張  鵬

呂越是一位具有國(guó)際視野的藝術(shù)家和時(shí)裝設(shè)計(jì)師，同時(shí)也是一位極具行動(dòng)力的藝術(shù)教育家，2002年調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院籌辦時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)，2007年將時(shí)裝藝術(shù)概念引入中國(guó)，當(dāng)年發(fā)起并舉辦了北京時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際展覽（Beijing International Fashion Art Exhibition），成為國(guó)內(nèi)首次舉辦的時(shí)裝藝術(shù)展覽。呂越現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授，時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)建人和學(xué)科主任，兼任中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)服裝藝委會(huì)主任委員、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事、中國(guó)流行色協(xié)會(huì)理事、北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)師分協(xié)會(huì)主席……，曾獲中國(guó)“金榜”設(shè)計(jì)師、中國(guó)“十佳”服裝設(shè)計(jì)師稱號(hào)，以及中國(guó)服裝服飾色彩大獎(jiǎng)、時(shí)裝之都建設(shè)策展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)……，而這一切的背后是多年時(shí)裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與教學(xué)的心路歷程。

時(shí)裝以人為本

“兩極說(shuō)”和“金字塔說(shuō)”是呂越強(qiáng)調(diào)的時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)思想，也是她一以貫之的教學(xué)理念。誕生于上世紀(jì)美國(guó)的“時(shí)裝藝術(shù)”（Fashion Art）是現(xiàn)代藝術(shù)的分支之一，強(qiáng)調(diào)時(shí)裝與藝術(shù)的緊密結(jié)合。而呂越在她的設(shè)計(jì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是作品形態(tài)中藝術(shù)觀念的包容性與功能的廣泛性，以及時(shí)裝設(shè)計(jì)中的時(shí)代精神、原創(chuàng)性和品牌魅力。她主張重新尋找傳統(tǒng)的價(jià)值，內(nèi)化為一種力量和境界，她說(shuō)“原創(chuàng)是傳統(tǒng)文化的精髓，是新銳思想的體現(xiàn)，既有前瞻性文化和藝術(shù)特色，又具時(shí)尚潮流的引領(lǐng)?！?/p>

2016年1月由中央美術(shù)學(xué)院、北京市總工會(huì)和敦煌研究院聯(lián)合主辦、中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心和太廟藝術(shù)館承辦的《文明的回響——第一部?穿越敦煌》大展在太廟藝術(shù)館開(kāi)幕，開(kāi)幕式上呂越以一系列參展的舊衣新裳重構(gòu)了現(xiàn)代版的《唐風(fēng)系列》，展示了灼灼其華的漢風(fēng)唐韻、葳蕤華彩，體現(xiàn)了中國(guó)文化有容乃大的魅力?！敖裉斓闹袊?guó)文化要自己發(fā)言，我們應(yīng)以既是民族的，又是現(xiàn)代的精神文化產(chǎn)品為世界文化的多元化發(fā)展做出我們民族自己的貢獻(xiàn)?！边@是一位有擔(dān)當(dāng)精神的藝術(shù)家的捫心自問(wèn)，也是對(duì)中國(guó)文化走向世界的熱切期待。

1、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋。對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想?yún)卧奖憩F(xiàn)出濃厚興趣，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從乾坤陰陽(yáng)開(kāi)端對(duì)世界條分縷析，陰陽(yáng)中和促成天人和諧，萬(wàn)物生靈各得其所。呂越在她的時(shí)裝設(shè)計(jì)中秉持這樣的精神。

