中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，保存不易。唐代以前的木造建筑至今已蕩然無(wú)存。

山西為中華文化發(fā)祥地之一，地上地下文物俱豐，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，且遠(yuǎn)離兵燹的襲擾，傳統(tǒng)建筑得以較完整地保存下來(lái)。目前仍留存十二世紀(jì)之前的傳統(tǒng)木造建筑，全中國(guó)不過(guò)一百四十余座，山西一省竟占一百零六座，元明清的建筑更是不可勝數(shù)。近年山西古建成了建筑學(xué)者絡(luò)繹于途的勝地，本文作者以山西古建為媒介，引領(lǐng)讀者進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)建筑的堂奧。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展體系，完全不同于西方建筑體系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系最遲在三千多年前的殷商時(shí)期已初步形成，之后不斷發(fā)展，并傳播到東亞、東南亞鄰近國(guó)家。

中國(guó)古代，建筑技術(shù)主要有工匠掌握，師徒相傳，口授心傳，因此直至今日，專家學(xué)者對(duì)中國(guó)古代建筑的研究，主要仍停留在基本資料的搜集、整理階段。目前尚沒有學(xué)者敢說(shuō)：“我完全懂得中國(guó)傳統(tǒng)建筑?！?/P>

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史雖然十分久遠(yuǎn)，但由于主要為木造結(jié)構(gòu)，不同于歐洲的石造建筑，因此不易保存。目前中國(guó)大陸連一幢唐代以前的木構(gòu)殿堂式建筑都沒有被保存下來(lái)（磚塔、墓穴除外）。唐代木造建筑保留至今的有兩座，都在山西省的五臺(tái)山：南禪寺大殿及佛光寺大殿。

從佛光寺大殿，可以判斷從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始創(chuàng)臺(tái)榭建筑以來(lái)，中國(guó)人創(chuàng)造出了由斗、拱、枋組合成的“鋪?zhàn)鳌?。鋪?zhàn)魑挥谥又?，屋檐之下。古代工匠?chuàng)造出鋪?zhàn)鞯恼w結(jié)構(gòu)層，在這個(gè)結(jié)構(gòu)之上，是一個(gè)巨大的屋頂。

唐代的建筑，斗拱位于柱子之上，柱子與柱子之間沒有依托，時(shí)間一久，屋檐容易變形成波浪狀。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是水平分層堆疊而成，有點(diǎn)像是疊“積木”，這種形式適宜建造大規(guī)模的或高層的建筑物。這種結(jié)構(gòu)的形式，在初唐就已經(jīng)成熟。

五代的建筑，至今僅存平遙縣鎮(zhèn)國(guó)寺的萬(wàn)佛殿了。大殿只用十二根檐柱，內(nèi)部沒有柱子，柱高約為柱徑的七.四倍，比例粗壯，不怎么好看。而且四個(gè)拐角處的柱子比中間的平柱高，因此屋檐都是中間低兩頭高翹，叫做“生起“。萬(wàn)佛殿屋頂?shù)钠露绕骄彛ㄈ毡灸７绿拼慕ㄖ际瞧骄彽奈蓓敚?，不像明清的建筑，屋頂靠近屋脊處，幾乎成垂直狀，因而形成穩(wěn)重淳樸的外觀，表現(xiàn)出唐宋過(guò)渡時(shí)期的建筑風(fēng)格。

宋代是中國(guó)建筑最輝煌的時(shí)期。這時(shí)的屋頂造型和唐代一樣是平緩的，但斗拱已不僅設(shè)置在每根柱子之上，而還設(shè)置在柱子與柱子之間的橫字額枋之上，因此，屋檐不會(huì)變形了。另外，宋代的斗拱仍然是屋頂結(jié)構(gòu)的一部分，因此，屋檐和唐代一樣，向外出挑很多，不像明清的斗拱那么小，成為裝飾體，屋檐也出挑較少。

