書畫源起，眾說紛紜：或曰源自游戲，或曰啟于記事，或若蔡邕所云：“字畫之始，因于鳥跡”，而后倉頡始作文字，史皇發(fā)明繪畫。即便莫測神奇而無從把握，但中國書畫歷史之悠遠，成就之輝煌，則世界公認(rèn)，國人自豪。

中國書畫，注重自然與人的和諧統(tǒng)一，追求“天人合一”的崇高境界，是故“外師造化，中得心源”即被尊為創(chuàng)作實踐之“八字真言”。當(dāng)然，書畫之道還在能窮極變化，所謂變則通，通則久，古今一也。書畫之變，有“漸”有“頓”，“漸”者“總百家之功，極眾體之妙”而后又能有所突逸，子昂（趙孟）、石濤應(yīng)屬典型；“頓”者“得之神功，千變?nèi)f化”而又特立獨行，青藤（徐渭）、八大（朱耷）當(dāng)仁不讓。大師漸遠，然風(fēng)范垂世，萬代景仰；學(xué)者日眾，則精神傳承，流派衍生。樣式據(jù)此確立，時風(fēng)就此迭替，書畫歷史亦由此而折轉(zhuǎn)前行。

書畫如人，是有生命的形體。東坡（蘇軾）謂之為“神”、“氣”、“骨”、“肉”、“血”的有機組合，缺一不可。既然如人，則書品、畫品亦如人品，完滿的藝術(shù)品必筑基于完滿的人格?！白髯窒茸鋈耍鳟嬒日摹笔菍?chuàng)作者的倫理性規(guī)定。然而，事實上在林林總總的書畫風(fēng)格中，并非所有的風(fēng)格都是能承負“同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)”重任的，只有那些在“思無邪，毋不敬，正心誠意”的人格精神下，追求“窮變化，集大成，致中和”崇高境界的書畫作品，才能成為“成教化，助人倫，窮經(jīng)變，測幽微，與六籍同功，四時并運”的藝術(shù)經(jīng)典，進入中國文化精神的“大統(tǒng)”殿堂。

既然書畫與經(jīng)籍同功，那么書畫欣賞自然隸屬為一種嚴(yán)肅而神圣的倫理活動。起初的收藏書畫，毋庸置疑即是為了便于這一活動展開的方式手段，而“論書如論相，觀書如觀人”亦為將藝術(shù)欣賞、藝術(shù)品藻提升至倫理的范疇?；适业臅嬍詹鼗顒与m則出現(xiàn)很早，但對賦予表彰、勸諫等特殊意義的作品的收藏與品鑒，無疑為這些活動本身刷上了濃厚的政治色彩。然而，隨著在思想領(lǐng)域“儒”、“道”、“釋”的相互競走，書畫創(chuàng)作的逐步完善，尤其是文人畫興起后思想觀念的多元化發(fā)展， 以及進入封建社會晚期民間力量的進一步崛起，書畫的收藏、欣賞、品鑒活動，越來越成為了一種關(guān)涉理想、價值、情感、身份、趣味的生存方式，一種值得肯定或宣揚的人生態(tài)度。到了明清兩代，書畫收藏甚至已經(jīng)成為了社會地位與階級階層的符號象征，而對某些所謂“高雅”書畫作品的欣賞與收藏即如同“試劑”一般，亦成為進一步衡量社會個體或群體的知識、門第、人格高下的具體“標(biāo)尺”。

和傳統(tǒng)形態(tài)相比較，中國近現(xiàn)代的書畫創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出了太多的不同。事實上，近現(xiàn)代書畫藝術(shù)的發(fā)展也恰恰是立基于二十世紀(jì)初反傳統(tǒng)的時代背景，而肩負著向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化使命。于是乎書畫風(fēng)格不再是個人的發(fā)明或小團體的討論成果，而成為了發(fā)展與變化、矛盾與斗爭的時代性表征或記錄。風(fēng)格在與時代的共進中不斷地得到充實、突破和創(chuàng)新，在迎接新的機遇與挑戰(zhàn)的同時也與社會的發(fā)展脈搏緊密相聯(lián)。因此，我們可以說“筆墨當(dāng)隨時代”的近現(xiàn)代書畫就是關(guān)于十九、二十世紀(jì)中國的歷史圖說或視覺篇章。

同樣，在此一過程中，書畫作品不再只是供人玩賞或愉悅性情，不再只是私密性的紀(jì)念或饋贈，而是社會公共空間中的物質(zhì)形態(tài)與精神反映；書畫家的名稱也不再是文人游戲中的臨時客串或業(yè)余生涯中的一項兼職，也不再是擁有書畫技藝者的泛指或頭銜，而是知識化和專業(yè)化的專指。

書畫創(chuàng)作社會化的進程，無疑推動了書畫收藏的屬性、特質(zhì)的變遷。近現(xiàn)代的書畫收藏已經(jīng)被提升為一種對歷史的證實、一種對時代的正視、一種對人類精神財富的呵護，同時也打破社會階級、階層的舊有隔閡，越來越成為了社會化的行為活動。同樣，社會對書畫收藏的態(tài)度始終抱持著尊重與推崇，并視之為對人類精神文化生成的激勵。就是在這一互動中，世界變得平和清明而越發(fā)美好。

當(dāng)下的中國，經(jīng)濟發(fā)展、文化進步。新時代的書畫創(chuàng)作者在尊敬傳統(tǒng)精神的同時，更在創(chuàng)造著新的傳統(tǒng)，凝固時代精神而轉(zhuǎn)化為嶄新的風(fēng)格與形式。與時俱進的書畫收藏在認(rèn)可、證實和回應(yīng)這些新藝術(shù)的同時，更將古今書畫作品的整體視為全人類的文化遺產(chǎn)而精心保護。事實上，正是由于這些當(dāng)下的關(guān)愛與注視，使得書畫作品具有了非凡的生命與力量，具有了延續(xù)存在的可能，可以穿過漫長的時間隧道，可以通過遙遙的空間轉(zhuǎn)承，生命彼此流注，精神今古貫通。

國強思安定，盛世興收藏。隨著書畫收藏群體的壯大，參與層面的擴大，在浩如煙海的書畫作品中，真正能夠做到棄粗取精、去偽存真，實屬不易，這需要練就一雙“慧眼”。將書畫收藏同視為一種投資手段亦為人們的共識， 然而能夠真正達致百分之百的保值增值，是件難事，應(yīng)亟待知曉書畫市場的波折潮動?？v觀當(dāng)今林林總總的相關(guān)出版物，或偏重書畫作品的欣賞，或?qū)Ｗ⒆髌沸星榈慕榻B，未有兼顧兩者、結(jié)合兩者的立論著述。本系列叢書試圖以此立意，引入社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)學(xué)科的分析方法，同時我們相信唯有如此才能說清內(nèi)在的規(guī)律，道盡其中的原委。