作品《晝夜陰陽(yáng)》中運(yùn)用黑色燈口與白色燈泡，仿佛在聆聽(tīng)子曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”；《陰陽(yáng)兩諧》和《對(duì)合》中正反使用的子母扣與色彩的對(duì)比，《五行之木》和《生生相合》中以鏤雕手法，利用漢字與圖型鏤空的原料與成品的穿插與錯(cuò)落，經(jīng)過(guò)獨(dú)特創(chuàng)意的解構(gòu)與改造，在材料、造型、工藝和色彩上呈現(xiàn)出經(jīng)典的榫卯的關(guān)系，印證出陰陽(yáng)和諧的中國(guó)哲學(xué)觀念，在看似矛盾的組合中尋找平衡與和諧，既包含著循環(huán)、周期的含義，也暗示著輪回、交替的意味，更是積累、成長(zhǎng)、蛻變的傳達(dá)。讓我們想到沈從文的一段話：“自然既極博大，也極殘忍，戰(zhàn)勝一切，孕育眾生。螻蟻蚍蜉，偉大巨匠，一樣在它懷抱中，和光同塵。因新陳代謝，有華屋小丘。智者明白現(xiàn)象，不為困縛，所以能用文字，在一切有生陸續(xù)失去意義，本身也因死亡毫無(wú)意義時(shí)，使生命之光，煜煜照人，如燭如金。”呂越就是要探索和轉(zhuǎn)化中國(guó)文化舉足輕重的存在意義與手法。

2、呂越有一系列以紅色為主基調(diào)的時(shí)裝設(shè)計(jì)，將中西方文化元素融合一體。其中《女紅》系列是持續(xù)了近十年的創(chuàng)作積累，主題借用“紅”字的兩個(gè)讀音，以東方古老的綢織錦緞等材質(zhì)，圍合具有西方時(shí)尚特征的高胸細(xì)腰的緊身胸衣，遍插900朵玫瑰，在展覽過(guò)程中將時(shí)間與空間的變化與范疇納于一體。整體的紅色體現(xiàn)了“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”的生生不息與美善相樂(lè)的中國(guó)情懷。材質(zhì)、造型與線條塑造出的多元形態(tài)，加強(qiáng)了視覺(jué)上的戲劇張力，豐富了視覺(jué)語(yǔ)言，而玫瑰花朵的生老榮枯增添了身體、心靈、服飾與外在空間的對(duì)話與多維度的生命情感的體驗(yàn)。整件作品是東西方文化意象的運(yùn)用與闡釋，有靜態(tài)的色彩節(jié)奏與動(dòng)態(tài)的人情冷暖，表達(dá)了一個(gè)時(shí)代對(duì)美的想象，具有深入人心的穿透力。相關(guān)的系列作品還有《吉日佳期》、《中國(guó)印》、《生生相合》、《梅花三弄》，都是在紅色的映襯中，以俯拾即是的傳統(tǒng)符號(hào)展示了傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊(yùn)，以時(shí)裝藝術(shù)的方式呈現(xiàn)了天人合一的思想。

對(duì)傳統(tǒng)水墨意象的偏愛(ài)淋漓盡致地展現(xiàn)在《墨意新解》和《遺跡》系列作品中?！赌庑陆狻分忻尬镔|(zhì)感與墨跡游走而形成風(fēng)和日麗的自然天趣，達(dá)成簡(jiǎn)約收斂與平和淡遠(yuǎn)的意境美。白紗與棉布的透明與半透明的質(zhì)感與層次，在服飾的肩、腰、背、腹、腿等等部位看似隨性的皴擦點(diǎn)染，形成一角或半邊的構(gòu)圖意象，境由心造而風(fēng)調(diào)詳雅，令人聯(lián)想到文人雅集的溫雅閑適和風(fēng)流蘊(yùn)藉。作品《遺跡》仿佛邂逅了《詩(shī)經(jīng)》中的白、素、縞、云、荼，淡雅脫俗的白色系衣映襯花紋白錦，呈現(xiàn)出松闊而恣肆的垂感與透明感，“瑟瑟羅裙金線縷，輕透鵝黃香畫(huà)袴”，在內(nèi)外呼應(yīng)中只見(jiàn)層層疊疊，不勝繁復(fù)，通過(guò)環(huán)境的呼吸、變化和運(yùn)動(dòng)，盡顯溫潤(rùn)柔和的東方情愫和凝神妙機(jī)的生命體驗(yàn)。