宋遼建筑目前尚保留好幾處，但風(fēng)格都不完全一樣。如河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺的觀音閣、山門，都很像唐代建筑，豪勁、樸實(shí)、典雅。而浙江省寧波市的保國(guó)寺大殿、山西太原晉祠的圣母殿，則十分秀麗。河北省正寧縣隆興寺的摩尼殿，則完全以秀麗為基本特點(diǎn)。

金元時(shí)期是傳統(tǒng)建筑的變化期，作法靈活，不完全按照以前的章法，這兒省一根柱子，那兒拼一根橫梁。像山西省洪洞縣廣勝寺下寺的前殿和大殿，使用了與屋面平行的斜梁，拼合成梁架。這種做法似乎是出于節(jié)省工料，故多以加工粗糙的圓料制作。有人認(rèn)為這是一種建筑上的創(chuàng)新，也有人認(rèn)為是返祖現(xiàn)象。

總的來(lái)說(shuō)，從元代初期建造的山西省芮城縣永樂(lè)宮，到末期建造的山西省洪洞縣廣勝寺的明應(yīng)王殿，都與宋式建筑沒多大區(qū)別。

總之，元代以前的木造建筑，目前保留下來(lái)的極少，而山西省就占了總數(shù)的一大半，實(shí)在值得前往一看。

明清建筑就很多了，隨處可見，代表性的有北京故宮、十三陵、清東陵、清西陵、曲阜孔廟和承德避暑山莊、外八廟等。

明清建筑標(biāo)準(zhǔn)化、定型化的程度很高，千孔一面，風(fēng)格呆滯。具體地說(shuō)，斗拱變小，而數(shù)量大大增加，因而出檐較小，屋頂變化陡峭。總之，明清時(shí)期已經(jīng)是中國(guó)古代建筑的衰落期，和宋代畫家描繪的風(fēng)格優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)靈巧的建筑造型無(wú)法相比了。

傳統(tǒng)布局的庭院

【太原晉祠】

太原市郊，有一座晉祠，始建于公元5世紀(jì)之前。晉祠原名唐叔虞祠，《史記·晉世家》對(duì)唐叔虞有記載。

周武王駕崩，他的兒子姬誦即位，也就是周成王。一天，成王和弟弟姬虞游戲，他把一片梧桐葉剪成上尖下方的玉圭形狀，對(duì)姬虞說(shuō)：“把這個(gè)玉圭給你，封你去唐國(guó)做諸侯吧！”當(dāng)時(shí)在身旁的史佚立即記錄下來(lái)，并請(qǐng)成王選擇吉日立姬虞為唐侯。成王說(shuō)：“弟弟這么小，我是和他開玩笑！”史佚說(shuō)：“天子無(wú)戲言，言則史書之，禮成之，樂(lè)歌之。”成王無(wú)奈，只好把姬虞封到唐國(guó)（今太原晉源鎮(zhèn)）去做諸侯。這就是歷史上的“剪桐封弟”的故事。

姬虞到了唐國(guó)，開發(fā)農(nóng)田水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，造成日后700年“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的盛世局面。他死后，其后裔選了一個(gè)山青水秀、風(fēng)景優(yōu)美的地方，建一座祠堂祀奉他。他的兒子更國(guó)號(hào)為晉，唐叔虞祠便被人稱晉王祠，這就是晉祠名稱的由來(lái)。

晉祠現(xiàn)存最早的建筑是圣母殿，建于北宋天圣元年(1023年)，圣母殿前的獻(xiàn)殿建于金大定8年（1168年）。宋代木造建筑保存至今的不到10處，所以這兩幢建筑理所當(dāng)然的被定為國(guó)寶。讓人叫絕的是，位于這兩幢建筑之間的魚沼飛梁，是晉祠的第三大國(guó)寶建筑。

這座飛梁也是建于北宋天圣元年，著名建筑學(xué)家梁思成先生看后說(shuō)：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物此僅例，實(shí)屬可貴?！?/P>

