當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值就在于不斷前行的實(shí)踐，即便存在著各種風(fēng)險(xiǎn)與不確定性，但是當(dāng)代藝術(shù)總是通過面向未來以激勵(lì)起自身的勇氣?？v觀中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，20世紀(jì)以來是劇烈變化的歷史階段。在舊有的文化傳統(tǒng)和引入的西方文化激烈沖突之中，新的文化因素大量出現(xiàn)。21世紀(jì)以來的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，既要面對(duì)各種新形勢(shì)和新問題，也要從速找到解決的方案繼續(xù)前行。如果說80年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的核心是思想解放，90年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的核心是個(gè)性發(fā)展的話，那么當(dāng)今中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的要旨則是要確立本土的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化全球化的溝通交流，創(chuàng)造獨(dú)樹一幟的視覺證據(jù)。
從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的角度而言，文化傳統(tǒng)的力量正在成為某種思想資源，這在21世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作中得到了普遍證明。依據(jù)這一文化性的反思和追溯，藝術(shù)家試圖找到自我的文化身份和文化立場(chǎng)，也力圖在全球化的文化格局中確立起自我的文化定位。與此同時(shí)，在更年輕一代的身上，立足現(xiàn)在而面向未來更是當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)樵谌蚧慕裉?，在“差異性”成為某種稀缺的同時(shí)，“統(tǒng)一性”或許更能夠讓我們確知共同的時(shí)代命運(yùn)以及彼此之間的溝通理解，進(jìn)而促成人類面向未來的協(xié)同發(fā)展與明顯進(jìn)步。這無疑也是當(dāng)代藝術(shù)的基本訴求和重要意義，也因?yàn)槿绱俗鳛橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活躍力量的青年藝術(shù)家群體逐漸登堂入室，并越來越受到廣泛的關(guān)注。
在近兩年的中國(guó)，“青年藝術(shù)”已然成為了某種新潮流和新的文化標(biāo)識(shí)。從宏觀層面上來看，這無疑可以歸因于當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的深刻變化。這種變化如此劇烈，以至于每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)感同身受。而青年人作為社會(huì)敏感的一群，他們的感受也會(huì)更加得深刻有力。除了中國(guó)內(nèi)部的變化之外，國(guó)際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的變化同樣是劇烈的。由于中國(guó)已經(jīng)借助于“改革開放”融合了全球化的背景，中國(guó)與全球的關(guān)系從來沒有像如今那樣緊密無間，故而借助于各種渠道和交流方式的中國(guó)人在國(guó)際化進(jìn)程中也越來越感受到來自外部的影響和沖擊。面對(duì)這樣的變化，中國(guó)的“青年藝術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生，他們將以前所未有的挑戰(zhàn)去迎接各種的變化。
毋庸置疑，青年藝術(shù)家目前是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作主力。如果我們相信當(dāng)代藝術(shù)是積極面向未來的話，那我們也應(yīng)該相信當(dāng)代藝術(shù)就是青年藝術(shù)。經(jīng)過近三十多年的跌宕轉(zhuǎn)折，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)完成了從向西方學(xué)習(xí)到逐步獨(dú)立的孕育演變，尤其是當(dāng)今中國(guó)的青年藝術(shù)家們，他們更關(guān)注生活的現(xiàn)實(shí)變遷，能夠從文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，在全球化的融入上致力拓展。通過這些青年人的創(chuàng)作，我們可以感受到時(shí)代文化的不斷變化，感受到不同的藝術(shù)個(gè)體所呈現(xiàn)出的創(chuàng)新勇氣，進(jìn)而確知當(dāng)代藝術(shù)在我們生活中的價(jià)值位置，能夠更加積極地面向我們的未來。
現(xiàn)階段中國(guó)青年藝術(shù)家創(chuàng)作的多元拓展，除了建立于豐富個(gè)性基礎(chǔ)上的多樣化和多元化之外，其創(chuàng)作的主要面向有四，即直面歷史傳統(tǒng)、強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、結(jié)合科學(xué)發(fā)展、注重自然關(guān)照。
在當(dāng)代，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作必須面對(duì)各種的問題，其中如何建立起現(xiàn)在與過去的關(guān)系十分重要。因?yàn)楫?dāng)代是一個(gè)變動(dòng)的形態(tài)，它既是過去的未來，也是未來的過去。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)更是如此，作為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新突破的藝術(shù)宗旨，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)確立了與未來的必然關(guān)系，但是如何走向未來呢？事實(shí)上所謂中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的突破創(chuàng)新，都基于我們對(duì)于過去的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)之上，而如果這些認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)從知識(shí)生成逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作的思想源泉，那么中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不僅有了基于過去又不同于過去的特質(zhì)，也有了獨(dú)立走向未來的勇氣。在當(dāng)下的創(chuàng)作中，一些年青藝術(shù)家很注意把歷史傳統(tǒng)作為自己的創(chuàng)作資源，這里既有社會(huì)歷史文化的廣闊視域，也有專注于視覺文化傳統(tǒng)的內(nèi)在理路，其中針對(duì)20世紀(jì)傳統(tǒng)的研究和汲取尤其值得關(guān)注。正如西方當(dāng)代藝術(shù)所擁有的經(jīng)典傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)的兩大歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家也開始在全球化的當(dāng)代視野中，逐步推動(dòng)現(xiàn)代的傳統(tǒng)化，并針對(duì)中外古今的文化經(jīng)驗(yàn)加以融會(huì)貫通。
