奉先寺為龍門(mén)石窟的主窟，前臨伊水，背椅西山，是唐代石窟藝術(shù)的精華。十一尊巨大雕像以盧舍那佛為中心，倚山端佇，擺脫了窟室的桎梏，寬敞、對(duì)稱(chēng)的布局形式，更加凸顯了奉先寺的恢弘氣勢(shì)。
前往龍門(mén)石窟的路上我還在想，云岡、敦煌、麥積山、炳靈寺等著名的石窟我都參觀過(guò)，就連乏人問(wèn)津的陜西彬縣大佛寺、甘肅慶陽(yáng)北石窟寺也光顧過(guò)了，不禁懷疑在交通如此便利的洛陽(yáng)，還有什么好佛雕能保存至今？
來(lái)到龍門(mén)石窟的主窟—奉先寺，只見(jiàn)縱長(zhǎng)的臺(tái)階，仰頭朝臺(tái)階頂部望去，什么也見(jiàn)不著，只有天空。看樣子我非得爬上去不可了。首先看到了神龕兩邊的山體，再往上爬，神龕背后的山體也慢慢進(jìn)入眼簾，然后大佛頭上的螺形髻也出現(xiàn)了。我趕忙又蹬了幾步，一尊大佛微笑地注視我，神情溫和，十分親切。
我激動(dòng)地跑完最后幾層臺(tái)階，來(lái)到了神禽前。一組巨大的雕像圍繞著我，除了大佛外，兩旁的佛弟子和菩薩也莊重地站在我眼前。在這神圣的空間中，十一尊雕像營(yíng)造出一股神秘的氣氛。這是我所見(jiàn)過(guò)最為絕妙的石雕藝術(shù)品。
雕像風(fēng)格世俗化
奉先寺在龍門(mén)石窟西山南邊的山崖上，是龍門(mén)石窟規(guī)模最大的一組群雕。專(zhuān)家給予奉先寺相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它與陜西乾陵石雕，并列為現(xiàn)存唐代石雕藝術(shù)群中最成熟的兩組杰作。
初唐、盛唐是唐代社會(huì)各種藝術(shù)活動(dòng)最活躍、最有成就的時(shí)期。唐代以前的石窟雕像呆板、僵硬，像是石頭人或泥人。唐代以后，石窟寺藝術(shù)開(kāi)始模仿現(xiàn)實(shí)生活中的人物，佛教石窟藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)。由于唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，豐滿健壯、雍容華貴是為美的標(biāo)準(zhǔn)。奉先寺這十一尊雕像正好反映出唐代人們的喜愛(ài)。
奉先寺十一尊雕像的配置是正面五座，兩旁各三座。正中間的大佛是釋迦牟尼的報(bào)身像，稱(chēng)為盧舍那佛，高十七.一四公尺，光是耳朵就長(zhǎng)達(dá)一.九公尺。因長(zhǎng)年風(fēng)吹日曬、熱漲冷縮，盧舍那佛的雙手雙腿都已經(jīng)塌毀了。盧舍那佛微微低著頭，當(dāng)你抬頭看大佛時(shí)，會(huì)覺(jué)得大佛的視線隨著自己而移動(dòng)。加上看大佛像的人是仰視，而大佛是俯視，所以膜拜者會(huì)覺(jué)得自己的目光同大佛的目光連成了一線而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得大佛格外親切，使膜拜者更加地敬慕大佛。
大佛左右兩旁是佛弟子，左側(cè)（北側(cè)）是迦葉，他的上身和頭部雖然早已崩塌，但從殘存的局部面容可以看出這位佛門(mén)大弟子是一位嚴(yán)謹(jǐn)持重、飽經(jīng)世事的老和尚。大佛的右側(cè)是阿難，他是位溫順文靜、天真可愛(ài)的小和尚。弟子的兩邊是文殊、普賢二位菩薩。十一尊雕像中，這兩位菩薩的服裝最華麗，瓔珞珠寶盛裝全身，但他們的表情寧?kù)o，絲毫沒(méi)有炫耀的神態(tài)。
文殊、普賢旁，大將軍模樣的是護(hù)法天王，他們手托寶塔，腳底下各踏一個(gè)地鬼。地鬼在天王的腳底下還不善罷干休，仰頭咧嘴，用力掙扎。