晉祠是一組巨大的建筑群，現(xiàn)存建筑從北宋起，一直到明清，歷代都有經(jīng)營(yíng)壁畫。有人或許將晉祠想象成一座布局森嚴(yán)的祠堂式建筑，其實(shí)是一座年代久遠(yuǎn)的園林。院內(nèi)古樹參天蔽日，建筑東一個(gè)，西一個(gè)，沒有明顯的規(guī)律，泉水環(huán)繞，亭橋點(diǎn)綴，這種營(yíng)造手法的高超，情思的深婉，使人陶然心醉。這里有古戲臺(tái)、有佛塔，祠后是高山，有人說(shuō)，晉祠的美，是以歷史故事和誘人風(fēng)景交織的美，祠內(nèi)的一泉一閣，幾乎都有一段動(dòng)人的典故；一草一木，也都洋溢著美妙的詩(shī)情畫意，隋槐周柏、宋殿唐碑，叫人看了以后不知怎樣描述這種感受才好。

化身如來(lái)的帝王神仙

【大同云岡石窟】

大同是山西省最北部的城市，北邊幾十公里就是內(nèi)蒙古自治區(qū)了。大同的歷史非常悠久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于趙國(guó)，秦代屬于雁門郡，西漢改置平城縣。大同最光輝的歷史是在北魏時(shí)期了，鮮卑族的拓跋珪正式立國(guó)號(hào)為“魏”稱帝后，于公元398年遷都平城（今大同）。在此期間，北魏結(jié)束了十六國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)的歷史，統(tǒng)一了華北地區(qū)。隨著和平穩(wěn)定時(shí)期的到來(lái)，移民不斷涌入平城，城市建筑也同時(shí)展開。

鮮卑拓跋部在北方一帶活動(dòng)時(shí)，信奉薩滿教。拓跋珪當(dāng)了皇帝，接觸了中原地區(qū)的佛教和道教，既好黃老，信奉道教，也贊佛經(jīng)，禮敬名僧。他還下詔在京城為沙門建筑佛塔、佛殿、講堂和禪室，并請(qǐng)趙郡沙門法果擔(dān)任道人統(tǒng)，統(tǒng)轄僧徒。由于拓跋珪對(duì)佛法的大力支持，法果法師提出：“太祖明睿好道，即是當(dāng)今如來(lái)”（《魏誓，釋老志》）的說(shuō)法。這種“皇帝即如來(lái)”的主張得到北魏皇帝的賞識(shí)。從北魏文成帝起，周武山（云岡石窟所在地）便成為歷代北魏皇帝祈福的神山，460年批準(zhǔn)高僧曇曜的建議，鑿山石壁，開窟5所，建高70尺、60尺的佛像各一座。這就是云岡石窟著名的云曜五窟。

當(dāng)時(shí)平城集中了全國(guó)的優(yōu)秀人才，包括涼州僧徒3000人，吏民、工匠30000戶，以及從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的關(guān)中長(zhǎng)安、山東六州、東北及龍城遷移到平城的幾十萬(wàn)人口，其中有許多人是造像的工匠和高僧。北魏皇室傾其國(guó)力開鑿云岡石窟，使龐大的佛窟工程能持續(xù)進(jìn)行。

隨著北魏政權(quán)的強(qiáng)大，為了進(jìn)一步控制中原地區(qū)，494年魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，皇家開始重視洛陽(yáng)龍門石窟的開鑿。盡管云岡石窟繼續(xù)開鑿，但石窟的規(guī)模已大大減小。

