進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國際和地區(qū)局面，絲綢之路精神的傳承和弘揚(yáng)尤顯重要和珍貴。2015年中國提出“一帶一路”倡議，發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。因此，如何從當(dāng)代文化發(fā)展的情境與視野出發(fā)，依托視覺藝術(shù)語言的創(chuàng)造與美術(shù)史研究的探討，在多領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的基礎(chǔ)上，梳理古今絲綢之路藝術(shù)審美形態(tài)的形成和美術(shù)創(chuàng)作的成果，深入分析歷史動(dòng)因與發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于講好中國故事、傳播中國聲音，在相關(guān)領(lǐng)域中形成中國經(jīng)驗(yàn)具有重要的意義。

草原絲綢之路作為絲綢之路三大干線之一，是游牧文化交流的動(dòng)脈，更是歐亞大陸的商貿(mào)大通道。草原絲綢之路上曾經(jīng)形成最大、最復(fù)雜的游牧政權(quán)，波瀾壯闊的多元文化在這一時(shí)空境遇里遭際、碰撞、薈萃、交融，汲取不同地區(qū)的文明精華，形成豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化意涵，衍生了悠久的游牧文明與審美創(chuàng)造，是中西文化傳統(tǒng)相互激蕩、共生發(fā)展的見證。近年學(xué)術(shù)界有關(guān)內(nèi)亞史的研究拓展了學(xué)術(shù)視野，從而進(jìn)一步彰顯了草原絲路的歷史價(jià)值與豐富的視覺遺產(chǎn)，為美術(shù)史的研究提供了新的思考。今天以相關(guān)領(lǐng)域的古代美術(shù)史和現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史為研究對(duì)象，更可以為世界文化的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

蘇秉琦先生稱早期中國是由來自東北遼西老哈河及大凌河流域的北方文化、來自黃河及汾河流域的中原文化、來自蒙古大青山的北方文化合力構(gòu)成的，形成了一個(gè)Y字形的文化“根系”。蒙古大青山的北方文化也就是中國史學(xué)傳統(tǒng)中的“塞外”，也正處于草原絲綢之路的重要時(shí)空分布。其對(duì)中國歷史的影響正如陳寅恪先生所說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！?/P>

海內(nèi)外學(xué)者從宏大的自然因素與人文因素定格草原絲綢之路的地域空間，格魯塞稱草原絲路跨越歐亞的俄羅斯草原、匈牙利草原和蒙古草原，東西連接起伊朗高原文明和黃河流域文明。芮傳明認(rèn)為草原之路系從黃河流域以北通往蒙古高原，經(jīng)西伯利亞大草原，抵達(dá)咸海、里海、黑海沿岸，乃至更西的東歐地區(qū)，主要經(jīng)過草原上的游牧人地區(qū)。王明珂從人類學(xué)生態(tài)視角，將中國境內(nèi)游牧部族分為蒙古草原游牧、高原河谷游牧和森林草原游牧，而其中特別需要關(guān)注的則是多元游牧政治體都與中原王朝有著長(zhǎng)期規(guī)則性的緊密互動(dòng)與交融發(fā)展。由此可見，生息并掌控著這片廣闊區(qū)域中的游牧民族或政體蓄積了巨大的內(nèi)生力，在長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)程中向東、向西雙向發(fā)展，與包括中國、波斯、印度和歐洲等不同的文明彼此關(guān)聯(lián)，共生互融。

游牧經(jīng)濟(jì)是精致敏感的人類生態(tài)體系，草原絲綢之路的多樣性的生態(tài)環(huán)境和與之相配合的制度體系，產(chǎn)生了極具特色的文化景觀。更可貴的是中國有內(nèi)涵豐富的古代文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出游牧社會(huì)的多元類型、豐富史事、歷史記憶與視覺形象，由此形成的經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)組織、價(jià)值體系、文化觀念和審美情感，在歷史上互動(dòng)變遷、彼此體認(rèn)、和諧共生。

以10至14世紀(jì)的遼金元王朝的美術(shù)史研究為例，不斷累積的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)視野的拓展，從物質(zhì)文化和藝術(shù)精神的層面深化了草原絲綢之路的內(nèi)涵。成吉思汗時(shí)期形成的極盛的北方游牧力量更是對(duì)世界歷史產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折性的影響，顯示了草原絲路這一路徑線索的深遠(yuǎn)影響，揭示其中內(nèi)涵的豐富性、多元性和差異性，以及藝術(shù)表現(xiàn)上的包容力與轉(zhuǎn)變力，也將成為美術(shù)史研究未來努力的方向。