最外邊的兩尊是力士金剛，他們與天王不同，表情是張口呼喝，雙手握拳，肌肉隆起，表現(xiàn)了無(wú)堅(jiān)不摧的氣概。袒裸赤膊，更顯得不修邊幅。此外，在菩薩與天王的中間，各有一尊尺度較小的女性雕像（有學(xué)者認(rèn)為是供養(yǎng)人）。她們頭梳雙髻、身著長(zhǎng)裙、腳穿唐代流行的云頭鞋，含涕微笑。
這十一個(gè)造像各自獨(dú)立，就像中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，四個(gè)打旗的兵卒可以代表千軍萬(wàn)馬，這十一尊雕像則代表了佛國(guó)各階層的人物。就藝術(shù)造型來(lái)說(shuō)，以盧舍那佛為中心，十尊雕像陪襯高大至尊的主佛，尤如眾星拱月。
天縱形勢(shì)予以活用
我以前去過(guò)的佛窟，大佛往往被藏在一個(gè)黑不隆咚的石龕里面，空氣悶得不得了，光線又昏暗，什么也看不清楚。奉先寺的十一個(gè)雕像就在外面，光線好，空氣又新鮮，所以這些雕像顯得較其它地方的雕像更加壯觀、氣魄和宏偉。這十一尊雕像對(duì)稱(chēng)的分布在兩邊，中間是大佛，所以盧舍那大佛在這組群雕中顯得格外突出。大佛后面的背光以及胸前一道道簡(jiǎn)潔的環(huán)形衣紋，構(gòu)成了無(wú)數(shù)個(gè)圓線圍繞在佛頭周?chē)?，而每個(gè)圓的圓心都在佛像正中央，這是工匠高明的地方。
為了讓這十一尊雕像如同真人般活靈活現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的工匠在雕大佛時(shí)，特意模仿武則天的神態(tài)和威儀：迦葉、阿難兩弟子則顯現(xiàn)官宦虔誠(chéng)的模樣；觀音像是宮中的仕女，既富態(tài)又溫順：天王表現(xiàn)出大將軍的威武；力士像則凸顯了皇家衛(wèi)士不可一世的強(qiáng)悍。就連天王腳下的小鬼，也是唐代奴仆的寫(xiě)照。所以奉先寺的雕塑雖然是佛像，卻會(huì)讓我們不自覺(jué)地聯(lián)想到唐代的宮廷生活，這也正是奉先寺藝術(shù)水平高超的地方。
大佛眼眶里鑲嵌的半球形黑色琉璃早已脫落了，想當(dāng)年那大佛兩眼一定是放出炯炯光芒的。南北兩菩薩的眼睛里還有黑琉璃珠，但因灰塵遮蓋，已看不出來(lái)了。我想，幸虧現(xiàn)在這些雕像的黑眼珠都看不見(jiàn)了，要不然，非把我嚇得回去做惡夢(mèng)不可！
奉先寺的十一尊雕像完成至今已有一千三百多年，盡管有些殘破，總體來(lái)說(shuō)都能看出模樣，有的甚至還很完整。佛像歷久不衰的主要原因在于像龕的設(shè)計(jì)。露天的石雕雖然采光好，下雨的時(shí)候，可不就要淋雨了嗎？其實(shí)不然，因?yàn)檫@些石雕上面有山石作頂。奉先寺的龕檐很深，大佛后面的像龕深度超過(guò)五公尺。從大佛正前方仰望，感覺(jué)這些雕塑像是露天的；到了雕像下面抬頭看，就能看出來(lái)這些石雕其實(shí)在像龕里面。
但是如果有風(fēng)，雨不是照樣被吹打到石雕上嗎？奇怪的是，奉先寺里面沒(méi)什么風(fēng)。原來(lái)，龍門(mén)石窟是在兩山相夾的河谷里面，風(fēng)順著河谷走，奉先寺凹在山里，吹進(jìn)寺內(nèi)的雨自然就很少了。這些千百年歷史的石雕，有些還保留原始的涂料色彩。