云岡石窟位于大同市城西16公里處，石窟均在山的南麓，是當(dāng)年從蒙古到平城的必經(jīng)之地。石窟東西綿延1公里，有的地方有上下幾層?，F(xiàn)存主要洞窟45座，大小窟龕252個(gè)?，F(xiàn)存的大小造像有51，000多尊，最大的高17公尺，最小的僅有2公分。由于歷史年代的悠久，巖石不斷風(fēng)化，再加上歷史上的多次破壞，至今完整保存的相當(dāng)有限。不過(guò)許多中型、大型佛像還算完整，特別是中部幾個(gè)大窟，內(nèi)部的彩繪仍十分艷麗，成為有文化修養(yǎng)的人土傾慕和向往的旅游勝地。

氣魄宏闊的唐代斗拱

【五臺(tái)山的佛光寺與南禪寺】

五臺(tái)山的寺廟大都集中在臺(tái)懷鎮(zhèn)，但有兩座在中國(guó)建筑史上極具價(jià)值的寺院卻不在臺(tái)懷鎮(zhèn)，這兩座寺院的大殿都建于唐代，而且是目前僅存的兩座唐代木造建筑！這兩座寺院是：佛光寺與南禪寺。佛光寺在五臺(tái)縣城東北22公里的佛光山中，而南禪寺位于五臺(tái)縣城西南22公里的東冶鎮(zhèn)李家莊西側(cè)的黃土塬上。幸虧兩座寺院都遠(yuǎn)離五臺(tái)山的中心臺(tái)懷鎮(zhèn)，而且又沒有公共交通抵達(dá)，所以才沒有出現(xiàn)進(jìn)香客擁擠的局面。而且兩座寺院都屬于文物部門保管，并沒有交由佛教協(xié)會(huì)使用。

佛光寺很大，主殿建于唐大中11年（857年）。親眼看到唐代的建筑，柱、額枋、斗拱、門窗都不施彩繪，涂的是土朱粉子，格調(diào)稚拙。大殿的大門既扁又寬，而且是板門兩扇，與后期宮殿、廟宇的6扇帶窗臺(tái)的格門完全不同。佛光寺大殿正面兩頭的開合有窗子，但是古老的直欞窗，沒有什么裝飾。斗拱是中國(guó)古代建筑極重要的構(gòu)件，光看斗拱就知道建筑的大致年代。佛光寺大殿的斗拱，碩大雄壯，斗拱高度是柱子高度的一半，后期建筑的斗拱越來(lái)越小，到了清代，斗拱是基本裝飾，而且越來(lái)越繁復(fù)?？戳四隙U寺大殿，可感覺到唐代的宏闊氣魄。

其實(shí)佛光寺的精品遠(yuǎn)不止這些，不說(shuō)正殿上那15尊唐代風(fēng)格的彩塑，就是配殿的文殊殿，也是建于金朝天會(huì)15年（1137年），是中國(guó)少見的遼金建筑，殿內(nèi)的柱網(wǎng)極有變化，是古建中的珍品。

中國(guó)現(xiàn)存最早的一幢木造建筑——南禪寺大佛殿，建于唐會(huì)昌5年（845年）滅法之前。當(dāng)時(shí)天下佛寺毀于一旦，前面提到佛光寺，就是在滅法幾年之后修建的。而南禪寺因寺院不大，而且又地處偏僻的山村，幸免于難。據(jù)考證，南禪寺的大佛殿最遲建于唐建中3年（782年），距今已1200多年。

大佛殿的比例尺度極為和諧舒展、豪邁超曠、格調(diào)高遠(yuǎn)，給人以美的享受，百觀不厭。給大家?guī)?lái)的疑問(wèn)是：“為什么唐代能建造這么美的大殿，而明清卻越來(lái)越不行了呢？”人們自然產(chǎn)生懷古之情。殿內(nèi)有大佛臺(tái)，臺(tái)上塑有佛、弟子、菩薩、金剛、供養(yǎng)菩薩和童子，個(gè)個(gè)豐滿圓潤(rùn)、衣紋流暢、色澤鮮艷。