3、另有一批作品是對(duì)傳統(tǒng)色彩的架構(gòu)。這些色彩采自傳統(tǒng)的意念與古代壁畫(huà)的顏料，仿佛深厚而古遠(yuǎn)的記憶?！恫屎纭返钠呱追?，《春華秋實(shí)》彩色斑斕的織物，《七彩陽(yáng)光》更以終朝采藍(lán)的青色系，以輕藍(lán)、淡粉、米色、姜黃駐足輕薄取勝的薄羅薄紗，輔以豎領(lǐng)、對(duì)襟、闊袖的長(zhǎng)衫，仿佛王建《宮詞》中“嫌羅不著愛(ài)輕容”，又如《簪花仕女圖》中纖裳“透肌膚”的動(dòng)人風(fēng)姿，更似《花石仕女圖》中洗盡炎光“絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語(yǔ)檀郎，今夜紗櫥枕簟涼”的宋代女性，在片紗風(fēng)光旖旎而幕影沉沉，為時(shí)裝察顏觀色、塑造表情，在與自然深切的互動(dòng)中感悟無(wú)言大美。

4、道與技的省思，時(shí)尚的反思

上世紀(jì)90年代的《小龍》，以素緞、麻布、丙烯、絲，手工染布、丙烯手繪、立體裁剪和縫制對(duì)經(jīng)典的葆愛(ài)?！稏|成西就》以材料的混搭改變?nèi)梭w廓形和肌理，烘托出異域的魔幻色彩和神秘感。無(wú)論棉麻絲綢、多彩皮草、實(shí)物金屬、亮片流蘇，還是刺繡編織、鑲嵌拼接、手繪扎染……這些作品有著精道的對(duì)材料選擇、對(duì)手工技藝、對(duì)圖案裝飾，對(duì)各類(lèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的制衣術(shù)的癡迷，呂越更關(guān)注新技術(shù)新工藝，乃至虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的促進(jìn)與影響。

而新世紀(jì)以來(lái)呂越的作品有了比較大的變化，正如貝聿銘所說(shuō)：切不可沉湎于設(shè)計(jì)，對(duì)度的把握，對(duì)道器之辨的認(rèn)知，對(duì)物欲與人性的思考，對(duì)有機(jī)的生命整體的“自然之德”的尊重與感恩，她更敏感于社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

近年，呂越的一系列作品表達(dá)了對(duì)簡(jiǎn)與減的追求?！豆?jié)律同構(gòu)》以同一色系的垂地白錦賦予豐富的肌理變化和多樣性，在自然的廓形中穿插交纏出千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，融合打造極具張力的漸變質(zhì)感，感受材質(zhì)的多樣性中的節(jié)奏感與韻律感?！逗圹E》使用富于垂感的半透明的輕羅灰紗，領(lǐng)袖的闊大與樣式的夸張彰顯出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力，下擺與袖口間不規(guī)則的波浪紋近似荷葉的變體，華麗而雅致，以薄厚、挺褶的對(duì)比與調(diào)和盡顯極少主義的風(fēng)度，利用光的擴(kuò)散性及在面料上產(chǎn)生的凹凸與明暗感，使面料具有了靈氣和生命的和暢?！队嘞恪芬砸淮涡约埍氖杳芘帕小⒓⒔M合，制造出一種升騰、發(fā)散、飄移、散落的印象，仿佛歷經(jīng)歲月打磨后氤氳的記憶，“飄紅墮白堪惆悵”呈現(xiàn)出呂越對(duì)服裝實(shí)用性以外的多樣化的創(chuàng)作形式的思考與實(shí)踐。

