城市環(huán)境色彩是一個寬泛的概念，從廣義上說它包含了人們生活活動的城市外部空間的色彩。具體而言涉及所處地區(qū)的自然環(huán)境色彩，如天空、河流、樹林、草地、山崗等的色彩；以及人工構(gòu)筑物的環(huán)境色彩，如建筑外部、路面、標識、廣告牌、環(huán)境設施、城市家具等的色彩。具體而言，城市環(huán)境色彩是涉及城市形態(tài)、視覺形象和公眾生活環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分，它體現(xiàn)了城市和地方文化的鮮明個性，也體現(xiàn)著城市發(fā)展的水平。從這種意義上而言，城市的環(huán)境色彩不僅具備物質(zhì)性和視覺形象的功能，同時還具備有文化性和社會心理方面的功能。因此，色彩雖然可以理性的從物理學、化學等科學的角度加以定義和分析，通過技術(shù)手段復制和再現(xiàn)光色變化，但是科學和技術(shù)無法闡述色彩的文化現(xiàn)象和人們的感性認知。當我們發(fā)現(xiàn)并分析城市的色彩環(huán)境特征，重塑城市文化氛圍時，我們會認為更重要的是從感性的角度，從文化的方面去創(chuàng)造人們的心理和生理的認同。因此，塑造城市環(huán)境色彩的地域環(huán)境特征更應該從文化背景和感性認知的層面去認識和讀解。、

（一）  城市環(huán)境色彩特征產(chǎn)生的主要原因 、

早期的城市色彩特征產(chǎn)生的主要原因是“限制”，包括交通、信息、技術(shù)的限制，體現(xiàn)了材料本身的色彩特征。

人們居住生活的環(huán)境受到地形地貌、氣候條件和物產(chǎn)資源條件的限制，各不相同。早期城鎮(zhèn)的建設幾乎毫無例外的選擇了就近取材，選擇當?shù)氐氖?、木、土等既有的天然材料，并根?jù)材料特性創(chuàng)造出適合的建造工藝和施工做法，構(gòu)筑人們的生產(chǎn)生活環(huán)境。當?shù)氐臉銓嵉脑疾牧?，使得城?zhèn)的環(huán)境色彩與自然環(huán)境融為了一體，形成了和諧的統(tǒng)一，并逐漸形成了地方環(huán)境色彩的特征。

意大利南部著名的歷史文化名城Matera是沿山構(gòu)筑起來的城鎮(zhèn)（圖1）。幾百年以來，構(gòu)筑建筑物、道路、階梯等使用的所有原材料都是來自于當?shù)厣缴系氖?。石頭壘起的墻垣、石塊鋪砌的街道、甚至屋頂都是用片狀的石材覆蓋的。建在山崖上的城鎮(zhèn)，并非一蹴而就，而是經(jīng)過了漫長的時間積累，逐步由下往上發(fā)展起來的。早期的建筑經(jīng)過風雨侵蝕，已經(jīng)和山石融為了一體。人工構(gòu)筑城鎮(zhèn)的出現(xiàn)宛如在自然巖石上生長起來的一樣，并沒有破壞原有自然環(huán)境色彩。人工色彩的痕跡僅僅停留在窗口、入口和屋頂平臺上，紅褐色形成了色彩的點綴和亮點。                                           圖1 意大利Matera

中國南部泉州位于臺灣海峽的西側(cè)，是中國大陸的東南邊陲（圖2）。由于北部高大山脈的阻隔，與中原內(nèi)陸地區(qū)交通受阻，又瀕臨大海，近海水陸交通便利，貿(mào)易和漁業(yè)發(fā)達，因此造就獨特的多元文化特征。運用當?shù)丶t粘土燒制紅磚、紅瓦，利用捕魚捕撈的海蠣子殼的堅硬特性成為極具當?shù)靥厣奶厥饨ú?，兼顧部分山石的土黃色，形成當?shù)鬲毺氐募t色主流，配以灰白、土黃環(huán)境主色調(diào)。 圖2 福建泉州市傳統(tǒng)城市環(huán)境色彩 

（二）城市環(huán)境色彩的文化性

如果說材料本身的色彩特征產(chǎn)生于環(huán)境條件和技術(shù)的限制，是迫不得已的選擇的話，那么建筑物、構(gòu)造物局部的重點色彩裝飾點綴則是人為的決定，即受到地域文化影響和認同，以體現(xiàn)差異性、個性特征和社會屬性等級。

