每天，我們很自然的離開溫暖舒適的家去上班、上學(xué)、購物、游憩，然后又回到我們可愛的家，這是再自然不過的、普通的生活一幕了?？墒?，如果有一天我們突然失去了家，成為了無家可歸者，我們很難想象我們該在哪里棲身？不管在寬敞的街道、停車場、廣場、綠地，還是在繁華的商業(yè)區(qū)和居住區(qū)，在城市的任何一個角落都很難容納那些失去家的人。于是，他們擠在公園、橋洞的陰暗一角，用塑料布、紙板等簡易材料圍合成簡單的棲身之地。他們消失在我們的視線之外，沒有人會注意到他們的存在，甚至連社會救濟(jì)部門都沒有他們紀(jì)錄。城市建設(shè)似乎已經(jīng)忘記了那些沒有家的人，忘記了最基本的人性關(guān)懷和社會責(zé)任。終于有一天，一些具有挑戰(zhàn)精神的設(shè)計師開始關(guān)注這些無家可歸者，他們想設(shè)計一個簡易的、廉價的、可移動的居所來改善他們的生活環(huán)境，并且通過設(shè)計活動吸引更多人來關(guān)注這一社會現(xiàn)象。

美國洛杉磯的年輕設(shè)計師Cameron McNall和Damon Seeley便是其中的挑戰(zhàn)者，他們從社會現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)現(xiàn)在偌大一個城市中居然沒有無家可歸者的容身之地。他們被迫到處遷移，尋找有遮蔽的雨棚來抵御惡劣的天氣。他們在紙板上，或是在藍(lán)色的塑料布上過夜，經(jīng)常遭受清潔工和保安的驅(qū)趕，甚至是灑水車的侵?jǐn)_。政治家、國家、乃至整個社會都無視無家可歸者的存在，他們失去了本該被尊重的尊嚴(yán)，失去了在城市中生活的最基本的保證，無助而且無奈地生活在城市的最底層。兩位年輕的設(shè)計師有感于他們自身社會職責(zé)，共同設(shè)計了被稱之為“都市游牧民”（Urban Nomads）的一個小型的、充氣便攜式的“家”。“家”的頂棚呈弧形，一端是入口，另一端是封閉的，猶如一個放大的睡袋，其內(nèi)部正好可以提供一個人坐或躺的空間。它是由加強(qiáng)聚氯乙烯尼龍材料的坐墊和輕質(zhì)尼龍頂棚構(gòu)成，牢固的坐墊將構(gòu)筑物與濕冷的地面隔開，提供了一個干燥舒適的生活環(huán)境。

尼龍并不是什么昂貴的材料，相反它具有耐壓、耐磨、輕質(zhì)、便于塑形和按照磨具大量復(fù)制的特點(diǎn)?！岸际杏文琳摺蓖耆褂媚猃埐牧希阌诖罅可a(chǎn)，其成本單價僅為24美元，是非常廉價的產(chǎn)品。同時由于它采用單一的尼龍原材料，也便于分類回收和再利用。隨著政治家、福利部門和整個社會對于無家可歸者的重視和投入，采用新技術(shù)和新工藝批量生產(chǎn)，必然可以再降低生產(chǎn)成本，使得無家可歸者可以得到自己應(yīng)有的居所。
無家可歸者的棲身之所有別于傳統(tǒng)的城市居住區(qū)或是住宅的設(shè)計，它并不追求個性化的東西，而更應(yīng)該從實際情況出發(fā)，首先滿足他們最基本的生存環(huán)境和維護(hù)他們個體的尊嚴(yán)。

無家可歸者的居所包含了居住與移動兩個方面的要求。它既是傳統(tǒng)意義上的生活居住的場所，同時又置身于城市公共空間中，到處移動，沒有固定的位置。無論是在公園、廣場、海濱，還是在街道、商店、停車場，它都需要能適應(yīng)周邊的環(huán)境，并且不破壞周圍的景致。我們知道 “都市游牧民”被設(shè)計成為一個透明的物體，采用紅黃藍(lán)原色，異常鮮明，引人注目。其像貝殼一般可愛的形體，鮮艷的色彩，無疑適合放置于任何一個公共場所，成為一種點(diǎn)綴，形成一道亮麗的風(fēng)景。便攜式的設(shè)計使它可以被自由的搬動，放置在合適的位置上而不妨礙城市公共空間本身的使用價值。比如，我們知道城市用地中有30%的土地被用來建成為道路和停車場，在白天，車流人流川流不息，使用頻繁，而到了夜晚卻空空蕩蕩，毫無生機(jī)。而街道、停車場、甚至是道路中間寬敞的隔離帶都可以作為放置“都市游牧民”的理想之地。他們的出現(xiàn)既解決了無家可歸者居所的問題，顯示出社會的人性關(guān)懷，又提供了一種嶄新的城市公共空間的使用方法，提高了土地的使用效率。

那么還有一個問題是為何要設(shè)計成透明的呢？是不是會影響的使用者的個人隱私呢？設(shè)計師通過研究發(fā)現(xiàn)與個人隱私相比較，更重要的是讓別人發(fā)現(xiàn)無家可歸者的存在，避免清潔工、司機(jī)、保安和警察誤認(rèn)為是被丟棄的垃圾，避免引發(fā)誤傷事故。同時，采用透明設(shè)計也可以消除人們的恐懼心理，容易吸引人們的視線和關(guān)注，便于接近無家可歸者，并盡可能的給與他們更多的幫助。

站在擁有一個舒適家的人的角度來看，無家可歸者的生活方式更像是一個長期外出旅行者。他們到處漂移，隨遇而安?！岸际杏文撩瘛边@種用尼龍做的輕便的、可移動的居所的出現(xiàn)，也給了我們更多遐想，鼓勵我們更多的離開我們固定的居所，去接觸自然、接觸社會。它可以取代以往的旅行用睡袋、或者是帳篷，甚至可以作為孩子的生日禮物，可以放置在我們的花園里，讓孩子們能夠躺在自然的懷抱中，數(shù)數(shù)天上的星星。同時，它也適合我們外出的需要，成為我們郊游旅行的伙伴，成為我們貼身的安全、舒適、耐用、愜意、便攜式的“家”。

為無家可歸者提供的“都市游牧民”設(shè)計項目，一反以往根據(jù)業(yè)主的任務(wù)書，從現(xiàn)場的踏勘、調(diào)研、分析開始的設(shè)計方法和過程，而是從觀察社會、分析社會現(xiàn)狀開始入手，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的問題點(diǎn)，從而尋找用設(shè)計的手段來解決問題的方法。一個好的設(shè)計可能來源于設(shè)計者突發(fā)的靈感，但是更多時候需要設(shè)計師去觀察和體驗社會。進(jìn)入二十一世紀(jì)體驗社會的今天，我們已經(jīng)很難看到像上個世紀(jì)五、六十年代的國際主義那樣，一種流派、一種風(fēng)格一統(tǒng)世界設(shè)計思想的現(xiàn)象。我們需要自己去尋找突破口，創(chuàng)造一種新的設(shè)計語言?！岸际杏文撩瘛痹O(shè)計告訴我們，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴出發(fā)，逆向思維，或許是發(fā)現(xiàn)問題的一個有效的方法。