孫金韜：王曉輝是一位非常強(qiáng)調(diào)作品技術(shù)含量的畫家，在作品形式語言方面的成功為其表現(xiàn)掃清了障礙，也為畫家能夠順利地使那些抽象的形而上的思維轉(zhuǎn)化為形象鋪平了道路。實(shí)際上作為一位畫家，其本分就是如何能營(yíng)造出一個(gè)好的畫面。因此無論是何種思考，其進(jìn)行過程都是與畫面的營(yíng)造同步進(jìn)行的。換言之，畫家的形式語言不僅是其創(chuàng)作所必需的根據(jù)和手段，同時(shí)已成為他思考構(gòu)思時(shí)所不須臾脫離的載體。
王曉輝努力創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的審美新圖式，他的畫與其他畫家的作品比較要深入得多。這種深入實(shí)際上就是一種有別于其他畫家而又能準(zhǔn)確表現(xiàn)時(shí)代審美趣味，傳達(dá)現(xiàn)代人感受的重要標(biāo)志，是王曉輝寫實(shí)與傳統(tǒng)寫實(shí)的根本區(qū)別之一，是使其作品具有符號(hào)化藝術(shù)的關(guān)節(jié)所在，也是王曉輝“審美新圖式“的重要構(gòu)成因素。毫無疑問，這一深入中蘊(yùn)含了作者的審美欲求、思想感情和哲學(xué)觀念。
王 平：王曉輝的寫意人物畫在看似夸張的畫面結(jié)構(gòu)和人物造型中，獨(dú)具匠心地完成了從自然物象到藝術(shù)心象的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、空靈與樸拙的藝術(shù)風(fēng)格，充分發(fā)揮中國(guó)畫水墨淋漓與墨色交融的特點(diǎn)，追求意象的墨韻效果，并有意識(shí)地簡(jiǎn)化局部細(xì)節(jié)描寫，強(qiáng)化了畫面的筆墨和氣韻的表現(xiàn)力，從而使作品產(chǎn)生一種耐人尋味的藝術(shù)感染力。
郭 燕：現(xiàn)代具象人物與古典寫意人物是王曉輝進(jìn)行水墨深度探索與研究的兩個(gè)自設(shè)命題，將前者設(shè)定為創(chuàng)造水墨現(xiàn)代視覺語言的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，后者則是王曉輝自覺于傳統(tǒng)的精神支點(diǎn)。筆墨語言相映互滲，具象人物與寫意人物兩種不同圖式中的趣味充分實(shí)現(xiàn)了“兼容”。無疑，這也為王曉輝實(shí)現(xiàn)“兩端深入”并“拉開距離”的學(xué)術(shù)理想掃平障°。因此，同樣是古典樣式的寫意人物，王曉輝的寫意作品筆墨已不同于傳統(tǒng)古典人物畫，而更多的是大氣磅礴，磊落灑麗的線條，線與線之間縱橫交錯(cuò)，意趣橫生，給傳統(tǒng)繪畫樣式平添了更多當(dāng)代審美因素。
王曉輝的繪畫藝術(shù)，無論是古典意蘊(yùn)十足的寫意人物，還是現(xiàn)代感極強(qiáng)的人物畫，吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，探索現(xiàn)代水墨藝術(shù)的形式美感，都是在自覺意識(shí)的層面上所展開的；無論是主題性的創(chuàng)作，還是逸筆草草的遣興，都在散發(fā)水墨的韻味與張力，這使得畫?面在兩種語境狀態(tài)中都有相當(dāng)?shù)囊曈X感召力和深邃的意境。
茅 虞：王曉輝的水墨人物作品筆墨靈動(dòng)，內(nèi)容豐富，他注重水墨本體的探索，成功的地把造型和筆情墨趣結(jié)合起來，虛靈氣氛和韻味十足的立意相得益彰，這些似乎矛盾相逆的繪畫形式被他統(tǒng)一在一種新的和諧與平衡中，充滿了活力與生機(jī)，有種難能可貴的氤氳氣息潛藏其中，賦予典雅的藝術(shù)氣質(zhì)。
王曉輝：傳統(tǒng)筆墨不是學(xué)來的。僅以筆墨的方式去灌輸或繼承傳統(tǒng)文化，這本身就是一個(gè)有限和間接的手段。況且，如果你是一個(gè)成熟的接受者，那么“接受”就絕非是一次性需要。肯定與否定、擇取與放棄等等，應(yīng)該是一個(gè)不斷修養(yǎng)理解和感悟的過程，不斷解惑才有可能受益。面對(duì)博大精深的繪畫傳統(tǒng)，進(jìn)行筆墨修養(yǎng)的成本就是要舍得花時(shí)間，或許努力一生都顯得有限。如果心切的人僅以學(xué)到一些類似大師的筆痕跡象來明碼自己的傳統(tǒng)實(shí)力，或以學(xué)臨傳統(tǒng)的某些有限經(jīng)歷來充當(dāng)自己標(biāo)新立異的理據(jù)，那都是在褻瀆傳統(tǒng)，是在為光大傳統(tǒng)幫倒忙。
中國(guó)繪畫理論由上古重意（功能說）到重彩、重線、重色又到元明清重筆、重墨再到重趣，審美意趣的不斷標(biāo)新也折射出人物畫（主要指工筆人物）、山水畫、花鳥畫從古至今筆墨視覺表現(xiàn)不斷得到拓展的現(xiàn)實(shí)存在。應(yīng)該坦然，我們雖難無從尋覓《步輦圖》與齊白石蝦蟲之間的視覺關(guān)系，但無論如何都不敢否定二者之間在傳統(tǒng)文化精神上的某種高度關(guān)聯(lián)。這是一條有趣的線索，我們由此可以聯(lián)想到自清末百余年來，源于寫意人物而不斷發(fā)展的具象水墨人物繪畫新興的筆墨視覺，又何嘗不具有傳統(tǒng)文化的某種精神實(shí)質(zhì)呢？