內(nèi)九外五木塔至尊

【應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔】

沿著恒山山脈向西走，就是著名的古建所在地——應(yīng)縣縣城。應(yīng)縣之所以聞名中外，是因?yàn)檫@里有一座了不起的木塔，原名“佛宮寺釋迦塔”，但幾乎人人都以“應(yīng)縣木塔”相稱。

建塔年代一般認(rèn)為是遼清寧2年（1056年）由一位田和尚奉敕募建。塔的平面是8角形，底層直徑30多公尺，座落在一個(gè)4公尺高的石基座上，頂端的塔剎高約10公尺，書上都說(shuō)塔高67.31公尺，但據(jù)北京建筑工程學(xué)院王貴祥教授帶人搭腳手架實(shí)測(cè)，真實(shí)高度略矮一點(diǎn)，但大陸文物局掌權(quán)的一位著名學(xué)者不準(zhǔn)將此真實(shí)數(shù)據(jù)公布出去，其實(shí)塔的真實(shí)高度矮一點(diǎn)點(diǎn)，并不影響應(yīng)縣木塔的“光輝形象”。因?yàn)槟媳背了逄茣r(shí)期的木塔均已不存，應(yīng)縣這座木塔，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最高、最大的木塔。

從外面看，塔高5層，但每層之間，還有一個(gè)暗層，所以實(shí)為9層。另外，底層是重檐，塔外又有一圈回廊，所以一共有6層屋檐。應(yīng)縣木塔內(nèi)部還有不少遼代的佛、菩薩、脅侍像，藝術(shù)性很高，加上光線好，很像是展覽館內(nèi)的展品。

木塔是應(yīng)縣最高的建筑，四周都是低矮的平房，更烘托出塔的氣勢(shì)。木塔造型，比例適當(dāng)，不胖不瘦，外輪廓收分緩和，上小下大并不明顯，整體上顯得穩(wěn)重而莊嚴(yán)。

以壁畫傳世的

【芮城永樂(lè)宮】

永樂(lè)宮是中國(guó)現(xiàn)存極少的元代建筑群之一，原址在山西永濟(jì)縣城南60公里的永樂(lè)鎮(zhèn)，相傳那里是呂洞賓的故宅，唐代改為呂公祠。元中統(tǒng)3年（1262年）重建主體建筑并改稱為“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。從總體布局到單體建筑結(jié)構(gòu)，基本上都保存了元代的手法。因修建三門峽水庫(kù)，永樂(lè)鎮(zhèn)在淹沒區(qū)內(nèi)，故于1959年遷建在芮城縣城北3公里的東泉村東側(cè)。

永樂(lè)宮的建筑很有特點(diǎn)，山門、無(wú)極門、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿5座建筑前后一字排開，都在中間一個(gè)高高的平臺(tái)上。參觀者從大門處上了平臺(tái)就不用下去，一道走到底便可參觀完所有大殿。庭院兩側(cè)沒有建筑，只有圍墻。除了元代建筑珍貴外，永樂(lè)宮的元代壁畫，畫工高超，線條流暢，色澤艷麗。清代雖有小修改，但不失元代畫風(fēng)，是中國(guó)珍貴的大幅壁畫，在美術(shù)史上占有重要位置。5座大殿除了無(wú)極門之外，其它4個(gè)殿都有壁畫。三清殿是永樂(lè)宮的主殿，壁畫最有氣勢(shì)。畫面高4.26公尺，全長(zhǎng)94.68公尺，壁畫內(nèi)容為《朝元圖》，共畫天神289身，是大型儀仗朝拜陣容。帝后主像高達(dá)2.85公尺，玉女身高也在1.95公尺以上，超過(guò)了一般真人的高度。朝拜隊(duì)伍大體分4層排列，方向大致朝北，拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場(chǎng)面十分壯觀。