奉先寺是為唐高宗李治、皇后武則天拜佛所修。因此工匠在設(shè)計(jì)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他倆祭祀的方便做了考慮。盧舍那佛前面的廣場(chǎng)有三十六公尺深，廣場(chǎng)外是寬達(dá)九公尺的三道臺(tái)階，每一階的高度僅十二公分。平時(shí)武則天到哪里都有人給抬轎子，唯獨(dú)拜佛不行，于是工匠把臺(tái)階設(shè)計(jì)得平緩一點(diǎn)，免得傷著武則天的鳳體。
樂(lè)山、敦煌、彬縣等地的大佛均位于平地之上，不用爬坡就得見(jiàn)佛。奉先寺的大像龕比地面高出十八公尺，要拜佛就先得爬山，似乎有意讓每一個(gè)來(lái)訪的人都懷抱一片誠(chéng)心向大佛致意。有趣的是，假如你不爬上像龕，站在伊河彼岸，從東山的任何一處看佛，佛都是低著頭的，似乎不愿見(jiàn)你這位不入佛門(mén)的人。而當(dāng)你站在佛像前面時(shí)，你看到的佛則表現(xiàn)出佛的高貴與尊嚴(yán)。
先進(jìn)技術(shù)抗衡千歲
一九七六年文物管理部門(mén)在整修龕頂時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩條開(kāi)鑿整齊的基槽，經(jīng)考古人員證實(shí)，這兩條各長(zhǎng)六十公尺、寬半公尺的排水溝，是武則天時(shí)期與像龕同期開(kāi)鑿的，這說(shuō)明早在唐代鑿造像龕時(shí)，就已經(jīng)有了完整的排水設(shè)計(jì)。這個(gè)長(zhǎng)一百二十公尺的大型配套保護(hù)工程是中國(guó)大陸各石窟寺中規(guī)模最大、設(shè)計(jì)最完善的一條，目的在防止雨水沖刷像龕并阻擋山頂?shù)臐L石崩落。今天技術(shù)人員想到的事，早在一千多年前唐代的工匠就已經(jīng)想到了。
龍門(mén)西山的石壁軟硬程度不一，奉先寺剛好就在一個(gè)多溶孔的位置，雕鑿時(shí)當(dāng)然省工不少，可能當(dāng)時(shí)的工匠刻意找的這么一處地方吧！但是有時(shí)候，石雕的本身也剛好遇到了多孔的巖石，比如盧舍那佛頭頂?shù)娜怊偬幏植加屑?xì)小的溶洞，當(dāng)時(shí)的工匠便是用一種兩頭大、中間窄像是啞鈴的鑄鐵塊將溶洞和頭頂?shù)牧芽p給鉚固住。要不然，大佛的腦袋早已開(kāi)裂了。
唐代工匠的補(bǔ)配技術(shù)算是相當(dāng)高明的，比如普賢菩薩右胳膊里面的溶洞，先被鑿成規(guī)則的方形洞，然后再把事先加工好、尺寸相同的石塊鑲裝進(jìn)去，最后再做整體的雕刻，以達(dá)成其完整性。
石料的風(fēng)化是石雕作品的致命傷。令人驚訝的是，奉先寺的石雕表面有一層非常薄的涂料。從龍門(mén)石窟中古陽(yáng)洞、蓮花洞的一些石雕作品可以分辨出來(lái)，涂過(guò)保護(hù)層的石雕較能抗水沖、抗風(fēng)化。這說(shuō)明唐代的這種涂料對(duì)石雕具有保護(hù)作用，可惜史料并沒(méi)有記載，以目前的技術(shù)還不能解開(kāi)這層涂料的成分。
中國(guó)的風(fēng)水理論在隋唐時(shí)代已有了成熟的發(fā)展，我們雖然無(wú)法得知奉先寺是否經(jīng)風(fēng)水師堪輿過(guò)，但用唐代的風(fēng)水理論分析奉先寺周?chē)纳酱ㄐ蝿?shì)、自然環(huán)境和像龕的方位朝向等，這里確實(shí)是一處相當(dāng)不錯(cuò)的風(fēng)水寶地。
奉先寺盧舍那佛前的臺(tái)面開(kāi)闊，南、北兩側(cè)有高山巖壁作為護(hù)衛(wèi)，佛的背后有西山為靠背，對(duì)面與香山的山頭相對(duì)應(yīng)，恰好是風(fēng)水上的“應(yīng)山”。山腳下的伊河從東南向北橫流過(guò)大佛面前，風(fēng)水上稱(chēng)為“德水”。當(dāng)時(shí)為皇室營(yíng)造大像龕，目的不外是護(hù)佑皇祚，弘揚(yáng)佛法，在風(fēng)水上先經(jīng)慎重考慮不是不可能的。