現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源?，F(xiàn)實(shí)有浮華光鮮的外表，也有荒誕不經(jīng)的側(cè)面。生活在現(xiàn)實(shí)之中，人們感受到的或許就是這些外表、這些側(cè)面，以及林林總總卻又脆弱不堪的生活碎片。那么什么是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)質(zhì)和真相？藝術(shù)實(shí)踐或許能夠回答這個(gè)問題。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，總是來源于藝術(shù)家的各自生活，雖然這些生活不盡完美，甚至歷經(jīng)艱辛，但是它們沒有偽裝，真實(shí)有趣，豐富多元。而藝術(shù)也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的生活方式，是對(duì)自己的尊重和明確的文化態(tài)度。一些年青藝術(shù)家更將個(gè)人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為帶有標(biāo)識(shí)性的觀念語(yǔ)匯，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為社會(huì)文化的共同討論，而另一些藝術(shù)家則堅(jiān)持個(gè)人化的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的價(jià)值，推動(dòng)對(duì)社會(huì)的積極介入。
藝術(shù)和科學(xué)本來就是共生的關(guān)系。作為了解客觀世界的方法論，藝術(shù)和科學(xué)都充分展現(xiàn)了人類對(duì)于外界世界和內(nèi)在精神的求知欲望和探索實(shí)踐。作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要特征，實(shí)驗(yàn)性就是藝術(shù)科學(xué)化的具體體現(xiàn)。在當(dāng)下中國(guó)的青年藝術(shù)創(chuàng)作中，實(shí)驗(yàn)性從思想維度到關(guān)注領(lǐng)域都有了不同程度上的拓展，其中科學(xué)發(fā)展所帶來的豐碩成果也成為了他們的堅(jiān)實(shí)支撐。從深層角度來看，科學(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅關(guān)乎于媒質(zhì)、傳播、展現(xiàn)，而且更多落實(shí)為觀念、思想、方法論。雖然科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的適用性與價(jià)值評(píng)判還存在著爭(zhēng)議，但是這種結(jié)合將積極推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的宗旨，并引發(fā)內(nèi)向性的反省和外向性的拓展。
人與自然，從來就不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，尤其在東方世界，人和自然乃至成為了彼此不分的整體。東方文化精神同樣推崇人和自然的和諧調(diào)和，而自然經(jīng)驗(yàn)即是人和自然的統(tǒng)合體會(huì)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于自然體驗(yàn)的重視，既是重歸樸素精神的需要，也是歸零清空之后的重啟，更是超離重負(fù)的釋然。對(duì)于自然經(jīng)驗(yàn)的重視，也隱含了對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神超越，希望以一種直接的方式來重塑自我的生活。于是通過一些青年藝術(shù)家的創(chuàng)作，可以看到藝術(shù)也轉(zhuǎn)向了對(duì)本真性的探究，同時(shí)表達(dá)了對(duì)技藝、原則、本質(zhì)的尊重。
在全球化的今天，藝術(shù)與藝術(shù)之間的交流影響已經(jīng)成為了藝術(shù)世界中的一部分。事實(shí)上，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作也充分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和公眾、藝術(shù)和社會(huì)、藝術(shù)和時(shí)代精神之間的交流和互動(dòng)，并將其歸納為自己的特征之一。藝術(shù)交流，當(dāng)然不僅僅存在于國(guó)家內(nèi)部的交流，更應(yīng)該體現(xiàn)于國(guó)與國(guó)之間，甚至是洲與洲之間的交流討論。也就是在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的交流日趨頻繁，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際上的影響力也不斷提升。
德國(guó)是多元文化薈萃之地，波恩也是德國(guó)文化藝術(shù)國(guó)際交流的重鎮(zhèn)。作為推動(dòng)國(guó)際文化藝術(shù)交流的重要文化機(jī)構(gòu)德國(guó)波恩藝術(shù)/文化基金會(huì)，它正在全力打造波恩當(dāng)代美術(shù)館成為中國(guó)當(dāng)代文化展示的重要窗口平臺(tái)。我也非常高興有機(jī)會(huì)以策展人的身份與德國(guó)著名策展人Dieter Ronte先生合作在此舉辦中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽活動(dòng)。本次展覽不是一個(gè)回顧性的展覽，而是一個(gè)針對(duì)現(xiàn)狀的展覽，也就是說通過展覽我們?cè)囍シ从持袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀中最活躍的部分，并將一個(gè)個(gè)藝術(shù)家的個(gè)性面貌盡可能地展現(xiàn)給德國(guó)觀眾，以求得展覽的豐富多樣和耳目一新的視覺感受。
再次感謝德國(guó)波恩藝術(shù)/文化基金會(huì)、德國(guó)波恩當(dāng)代美術(shù)館以及我的好友藝術(shù)家任戎先生的大力支持，感謝所有參展藝術(shù)家的無私幫助，感謝青年藝術(shù)100和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文獻(xiàn)研究中心（CCAD）學(xué)術(shù)支持和配合協(xié)助，也感謝鳳凰藝都美術(shù)館和鳳凰畫材集團(tuán)的真誠(chéng)贊助。最后希望我們的展覽能夠?yàn)榈聡?guó)的觀眾帶來一次美好的視覺享受！