站在壁畫前參觀，我感受最深的是古人的用線功力，像帝王的長(zhǎng)袍、丈余長(zhǎng)的帽帶，不見接筆澀滯的痕跡，一氣呵成。筆底堅(jiān)實(shí)，渾厚有力，交接嚴(yán)密，茂鋒、回筆均不見起止之跡。線描使輝煌的色塊形成統(tǒng)一的整體。假如壁量不涂顏色，僅看毛筆勾勒的線描稿，也是一幅完整和諧而明快的繪畫巨制。讓人看了以后感覺震憾的另一個(gè)原因是壁畫輝煌燦爛的色彩效果，整個(gè)壁畫大都是用富麗華美的青綠色基調(diào)，但有計(jì)劃地分布以少量的紅、紫、深褐等色，加強(qiáng)了畫面的主次。

永樂(lè)宮壁畫的另一個(gè)珍貴之處，在于它是罕見的巨制，不僅畫面巨大，而且三清殿壁畫中的每人都挺立在畫面上，這種恢弘的氣勢(shì)，一下子就能將觀者打動(dòng)。

盛元寶寺金藏經(jīng)

【洪洞廣勝寺】

廣勝寺位于洪洞縣東北17公里的霍山南麓，一部分在山上，一部分在山下，因此又分為上、下兩寺。廣勝寺在元成宗大德7年（1303年）時(shí)被一次8級(jí)的超強(qiáng)地震摧毀。元至元年（1308年）重修，除個(gè)別建筑在明清時(shí)修復(fù)外，大部分佛殿都保留著元代結(jié)構(gòu)，是極珍貴的元代建筑群。

廣勝寺最著名的是收藏了《趙城金藏》，梁思成先生在30年代看過(guò)廣勝寺后曾感慨：“世人只知經(jīng)書寶貴，不知元代建筑世上同樣稀少?！睘槭裁唇?jīng)書這樣引起人們的興趣呢？《趙城金藏》是中國(guó)第一部木刻版漢文大，藏經(jīng)北宋開寶年間《開寶藏》的復(fù)刻本，因《開寶藏》幾已失傳，《趙城金藏》便成為稀世瑰寶。

《趙城金藏》是一部金代（1115年-1234年）民間募款雕版的木版佛教叢書，全卷總稱為經(jīng)、律、論三藏，簡(jiǎn)稱藏經(jīng)，因這部藏經(jīng)刻印于金代，供奉在趙城縣（今屬洪洞）廣勝下寺后殿，故名為《趙城金藏》。1935年，日本僧人專程來(lái)到廣勝寺，以每市尺1銀元的高價(jià)收買《趙城金藏》未遂。

1937年9月，日軍進(jìn)入雁北，國(guó)軍第14軍駐防晉南，軍長(zhǎng)李默庵準(zhǔn)備將《趙城金藏》全部運(yùn)往西安，以防日軍搶劫。但廣勝寺力空和尚不舍放棄。1938年2月7日，閣錫山又派人來(lái)找力空法師，要把《趙城金藏》往山西吉縣山內(nèi)轉(zhuǎn)移，又遭拒絕。1938年2月26日，日軍占領(lǐng)趙城，此后的幾年間，多次詢問(wèn)《趙城金藏》的事，但力空和尚都搪塞說(shuō)經(jīng)書已經(jīng)被運(yùn)往西安；其實(shí)當(dāng)時(shí)《趙城金藏》就藏在飛虹塔內(nèi)。

1942年春，日本政府派遣的東方文化考察團(tuán)來(lái)到趙城活動(dòng)，要求在5月2日廟會(huì)期間上飛虹塔游覽。在這樣的情況下，力空法師不得不派人找八路軍，要求將《趙城金藏》全部轉(zhuǎn)移至延安。《趙城金藏》共5000卷，在交通困難的情況下，要全部轉(zhuǎn)移，并不容易。在多年的轉(zhuǎn)移中，《趙城金藏》始終沒有到過(guò)延安。1949年4月30日，尚存的4330卷又9大包《趙城金藏》分裝42箱運(yùn)交北平圖書館保存。