奉先寺竣工后的第十年，武則天當(dāng)上了皇帝，便常來(lái)此禮佛謝恩，據(jù)說(shuō)這與大佛頭頂上那塊近七十立方公尺的巨石有關(guān)。這塊巨石位于風(fēng)水所稱(chēng)的“臨官”位上，“臨官”位上山峰起，出仙“出圣、出賢良”?？赡墚?dāng)時(shí)武則天認(rèn)為自己能登上皇位，與位于“藏風(fēng)聚氣”寶地上的大佛保佑不無(wú)關(guān)系。
現(xiàn)今洛陽(yáng)市有一個(gè)易經(jīng)學(xué)會(huì)，他們經(jīng)過(guò)幾年的現(xiàn)場(chǎng)觀察，發(fā)現(xiàn)每年冬至那一天早晨六點(diǎn)四十分至七點(diǎn)半，剛升起的太陽(yáng)將大佛和左右二弟子的上半身照得紅光煥發(fā)，而三尊像的頂部卻被月亮映照得淡紫瑩瑩，這恰是“日月同輝”的奇觀。不過(guò)從文獻(xiàn)的考證上來(lái)看，當(dāng)年建像龕，是不可能有幾年的時(shí)間讓古人反復(fù)觀察、定向、定位的。我想，這可能只是個(gè)巧合罷了！
盛唐后的人為履痕
奉先寺完工后，歷代的人們都想延長(zhǎng)這些石雕的壽命。最值得一提的就是后人在石雕像的上面蓋屋頂，想把石雕像罩在房子里面來(lái)保護(hù)它。從奉先寺三面龕壁上所遺留的建筑痕跡判斷，后代曾修過(guò)五間正殿、南北各三間配殿的“凹”形屋頂。下層平臺(tái)的南北兩側(cè)還各修建過(guò)三間配房，供僧人、信士居住。
為什么后人要修建房子把這些巨大的石像都藏在里面呢？或許中國(guó)從盛唐以后，國(guó)力一直走下坡，人們的心態(tài)趨向保守，缺少冒險(xiǎn)精神，喜歡把什么都看在“家”里。看到唐代人居然把佛、神都雕在露天，總覺(jué)著氣魄過(guò)大。
奉先寺是為皇帝所建，皇帝自然喜歡大氣魄?？粗钪闻c武則天的乾陵，那宏闊的氣勢(shì)，之后沒(méi)有哪個(gè)皇帝能與之相比。唐代之后洛陽(yáng)逐漸沒(méi)落，尤其是北宋以后，遠(yuǎn)離國(guó)都，更成了窮鄉(xiāng)僻壤之地。人窮自然志短，于是，地方鄉(xiāng)紳出點(diǎn)錢(qián)，老百姓捐點(diǎn)錢(qián)，小廟建好，就可收香火錢(qián)了。大佛背后一共鑿了二十三個(gè)方孔用來(lái)安裝梁架。這些方孔，大部分都鑿在大佛像的背光上，破壞了原來(lái)的雕刻圖案，使佛光殘缺不全。尤其荒唐的是，中間兩排梁孔就恰恰位于大佛的兩肩上?？梢韵胂螅?dāng)年大佛曾經(jīng)一度在這個(gè)小屋下低頭，雙肩還各扛四根大梁。
從地面柱礎(chǔ)的排列情況來(lái)看，奉先寺被搭上屋棚還不只一次。但不論哪一次，都是大梁低矮、柱網(wǎng)密布，光線必然陰暗。從正壁上現(xiàn)存的梁孔來(lái)看，大佛南側(cè)與北側(cè)的梁孔數(shù)量并不對(duì)稱(chēng)，實(shí)在是敷衍湊和。這種粗劣的建筑，自然撐不了幾天就會(huì)場(chǎng)坍。
現(xiàn)在，奉先寺的十一尊雕像已經(jīng)有六尊嚴(yán)重殘損。值得慶幸的是，龍門(mén)石窟很早就成為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因此文革期間并未遭到紅衛(wèi)兵的破壞。一九七一年，文物管理部門(mén)對(duì)兩個(gè)侍女像以外的九尊大像采用了結(jié)合鋼筋鉚桿與化學(xué)灌漿的方法進(jìn)行加固，使與龕壁分離的雕像、或者本身已支離破碎、岌岌可危的石雕得到了安全的保障。此外，針對(duì)南壁天王胸部和正壁迦葉頭部崩落下來(lái)的石塊進(jìn)行了吊裝回位。一九八三年又在雕像群前面安裝了一排矛頭欄桿，防止游客進(jìn)入破壞。