呂越常常提到服裝業(yè)界的“金字塔”：“服裝的市場(chǎng)定位可以比作一個(gè)金字塔，越往上走越注重精神，越往下走越注重物質(zhì)，也就是實(shí)用性。最底層是面向大眾的，近于頂尖則是頂級(jí)品牌，最頂尖則是時(shí)裝藝術(shù)之所在。頂尖的設(shè)計(jì)師一定是雙重身份的：既是高水準(zhǔn)的藝術(shù)家，又是為市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，是合二為一的。與此同時(shí)，頂點(diǎn)的高低決定了三角形底邊的大小。因?yàn)轫旤c(diǎn)越高、設(shè)計(jì)的藝術(shù)性越高，則意味著底層會(huì)越大，意味著這個(gè)行業(yè)的發(fā)展規(guī)模、加價(jià)率空間、價(jià)值空間和生存空間；同樣，底層越大，金字塔尖才能夠順利發(fā)展，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和價(jià)格的提升。因此總的來(lái)說(shuō)，想要行業(yè)整體好，那么藝術(shù)水準(zhǔn)一定是要往上提高的?！弊鳛樵O(shè)計(jì)師需要面對(duì)制約、選擇、創(chuàng)造、自由的不同過(guò)程，不僅僅是處理視覺(jué)形態(tài)與感官世界的展開(kāi)，還要處理人與物、個(gè)體與設(shè)計(jì)組織、購(gòu)買(mǎi)行為、消費(fèi)習(xí)慣、品牌推廣，乃至商業(yè)社會(huì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜多元的過(guò)程與關(guān)系。設(shè)計(jì)師在不同時(shí)間、不同場(chǎng)域，以有機(jī)統(tǒng)一的身份，豐富創(chuàng)造力的屬性，，從物質(zhì)形態(tài)到精神世界，穿越達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡，進(jìn)而帶出更深層的價(jià)值在呂越的時(shí)裝設(shè)計(jì)中，她以一種東方的思維觀念、審視視角和研究方法，嘗試拓展出各種可能性，以個(gè)人修養(yǎng)、歷史文脈和生態(tài)環(huán)境，在彼此觀照中對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)、理性與經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)與精神、文化與自然等等進(jìn)行對(duì)比、研判和融通，以求更宏觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)的把握。

三尺講臺(tái)容天地之大

呂越一直強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)是整體性的，不僅僅局限于專業(yè)設(shè)計(jì)，必勢(shì)必涉及到對(duì)人的境界培養(yǎng)與塑造。從“服裝設(shè)計(jì)專業(yè)”到“時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)”，是對(duì)專業(yè)定位的不同考量。呂越說(shuō)：“2002年開(kāi)始創(chuàng)辦這個(gè)專業(yè)也有很多思考，也有跟其他老師討論，我們當(dāng)時(shí)很清晰的思路是美院的服裝專業(yè)要有美院的特色。美院是一個(gè)全藝術(shù)的環(huán)境，有著良好的藝術(shù)氛圍，深厚濃郁的文化積淀，為時(shí)裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和人才培養(yǎng)提供了豐厚的土壤，必須極致的用好這一優(yōu)勢(shì)和資源。因此，呂越所強(qiáng)調(diào)的兩極說(shuō)和金字塔說(shuō)，對(duì)原創(chuàng)的刻意強(qiáng)調(diào)，對(duì)品牌的認(rèn)知，對(duì)技術(shù)成型過(guò)程的培養(yǎng)，其實(shí)潛藏在背后的話語(yǔ)乃是對(duì)人的整體培養(yǎng)。

呂越自己對(duì)中央美術(shù)學(xué)院附中的訓(xùn)練也感觸頗深，“我覺(jué)得附中對(duì)審美的訓(xùn)練，是對(duì)色彩、造型、品位的把握，這是學(xué)生們一生都受用的。這個(gè)階段除了專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練外，更重要的是人生觀、價(jià)值觀和精神境界的培養(yǎng)與塑造。要具備清醒的問(wèn)題意識(shí)和開(kāi)闊的國(guó)際視野，正確的工作方法與精湛的技藝，有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?！眳卧綇?qiáng)調(diào)要把這樣的理念強(qiáng)加給學(xué)生，因?yàn)椤耙粋€(gè)好的設(shè)計(jì)師要有靈魂，有思想，要有革命性的東西，要注重創(chuàng)意和原創(chuàng)的力量，要獨(dú)樹(shù)一幟，要做出文化貢獻(xiàn)”，呂越所注重的，是學(xué)生的未來(lái)，是百年樹(shù)人的教學(xué)理想，“在教學(xué)當(dāng)中，我教給學(xué)生這樣的觀念：時(shí)尚是時(shí)代的精神。能把時(shí)代的精神捕捉到你就成功了。”呂越在她的時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中關(guān)注的是中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)發(fā)展的前景與貢獻(xiàn)。

