指寤蛟?shù)打開，以供閱覽，盡可能形成一個(gè)檔案館+美術(shù)館的交互閱讀和研究空間，這也應(yīng)該可以視為在展覽策劃方面與十年前舉辦胡一川誕辰100周年研究展最為明確的進(jìn)展。更有利的是，隨著智能手機(jī)掃碼功能的開發(fā)和普及，為觀眾提供釋讀原稿的文字而不必占用大量展線已完全不成問題，但因此確實(shí)也會(huì)給圖像時(shí)代的一般觀眾帶來巨大的閱讀壓力。對(duì)此，我給自己的解釋是，讀不讀是觀眾的意愿和權(quán)利，但作為展覽有義務(wù)把呈現(xiàn)的文獻(xiàn)史料盡可能藝術(shù)地、充分地展示出來，目的是在于滿足確定的觀眾群體——專家學(xué)者和學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作與史論的學(xué)生，而非普通觀眾——在研究和學(xué)習(xí)上的需要，而這其實(shí)正是學(xué)院美術(shù)館和其他美術(shù)館在觀眾定位和美育對(duì)象上應(yīng)有的差別。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

隨著20世紀(jì)藝術(shù)家個(gè)案的展覽研究在內(nèi)部資料的不斷整理和編研，普遍面對(duì)的是在基礎(chǔ)工作達(dá)到相對(duì)完整的程度后如何進(jìn)一步討論的問題。以胡一川為例，這次回顧展因紀(jì)念誕辰的性質(zhì)和需要，充分利用十年來在文獻(xiàn)資料上的整理進(jìn)展講述胡一川的藝術(shù)人生，已表明胡一川在基礎(chǔ)材料的整理上達(dá)到一定程度。2019年廣州美術(shù)學(xué)院主辦、肖珊珊策劃《以“述”為引·胡一川六件經(jīng)典作品的“現(xiàn)場(chǎng)”》能夠以胡一川的作品切入歷史現(xiàn)場(chǎng)，也是基礎(chǔ)材料達(dá)到一定程度的反應(yīng)。接下來，依托材料的積累和到位，做專題研究的展覽應(yīng)該是一種基本的選擇，而且通過專題展覽也能進(jìn)一步豐富對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和儲(chǔ)備。不過，僅止于研究所資料的內(nèi)循環(huán)顯然不能將研究向深廣推進(jìn)，這就需要通過幾方面工作予以加強(qiáng)。其一是要加強(qiáng)胡一川研究與同代藝術(shù)家特別是與他藝術(shù)人生有交集的相關(guān)藝術(shù)家研究的資源交流，互通有無，資源共享，不斷彌補(bǔ)對(duì)相關(guān)事件事實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)空洞，從而進(jìn)一步豐富對(duì)胡一川所處歷史語境的認(rèn)識(shí)，理解他在其中的經(jīng)歷、選擇和經(jīng)驗(yàn)，廓清他在實(shí)踐與思想上的脈絡(luò)與事實(shí)。其二是需要在比較開闊的現(xiàn)代藝術(shù)潮流與知識(shí)傳播的國際視野中認(rèn)識(shí)和理解胡一川及其同代人的藝術(shù)道路和作風(fēng)形成。目前對(duì)胡一川藝術(shù)作風(fēng)中“非主流”特色的理解雖然較之從前有所進(jìn)展，但總體而言依舊與我們?cè)诳缥幕容^研究視野下所知粗陋有關(guān)。這方面的突破可能應(yīng)該更多地寄望于對(duì)胡一川以及交往密切的藝術(shù)家藏書研究，但形成解決問題的方法和路徑一時(shí)也不可能一蹴而就。最后比較關(guān)鍵的是對(duì)于胡一川研究秉持的基本態(tài)度，應(yīng)該是在事實(shí)層面上要講求是，不能脫離胡一川追求“大時(shí)代的真理”這一根本，否則就不是胡一川；在闡述層面要講開放，要充分理解胡一川追求“大時(shí)代的真理”的豐富性，否則也不是胡一川。

文獻(xiàn)整理的進(jìn)展不僅體現(xiàn)在胡一川這里，也體現(xiàn)在與他同時(shí)代的其他藝術(shù)家那里，雖然各家在這方面的進(jìn)展程度層次不同，但總體上的進(jìn)步和需求還是直接促進(jìn)了在更為豐富的歷史細(xì)節(jié)里重新審視過往的研究意愿與方法的加強(qiáng)。如何在更扎實(shí)的史料基礎(chǔ)上，更開放的藝術(shù)史視野和國際視野中研究胡一川以及與之同時(shí)代藝術(shù)家，將是一個(gè)引人入勝的課題。

文/曹慶暉（展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授）

（資料及作品圖片由主辦方提供）

題圖拍攝/肖珊珊 

現(xiàn)場(chǎng)圖/胡思辰

展覽信息

百年輝煌·中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)名家

廣州美術(shù)學(xué)院·紀(jì)念胡一川誕辰110周年

站在人生的前線——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展

Standing on the Front Line of Life——Hu Yichuan Art and Documentation Exhibition 

主    辦：中央美術(shù)學(xué)院 廣州美術(shù)學(xué)院

承    辦：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

支持單位：中國國家博物館 中國美術(shù)家協(xié)會(huì) 

中國美術(shù)館

展覽時(shí)間：2020年11月18日-12月23日

展覽地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館二層B展廳