由于奉先寺游人如織，原來(lái)寬僅半公尺的攀登小道總是造成擁擠。一九八四年修建了由奉先寺通向南側(cè)火燒洞的棧道。一九九一年又將武則天當(dāng)年禮佛時(shí)所走的寬臺(tái)階往下延伸修建到伊河邊的游覽路，使得寬闊的臺(tái)階與上部高大的雕像相互協(xié)調(diào)。
龍門(mén)石窟是中國(guó)最著名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)之一，而奉先寺像龕更是龍門(mén)石窟的精華。參觀過(guò)奉先寺，真的會(huì)為中華文化的藝術(shù)成就感到驕傲。
附：奉先寺藝術(shù)成就
初唐、盛唐時(shí)期，人們喜愛(ài)鑿造大像。譬如四川的樂(lè)山大佛、甘肅的敦煌大佛、固原須彌山大佛、永靖炳靈寺大佛和陜西彬縣大佛等，都很有名。人們常常用尺度的大小來(lái)比較藝術(shù)品，其實(shí)這是一種市俗的藝術(shù)欣賞。
龍門(mén)的奉先寺盧舍那佛在尺度上與前面提到的幾尊大佛相比，幾乎是最小的一尊，但其創(chuàng)作水平卻是最高的。
奉先寺大佛之所以顯得莊嚴(yán)、典雅，給人以無(wú)窮的回味，是因?yàn)樗幱诖簖愔拢钟姓w的雕造藝術(shù)相配合。前面提到的其他幾處更大更高的造像與之相比，或因?yàn)榈窨淘诙纯呱钐帲臻g難免局促；或因?yàn)檫^(guò)分凸顯主像，而只產(chǎn)生雄偉的氣勢(shì)。
奉先寺的藝術(shù)成就之一在于創(chuàng)造了一個(gè)進(jìn)深36公尺、寬38公尺的巨大、開(kāi)敞的空間。以大佛為中心的11尊造像以完整而對(duì)稱(chēng)的布局，以及對(duì)自然環(huán)境合理的利用，保證了奉先寺在藝術(shù)上的完整性，顯示了其無(wú)可比擬的魅力。
唐代佛像雕刻的造型理念是寫(xiě)實(shí)主義的，藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注人體藝術(shù)的表現(xiàn)，這與南北朝時(shí)期佛教雕刻的抽象化造型風(fēng)格有明顯的區(qū)別。其實(shí)從南北朝末期至隋代就逐漸萌發(fā)關(guān)心人體的意識(shí)，但到了唐代才迅速發(fā)展。不過(guò)初唐才出現(xiàn)了觀察準(zhǔn)確、富于人體生命活力的佛像雕刻。這些雕刻作品揭示人性，是中國(guó)雕刻藝術(shù)史上的高峰期。奉先寺的雕像正是這個(gè)時(shí)期的前衛(wèi)作品。
盡管一般說(shuō)來(lái)石雕不及彩塑那樣栩栩如生，但是就龍門(mén)石窟奉先寺的石雕群像來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)性比敦煌之類(lèi)的一流彩塑作品并不遜色。為何如此呢？龍門(mén)石窟地處唐代文化的中心，洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)云集了一批不亞于首都長(zhǎng)安的優(yōu)秀人才。再說(shuō)給唐高宗和皇后武則天要建奉先寺，因此可以推測(cè)佛教、美術(shù)、土建等行業(yè)的專(zhuān)家都參與了奉先寺的營(yíng)造。