城市環(huán)境色彩的文化性的重要的價值在于一下三點：

1. 色彩往往比造型更具有視覺的沖擊力和吸引力

2. 色彩容易形成鮮明的地方特征

3．色彩又具備象征性的意義

以色彩的象征意義而言，白色代表純潔和高尚，又代表恐懼和死亡。喜歡傳統(tǒng)紅色喜慶的中國人絕對不會在婚禮上使用白色裝飾，給尊貴的客人帶上白花。而在日本卻認為白色是高貴純潔的象征，因此出席婚宴的嘉賓會戴上白色領(lǐng)帶和佩以白色胸花。

在環(huán)境色彩方面，農(nóng)業(yè)社會主要表現(xiàn)在兩個層面：一種是田園詩般的、和自然和諧統(tǒng)一的色彩；另一種是表現(xiàn)統(tǒng)治階級的尊貴、奢華和等級制度的色彩規(guī)則。人們對色彩的認識是建立在靜止的、固有的原則上，并由此創(chuàng)造出一種有秩序的環(huán)境色彩。如北京城市總體色彩的灰調(diào)子，與象征皇家、宗教尊貴和威儀的金黃色、大紅色，使得整個城市環(huán)境處于統(tǒng)一又不失特色的狀況。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)城市環(huán)境色彩的演化的原動力

色彩的真正公眾化首先是從藝術(shù)領(lǐng)域探索開始的。

古典主義的色彩表現(xiàn)是建立靜止的、固有的色彩理解上的。如西方大衛(wèi)與安格爾等藝術(shù)家多采用中性或者沉重的底色，創(chuàng)造出整體的畫面色調(diào)。大部分古典主義城市和建筑也是建立在材料的固有色和與環(huán)境色調(diào)協(xié)調(diào)上來處理環(huán)境色彩關(guān)系。藝術(shù)表現(xiàn)的探索，如印象派繪畫（圖3）在色彩學上終結(jié)了傳統(tǒng)的古典主義色彩原則，揭開了色彩觀念的革命。 圖3 印象派繪畫的色彩探索   他們觀察光線的變化、陰影和反光，動態(tài)的審視和發(fā)現(xiàn)了色彩的新內(nèi)涵。印象主義改變了人們對于固有的色搭配關(guān)系理解，揭示出了色彩具有更多的視覺表達的能力和方法。其后出現(xiàn)的野獸派強調(diào)了色彩飽和度和隨意性產(chǎn)生的特殊效果，至上主義和構(gòu)成主義表達了對色彩的理性控制。風格派把色彩抽象原則歸納成為原色上加上黑與白，抽象表現(xiàn)主義其代表人物康定斯基使用飽和的色彩創(chuàng)造出柔和的色彩關(guān)系，達到了脫俗的浪漫。

與此相對，城市出現(xiàn)了色彩傾向趨勢。拉斯維加斯（圖4）為代表的美國商業(yè)美術(shù)的色彩體系、早期美國裝飾藝術(shù)運動與流線型時期的裝飾色彩表現(xiàn)等等，現(xiàn)代人工構(gòu)筑的環(huán)境色彩變得空前的復雜。雖然這些城市建筑及環(huán)境     圖4 拉斯維加斯獨特商業(yè)色彩體系   色彩離不開新技術(shù)、新材料的依托，但是環(huán)境色彩的演化已經(jīng)明顯的受到新藝術(shù)思維和表現(xiàn)的影響。特別是工業(yè)化社會時代，新技術(shù)、新材料的應用，特別是鋼鐵、水泥和玻璃等在城市建設中的大量運用，帶來了城市環(huán)境色彩的又一次大變革。冷漠的工業(yè)社會的理性化、秩序化的色彩美學原則，最終導致了中性色彩的國際主義風格統(tǒng)治了世界。打破既成規(guī)律，用當代色彩藝術(shù)觀彰顯個性，色彩更加飽和、純厚，更極富有韻律。典型的如蓋里設計的西雅圖音樂體驗博物館（圖5），入口處采用鮮艷的大紅色，突出了入口特征，強調(diào)了建筑的個性。環(huán)境色彩的使用開始拋棄原有的固化的概念，其表現(xiàn)形式打破了舊有觀念的束縛，開始積極尋找新的視覺感受。 圖5 西雅圖音樂體驗博物館夸張入口色彩