理念確立后，相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃也逐漸完善定型，在教學(xué)中創(chuàng)造性地設(shè)置了三大板塊的教學(xué)體系，包括創(chuàng)造性思維訓(xùn)練、服裝成型技術(shù)掌控能力訓(xùn)練和品牌模擬訓(xùn)練。呂越擬定的專業(yè)學(xué)科全部聘用業(yè)內(nèi)知名人士授課，學(xué)生在第一時(shí)間接觸和第一時(shí)間了解行業(yè)動(dòng)向，第一時(shí)間捕捉到時(shí)尚潮流的走向和律動(dòng)。呂越立足全球的框架、知識(shí)體系和看問(wèn)題的角度，敦促學(xué)生在藝術(shù)上的修為，并給予生動(dòng)精彩而鮮活的實(shí)踐案例。

以品牌模擬課程為例，這是時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)的特色成果，“這個(gè)課程是讓二年級(jí)學(xué)生們做自選品牌的模擬創(chuàng)作，就是向大師學(xué)習(xí)，他們可以模擬香奈爾、迪奧，通過(guò)調(diào)研的數(shù)據(jù)進(jìn)行他們的設(shè)計(jì)。三年級(jí)學(xué)生要做限定品牌，老師給指定一個(gè)品牌，讓他們向生活學(xué)習(xí)、致敬，實(shí)實(shí)在在把衣服這件事做明白，當(dāng)然必須在品牌的概念里面做。四年級(jí)的學(xué)生要自創(chuàng)品牌。所以時(shí)裝的學(xué)生出去做自己品牌的非常多，從2006年的首屆畢業(yè)生，短短幾年，大概有15%的人都在做自己的品牌，這是一個(gè)相當(dāng)高的比例。當(dāng)然他們的品牌都在成長(zhǎng)期，我們會(huì)持續(xù)關(guān)注他們未來(lái)的成長(zhǎng)與拓展?！眳卧皆诮虒W(xué)中想方設(shè)法讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解時(shí)尚信息。第一批學(xué)生畢業(yè)時(shí)，在呂越的創(chuàng)意下，舉辦了一場(chǎng)“畢業(yè)生作品發(fā)布會(huì)“，主題被定為：從無(wú)到有，從有到多。此后，美院時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生作品發(fā)布年年舉辦，充滿了原創(chuàng)的力量。2010年在上海世博園零碳館與來(lái)自英國(guó)的兩大國(guó)際著名服裝學(xué)院--英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁學(xué)院、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院同臺(tái)展示。此次參展的優(yōu)秀作品圍繞人與空間的對(duì)話、歸零的白色、穿插交纏的循環(huán)、淳樸的氣息、多面的經(jīng)驗(yàn)和深夜的訴說(shuō)六大主題展開(kāi)。呂越確信教育要面向的是未來(lái)，“我們正是做未來(lái)市場(chǎng)的，我們必須為今后的發(fā)展負(fù)責(zé)任。設(shè)計(jì)師==附加值競(jìng)爭(zhēng)力，這才是中國(guó)設(shè)計(jì)的力量和未來(lái)?！睂?duì)此她深信不疑。

呂越先后出版了《時(shí)裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》、《游園》、《日日夜夜》等著述，她把自己多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)傳授，同時(shí)在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)推動(dòng)中國(guó)青年設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)和中國(guó)新銳設(shè)計(jì)力量的發(fā)展。