唐關(guān)宋隘明時(shí)墻

【代縣雁門關(guān)】

從應(yīng)縣往五臺(tái)山的途中，得經(jīng)過(guò)雁門關(guān)。雁門關(guān)又稱雁門塞，位于代縣西北，古以兩山對(duì)峙，雁度其間而得名。

北方的山谷，只有荒草，沒有樹木，景色凄涼，令人想起當(dāng)年楊家將守衛(wèi)邊關(guān)，遠(yuǎn)離家人的悲壯氣慨。山路沒有多大變化，感覺不到“雁度其間”的驚險(xiǎn)。到了雁門關(guān)以后，先是甕城，城內(nèi)有座真武廟，然后通過(guò)一個(gè)高大的城樓。出了甕城，再翻一個(gè)很小的山坡，就是雁門板的主城樓。

站在雁門關(guān)的主城樓上向關(guān)內(nèi)眺望，山巒重重迭迭，無(wú)限伸遠(yuǎn)。城門下小路的東西兩側(cè)均為峻峭的山峰，一路盤旋崎嶇而下。這才明白，假如從關(guān)內(nèi)一側(cè)走出來(lái)的話，要爬不少山路，才能達(dá)到山頂?shù)年P(guān)口。雁門關(guān)山頂?shù)年P(guān)口為唐代所置，也是宋防御契丹的重地?，F(xiàn)關(guān)內(nèi)還有趙國(guó)良將李牧祠的舊址，但僅剩石基座、門前的石獅子及石旗桿座等石構(gòu)件。附近沒有人煙，當(dāng)年宋朝將士的車馬所提起的“路塵”，早已隨風(fēng)飄去。惆悵之情，不禁涌上心頭。

最具戲劇性的囚牢

【洪洞明代監(jiān)獄】

洪洞是一個(gè)很有名的地方，因?yàn)槟捑娜丝?、婦孺皆知的戲劇故事《玉堂春》（蘇三起解）就發(fā)生在這里。洪洞縣城西南角有一座古老的監(jiān)獄，始建于明洪武2年（1369年），是中國(guó)僅存的一座明代監(jiān)獄。據(jù)傳，明正德年間，北京名妓蘇三在洪洞蒙冤落難時(shí)，便囚于此監(jiān)。

明代監(jiān)獄由過(guò)廳、普監(jiān)、死牢三個(gè)部分組成，門窗小而堅(jiān)實(shí)，壓墻高而厚，過(guò)廳是獄卒辦事的地方。穿過(guò)過(guò)廳就是普監(jiān)，兩排監(jiān)房，一邊6間，門對(duì)門的排列，中間是走道，走道上空的屋檐上是鐵絲網(wǎng)，并且掛了很多響鈴，走廊與過(guò)廳相對(duì)應(yīng)的一端是兩間禁房，是管理人員住的地方，以便在牢內(nèi)看管犯人，禁房前一側(cè)是獄神廟、死囚洞，另一側(cè)便是死囚牢。

死囚牢的牢門上畫有古代傳說(shuō)中的神獸頭形，名為狴犴，青面獠牙，猙獰恐怖。因?yàn)樾嗡评匣?，俗稱“虎頭牢”。死牢是關(guān)押死刑犯的地方，進(jìn)入死牢，要經(jīng)過(guò)一個(gè)既窄又矮的3公尺長(zhǎng)通道。通道的兩端各有一道門，一道朝左開，一道朝右開，這是明代標(biāo)準(zhǔn)的死囚牢房。牢院內(nèi)有枕頭窯一孔，被隔為3間，兩側(cè)的一間是當(dāng)年囚禁過(guò)蘇三的窯洞，院子較大，內(nèi)有水井及洗衣石槽，井口直徑只有23公分，以防犯人自殺，井口上有10幾道歷年犯人打水時(shí)留下的痕跡。