（四）城市環(huán)境色彩的同一性與差異性的博弈  

進入21世紀，交通、信息、和技術(shù)普及，變化無疑成為了當今世界的主要特征。在這種急劇的變化之中，共同性的擴大和差異性的彰顯更成為了并行不悖的兩種趨勢。一方面，在全球化背景下的交通便利、信息迅捷、經(jīng)濟協(xié)作、文化融合，使得以民族國家為基點、以洲際地理為區(qū)劃的原有的社會經(jīng)濟和文化受到了激烈撞擊，世界由此呈現(xiàn)出了全球一體化的趨勢。而另一方面，在全球一體化基礎上所形成的共同性的擴大，并沒有抹煞世界的差異性，卻是以差異性的存在作為發(fā)展的前提。事實是不僅固有的差異性依然存在，與此同時還在新的條件下生成出新的差異性。因此我們生活的這個時代，在不斷走向融合的同時依然是如此豐富多彩。

自上個世紀80年代開始，伴隨著我國工業(yè)化經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市建設也進入了前所未有的量化發(fā)展階段，創(chuàng)造了大拆大建的表面繁榮。原有的傳統(tǒng)的宜人尺度、灰瓦白墻、藍天綠樹的城市肌理和色彩，突然之間演變成為鋼筋混凝土和玻璃的世界，藍色·綠色·茶色·鏡面玻璃、花崗巖、大理石，還有各色的陶磚和涂料，色彩繽紛雜亂。心理和感受產(chǎn)生錯覺，以至于產(chǎn)生地理認同的混亂。事實上，文化是極具個性和地方差異性，過多利用紛雜的色彩和雷同的色彩搭配的表現(xiàn)手法來突出所謂的個性，其結(jié)果卻是喪失個性，喪失地域文化氛圍。 

（五）統(tǒng)一主基調(diào)與強調(diào)有序多樣性的新實踐

色彩的應用應該在充分考慮到所處主體環(huán)境色彩的特征，并與之協(xié)調(diào)的前提下，突出小區(qū)域環(huán)境的個性。強調(diào)有序復雜性，并非指單一、統(tǒng)一和單調(diào)，而是在相對統(tǒng)一整體的色調(diào)背景下，賦予色彩新的內(nèi)涵，探討新的色彩表現(xiàn)手段。如光效藝術(shù)與媒體藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的色彩表現(xiàn)方式，可控性、非固定的、變幻的光色體現(xiàn)了現(xiàn)代都市環(huán)境色彩的新感受。 

現(xiàn)行的城市環(huán)境色彩規(guī)劃往往盡可能從技術(shù)層面的分析（包括色卡、色譜等），并制訂相關(guān)色卡、技術(shù)參數(shù)等規(guī)范性保障措施，希望用此來控制色彩。但是，由于城市環(huán)境色彩受到城市空間尺度、觀察視點、視角、空氣透明度、折射、生活習慣、心理因素等多方面的影響，科學理性的做法有時無法根本解決問題。同時，城市環(huán)境色彩由建筑物、構(gòu)筑物以及各種服務設施的色彩綜合構(gòu)成，有層次、有主次之別。如果都用相同手法來構(gòu)筑色彩體系，那么必將會造成色彩混亂，顧此失彼。

2008年初，為了配合北京奧運會的城市環(huán)境改造，筆者承擔了由北京“2008”環(huán)境建設指揮部辦公室委托的前三門大街環(huán)境改造和城市公共服務設施規(guī)劃。在公共服務設施色彩規(guī)劃時，本著尊重整體環(huán)境背景色彩為前提的規(guī)劃理念，在統(tǒng)一色彩基調(diào)中，分類主題色和點綴色來突出公共服務設施。

1、  前三門大街環(huán)境色彩現(xiàn)狀

北京市前三門大街屬于內(nèi)二環(huán)路的南段，橫跨東城、西城、宣武和崇文四個核心城市區(qū)域。東至東便門，西至西便門，是一條平行于長安街的、東西方向的城市主干道，聯(lián)系著西便門、宣武門、前門、崇文門和東便門幾個重要的城市交通節(jié)點。沿街兩側(cè)涉及到各個歷史階段建造的各種形式建筑物，以及商業(yè)、居住、行政、交通、軍事、公共事業(yè)等多種城市功能業(yè)態(tài)。其主要現(xiàn)狀        圖6 前三門大街環(huán)境色彩匯總

可以歸納為以下幾點：街道功能形態(tài)復雜；車流量大，人流量大；重要城市交通節(jié)點多；沿街公共服務設施類型多、數(shù)量多；城市環(huán)境色彩復雜，已經(jīng)改變了原有城市的灰色調(diào)主體，開始偏向灰藍等冷色系（圖6）。與此相對的主要設置方面和色彩方面的問題在于擠占便道、附帶廣告多、缺乏統(tǒng)一標識、造型色彩混亂、缺乏美感和設計感。 圖7 前三門大街信筒的色彩構(gòu)成關(guān)系