2016年3月25 日，以“設(shè)計(jì)+”為主題的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周在北京盛大開(kāi)幕，旨在以設(shè)計(jì)為核心，廣泛聯(lián)系整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈和市場(chǎng)需求，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和時(shí)尚文化創(chuàng)新。創(chuàng)意設(shè)計(jì)在引領(lǐng)和助推國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)中具有重要的作用，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的點(diǎn)金石。因此，如何從“庇寒暑”到“垂衣裳而天下治”中汲取經(jīng)驗(yàn)？如何發(fā)展出一種面向未來(lái)的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)？如何關(guān)懷當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境？如何從簡(jiǎn)單的對(duì)時(shí)尚的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦铄涞膶?duì)人性的關(guān)懷、對(duì)萬(wàn)物的尊重，使之擁有深厚的文化內(nèi)涵？這又都是呂越對(duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與教學(xué)中不斷發(fā)掘和要解決的問(wèn)題。

呂越簡(jiǎn)歷：

中央美術(shù)學(xué)院教授，設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝專業(yè)主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事、中國(guó)流行色協(xié)會(huì)理事、北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)師分協(xié)會(huì)主席。當(dāng)選第二屆中國(guó)“十佳”服裝設(shè)計(jì)師，先后獲得1997年中國(guó)“金榜”設(shè)計(jì)師稱號(hào)、2005年度中國(guó)服裝服飾色彩大獎(jiǎng)、2013年“時(shí)裝之都建設(shè)策展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等。

近五年參加國(guó)內(nèi)外展覽、學(xué)術(shù)活動(dòng)和出版：

2016年：《小龍》《梅花三弄》，《哈佛大學(xué)時(shí)裝周》，美國(guó)哈佛大學(xué)；《七彩陽(yáng)光》《遺跡》《女紅》《小龍》《春花秋實(shí)》，《文明的回響第一部穿越敦煌展》，北京太廟藝術(shù)館。

2015年：《水—木—金》，《2015時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際展》，長(zhǎng)沙；《陰陽(yáng)兩諧》《晝夜陰陽(yáng)》《百花深處》《相融》，《呂越和她的學(xué)生們藝術(shù)展》，北京798藝術(shù)區(qū)。

2014年：《插件》，《2014首爾國(guó)際時(shí)裝藝術(shù)雙年展》，首爾；《遺跡》，《垂衣裳藝術(shù)作品秀》，北京服裝學(xué)院。

2013 年：《相融》，《2013北京時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際展》，北京；《女紅》，《CAFA教師 中央美術(shù)學(xué)院教師創(chuàng)作特展》，北京中央美術(shù)學(xué)院；5月應(yīng)邀參加成都國(guó)際設(shè)計(jì)教育與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇，并做主題演講；9月應(yīng)邀參加韓國(guó)大邱時(shí)裝周和KRIFI(KOREA RESEARCH INSTITUTE FOR FASHION INDUSTRY)論壇，代表中國(guó)做主會(huì)場(chǎng)嘉賓演講；12月在慶祝“時(shí)裝十年”的活動(dòng)中，呂越組織畢業(yè)生以十個(gè)自創(chuàng)品牌組成時(shí)裝發(fā)布會(huì)為母校獻(xiàn)禮，為設(shè)計(jì)學(xué)院贏得榮譽(yù)。

2012年：《留香》，《2012 首爾國(guó)際時(shí)裝藝術(shù)雙年展》，首爾；《對(duì)合》，《2012 北京時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際展》，北京；11月30日－12月1日參加2012中國(guó)流行色協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)，做主題演講“回眸品牌DNA，再識(shí)色彩”。2012年和2013年兩次赴米蘭出任國(guó)際裘皮設(shè)計(jì)比賽的國(guó)際評(píng)委，成為此賽事第一位亞洲評(píng)委。2011年：《五行之木》，《國(guó)際時(shí)裝藝術(shù)展》，荷蘭；《一半一半》，《國(guó)際首飾藝術(shù)展》，香港。

主編：《游園----2012北京時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際展》，今日美術(shù)館出版社，2012年；《日日夜夜——2013北京時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際展》，中國(guó)紡織出版社，2013年。

專著《時(shí)裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》，中國(guó)紡織出版社，2016年。

張鵬   中央美術(shù)學(xué)院教授，學(xué)報(bào)《美術(shù)研究》副主編、副主任，中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)

（本文刊于《美術(shù)研究》2016年第3期）