不僅奉先寺，包括龍門(mén)石窟的潛溪寺、敬善寺等洞窟也都是皇室成員發(fā)愿而開(kāi)鑿的。唐皇室是當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的最高統(tǒng)治集團(tuán)，他們集中經(jīng)濟(jì)與技術(shù)來(lái)參與造佛事業(yè)，他們關(guān)心的寺窟，成為唐朝美術(shù)的代表作也就不足為奇了。因此，奉先寺造像是當(dāng)時(shí)中國(guó)最高水平的藝術(shù)作品。其后，也很少有現(xiàn)存雕像的藝術(shù)水平超過(guò)它。
奉先寺窟龕群像
唐代皇室在營(yíng)造奉先寺時(shí)，動(dòng)員了當(dāng)時(shí)一流的工匠，他們兼具高度的自然觀察與寫(xiě)實(shí)造型能力，因此奉先寺的雕塑比起龍門(mén)石窟其他同期雕像更為嫻熟寫(xiě)實(shí)。主像盧舍那佛體積巨大，端坐在正壁中央，其身后的背光由兩肩橫向擴(kuò)展，然后延伸至龕頂，使得空間布局產(chǎn)生了緊湊充實(shí)的效果。
大佛兩側(cè)的普賢、文殊菩薩，其高度已達(dá)大佛的眼部，假若按照人體的正常比例雕鑿造像，看起來(lái)會(huì)過(guò)于纖細(xì)、瘦長(zhǎng)，如此立于大龕中將顯得單薄、貧弱。因此菩薩和力士、天王都是頭至肩部比例適當(dāng)，而越往下身體就越小。兩尊菩薩的外側(cè)各刻有一供養(yǎng)人，高約6公尺，面向大佛，合十佇立。至于正壁上的23個(gè)梁孔是后世為搭建房子打鑿的，破壞了龕壁上原有的石雕圖案。
北壁的天王、力士手姿均為一手撫衣、一手高舉，立于圓形的束腰蓮座上。背光為火焰紋，分3層，內(nèi)為蓮瓣，外為火焰。唐代以前的裝飾多以動(dòng)物造型為主；唐代始，裝飾富有濃厚的生活情趣，擺脫了威嚴(yán)、冷靜、拘謹(jǐn)、神秘的氣氛，使人感到自由、舒展、活潑、親切。
目前奉先寺11尊雕像中有6尊已嚴(yán)重?fù)p壞，其中以南壁天王、力士的損壞最為嚴(yán)重，僅能看到天王胸部胴甲上的一點(diǎn)裝飾圖案。唐代早期的裝飾圖紋秀美、工整，中期則偏向富麗、豐滿。奉先寺雕像上的圖案兼有初唐清秀和盛唐富麗的特色。
龍門(mén)西山摩崖之尊
龍門(mén)石窟位在河南洛陽(yáng)市南部伊河入口處兩岸的龍門(mén)山（西山）和香山（東山）。北魏大和18年（西元）494年）由山西大同遷都至洛陽(yáng)前后開(kāi)始開(kāi)鑿。其中，座落于西山的奉先寺被認(rèn)為龍門(mén)石窟的精華。
奉先寺窟龕以盧舍那大佛為中心，共有11尊巨型雕像，建造于唐高宗時(shí)期。這11尊大型造像完成后，唐玄宗時(shí)期在高力士的主持下，又于奉先寺龕壁背后鑿造了48尊立佛。這些高2公尺左右的立佛型態(tài)大致相似，藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)低于之前的11尊大像。奉先寺窟龕這組巨大的群雕藝術(shù)，推測(cè)每一尊雕像至少有一位著名工匠親自指導(dǎo)，可惜中國(guó)古代不重視工匠的地位，這些藝術(shù)家的名字并未流傳下來(lái)，僅見(jiàn)于一些施主的造像記中。當(dāng)時(shí)施工的匠師集居一村，龍門(mén)石窟東山的萬(wàn)佛溝還留有該村的題記，算是對(duì)些無(wú)名工匠的紀(jì)念吧！
奉先寺竣工后，唐代的佛像雕刻進(jìn)入了人體藝術(shù)的成熟期，因此有專(zhuān)家認(rèn)為奉先寺是促進(jìn)佛像雕刻由初唐遷入盛唐風(fēng)格的里程碑。
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