2、  環(huán)境色與設施色的色彩構(gòu)成

任何事物都是存在于大環(huán)境背景中的，因此公共服務設施色彩體系規(guī)劃與設計必須尊重環(huán)境色彩，既要融于環(huán)境之中又要凸現(xiàn)設施自身的存在。因此，針對不同的公共服務設施進行環(huán)境色與設施色的色彩構(gòu)成關(guān)系比較分析，并與國外一些相對成熟的案例進行對比，找出問題點和解決的方式。如圖所示（圖7），公共服務設施色彩現(xiàn)狀分析圖，可以看到獲取各種色彩構(gòu)成元素，比較環(huán)境色彩與公共服務色彩之間的關(guān)系。同時，比較國外一些實際案例可以發(fā)現(xiàn)（圖8），公共服務設施的色彩與周邊環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，在局部用相對鮮艷的點綴色加以提示，以突出公共服務設施的物體性質(zhì)和空間位置。又通過分析點綴色所占用的物體投影面積可以發(fā)現(xiàn)，點綴色所占比例不超過10%。倘若點綴色所占的比重過大，那么就會演化為物體主色調(diào)，改變物體的色彩屬性。 圖8 國外案例分析

通過比較可以得出以下的結(jié)論，并作為色彩規(guī)劃的依據(jù)。 圖9 分類設施點綴色系

1）環(huán)境色彩由規(guī)劃對象物體本色和所處環(huán)境色綜合構(gòu)成；

2）構(gòu)成物體色彩的比例關(guān)系決定物體的最終色彩特征；

3）規(guī)劃對象物體的主色調(diào)與環(huán)境色相協(xié)調(diào)，同時應通過點綴色來提醒設施分類特征和突出設施位置；

4）點綴色使用量應控制在整個物體的表面積的10%左右。 圖10 分類點綴色與主基調(diào)色搭配關(guān)系

3、  主色調(diào)與分類色彩趨向

1）主色調(diào)的確定是根據(jù)城市總體色彩基調(diào)和奧運會所規(guī)定的主體色彩，選擇確定以北京城固有的灰色基調(diào)，配以琉璃黃、國槐綠、青花藍的色系分類點綴色作為設施提醒色，突出設施的存在和色彩特征（圖9）。

2）分類設施的點綴色彩與主基調(diào)色之間位置關(guān)系、色彩構(gòu)成比例之間的分析、探索（圖10）。通過色彩關(guān)系比較，得出色彩搭配的關(guān)系原則。

4、公共服務設施色彩體系設計 如圖所示（11），根據(jù)以上的色彩體系，針對不同的設施進行色彩設計。

通過實踐可以發(fā)現(xiàn)，過分追求自身色彩的標新立異往往會造成整個城市色彩環(huán)境的混亂，反而很難突出自身的存在。因此，應該建立在統(tǒng)一的前提下的有序多樣性的色彩體系，才能達到整體色彩環(huán)境的融合。

（六）建議實行“首席城市色彩學家” 

城市環(huán)境色彩的讀解既包含科學理性的分析和技術(shù)支持，又包括人們感性認識和文化認同，因此在城市環(huán)境色彩規(guī)劃和監(jiān)管實施時，除了制訂相關(guān)選色的色卡、色標和規(guī)劃詳細圖紙外，還有必要組建一個由色彩專家組成的專業(yè)團隊，針對所選擇材料、色彩搭配的具體方式以及色彩實施方式等進行專業(yè)分類甄別和有效管理。    圖11 導向牌色彩設計范例

“首席城市色彩學家”是專項職能機構(gòu)或?qū)＜?，除了要具備專業(yè)色彩知識以外，還需要對地域文化、規(guī)劃知識、以及材料方面等有相當?shù)囊娊?。其職責獨立于現(xiàn)行的行政管理部門，工作重點包括：

1、  組織研討城市文化與城市環(huán)境色彩的相關(guān)課題，參與制訂城市環(huán)境色彩規(guī)劃；

2、  負責監(jiān)督和落實相關(guān)城市色彩法規(guī)；

3、  負責解釋相關(guān)色彩法規(guī)條款，制定色彩申報流程和提交細節(jié)內(nèi)容，并向批復部門提供批復建議；

4、  對有爭議的色彩申報批復有權(quán)進行復審和備案；

5、  負責具體色彩設計的實施，并對最終成果進行簽字驗收；

通過專家或獨立職能組織機構(gòu)的專業(yè)分析和判斷，使得城市色彩規(guī)劃在科學法規(guī)的前提下，避免出現(xiàn)實施管理層面上的失誤。