全真派宮觀的上乘之作

【介休縣后土廟】

來(lái)山西之前，原本不知道的景點(diǎn)，看到之后，往往令人吃驚，精美超過(guò)想象。介休的后土廟就是一例。

什么是“后土”？來(lái)歷沒人能說(shuō)清楚。據(jù)考證，隋朝以后，后土就是一位女神，以皇帝配享，后土祠中的女神形象，民間俗稱其為“后土娘娘”?！昂蟆弊值某趿x，是指女性，“土”字的意思是萬(wàn)物之母，后土的意思，是“地母之尊”。

后土廟的門戶十分不起眼，通過(guò)文物管理委員會(huì)的小門，進(jìn)后土廟的大殿——三清殿的前面，一進(jìn)大院，立即被建筑的氣勢(shì)給震住了，一時(shí)悄然無(wú)語(yǔ)。

后土廟，從南朝宋孝武帝大明元年（457年）始，至清道光年間，陸續(xù)改造修建?，F(xiàn)存的后土廟建筑，主要完成于明、清，但修造的年代并不影響其藝術(shù)價(jià)值。正是后土廟新穎的建筑形式和奇妙的空間變化，才吸引了專家學(xué)者的注意，所以文物保存機(jī)構(gòu)早在60年代就予以保護(hù)。

后土廟建筑群的縱深序列很長(zhǎng)，從高處觀看后土廟的屋頂，庭院大小、建筑造型、重檐屋面、琉璃色彩、尺度高低的變化，讓人嘆為觀止，當(dāng)大家沿參觀路線去感覺后土廟建筑空間時(shí)，時(shí)而穿過(guò)拱門，時(shí)而經(jīng)過(guò)戲臺(tái)下部，上上下下，很難猜想將要看到什么。在道教全真派的宮觀中，介休的后土廟是極難得的上乘之作。

比酆都更鬼魅的

【蒲縣東岳廟】

東岳廟祭祀的是東岳大帝。人們都知道酆都鬼城，那里有18層地獄，但從建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)上說(shuō)，山西蒲縣的東岳廟不知要比酆都好多少，因?yàn)檑憾嫉慕ㄖ偷袼苁墙晷略斓?，俗不可耐。但蒲縣的東岳廟，在典雅和古風(fēng)之中仍有世俗的情趣，讓人興致盎然。

東岳廟位于一座山峰之巔，汽車可以開到半山腰，從這里到東岳廟的山門，還要爬一段筆直陡峭的臺(tái)階。東岳廟內(nèi)的建筑形式活潑，譬如過(guò)了山門，再穿過(guò)一個(gè)門樓，轉(zhuǎn)身一看，原來(lái)是一個(gè)戲臺(tái)。廟宇的正院位于山頂，一圈是2層的回廊，回廊下面，許多房間都是開敞的窟洞，里面是神、鬼之類的塑像。

東岳廟的精粹在于最后的十王府，從廟的正院看不出十王府的所在。在正院后側(cè)有兩個(gè)隧道，下去以后各設(shè)一祠，一邊塑的是掌管生死薄的崔府君，另一邊塑著守獄門的獄門吏。這還不是最下面，從這里可以看到下面有一個(gè)下沈式窟洞院，再下石階18級(jí)（象征18層地獄），降到四壁高墻合圍之中，方至地獄，真是名副其實(shí)的“地下冥府”。這一點(diǎn)比酆都鬼城的設(shè)計(jì)高明許多。

從第1殿“陰陽(yáng)界”開始，到第10殿“轉(zhuǎn)生間”終止，塑了刀山、鋸解、碓搗、挖眼、油鍋、磨碾等18種地獄酷刑、猙獰兇惡的獄卒鬼吏、尺度與真人等。受刑的人在大聲慘叫，鮮血從傷口中流出來(lái)。設(shè)置這個(gè)地獄的本旨是懲惡提善。