自20世紀(jì)50年代以來，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家領(lǐng)略蘊(yùn)藏、匯流、聚合、教化而形成的豐厚遺產(chǎn)，感受藝術(shù)創(chuàng)造的源起與流傳，思考文化創(chuàng)新的成因與真諦，展開有關(guān)草原絲路傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造之間關(guān)系的討論。悠久的草原之路上形成的文化類型、傳承模式、情感心理和家園意象，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和廣博的民族智慧，活態(tài)演進(jìn)而蓬勃展開。草原絲綢之路深厚的文化藝術(shù)積淀及其開闊的世界觀和相對(duì)平等的交流方式，啟迪了現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)的創(chuàng)造。于是，探討古代的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)造相應(yīng)生輝，呈現(xiàn)文明的交往、文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，形成新的文化景觀與文化使命。其中到內(nèi)蒙地區(qū)寫生成為中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的重要藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如50年代古元?jiǎng)?chuàng)作的版畫《內(nèi)蒙少女》、肖淑芳的中國畫《鄂溫克族姑娘》，改革開放后侯一民創(chuàng)作的油畫《四子王旗夫人》等等，都是前往內(nèi)蒙古地區(qū)寫生的重要成果。蒙古族畫家妥木斯、劉大為、朝戈、龍力游、蘇新平等等，熟稔草原秘史，深入草原腹地觀物取象，以畫筆展現(xiàn)了草原遼遠(yuǎn)壯闊的風(fēng)貌。2012年在中國美術(shù)館舉辦的《浩瀚草原》大展，其中部分作品是草原寫生的成果，藝術(shù)家們?cè)诓菰暮裰亟?jīng)驗(yàn)積累和靈感中，追求對(duì)藝術(shù)與生活的理解和把握，以開放的心態(tài)去直接感受生活本身，聆聽時(shí)代的聲音，回答時(shí)代的課題。于是不同的藝術(shù)門類和媒材，不同代際的藝術(shù)家們以獨(dú)特的視角、豐富的形態(tài)和個(gè)性的語言，在精神內(nèi)涵上與草原絲綢之路文脈相接續(xù)，展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和新的時(shí)代觀念與文化意涵的創(chuàng)新性探索。

面對(duì)工業(yè)化與全球化的政治和環(huán)境，草原游牧世界的人類生態(tài)不斷變遷。邊界秩序、移動(dòng)遷徙、適應(yīng)抉擇、族群認(rèn)同等等不僅是人類學(xué)研究的命題，也成為文化交融與價(jià)值理念的藝術(shù)體認(rèn)。新世紀(jì)以來，朝戈的《蒙古的山》、蘇新平的《風(fēng)景》系列、劉小東的《空城記》系列，則是從草原元素到意象心境的轉(zhuǎn)化與反思，在時(shí)間上的當(dāng)代性與空間上的全球視野中展現(xiàn)了對(duì)東西方經(jīng)驗(yàn)的研習(xí)和探索，著意于將淡漠和模糊的優(yōu)秀思想重新凸顯出來，更是進(jìn)入了一個(gè)對(duì)人類文明和現(xiàn)代文化的新的定義，以及文化自信與精神獨(dú)立的更寬闊的領(lǐng)地。
今天，國家“一帶一路”倡議的實(shí)施為文化藝術(shù)發(fā)展帶來了新機(jī)遇，藝術(shù)家和學(xué)者放眼更廣闊的時(shí)空與視野，致力于打通草原絲綢之路上的美術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究。2015年中央美術(shù)學(xué)院成立絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心，先后舉辦“文明的回響”系列展覽，在對(duì)古代文化遺產(chǎn)的重新發(fā)現(xiàn)中，汲取文化資源，推動(dòng)當(dāng)代文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造的精神動(dòng)力，進(jìn)一步揭示豐厚的傳統(tǒng)文化資源對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的啟發(fā)與支持。同時(shí)與蒙古、俄羅斯、烏克蘭等沿線國家和地區(qū)互動(dòng)“相約絲綢之路”系列展覽與寫生交流，了解研究全球化語境下草原絲綢之路藝術(shù)創(chuàng)作與文化發(fā)展?fàn)顩r，從中國本土經(jīng)驗(yàn)和視覺藝術(shù)的領(lǐng)域出發(fā)，探尋草原絲綢之路文明交融的脈絡(luò)，以期形成創(chuàng)造上的古今對(duì)話，展示文明交融的成果。

草原絲路形成的壯闊畫卷，不僅本身就是創(chuàng)造古今、中西文明的結(jié)晶和輝煌成就，更是20世紀(jì)以來幾代藝術(shù)家取之不盡的藝術(shù)寶藏和中國美術(shù)發(fā)展的源頭活水，更在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造中產(chǎn)生著廣泛而重要的影響，直到今天仍然是感召藝術(shù)創(chuàng)造的情懷與心性書寫。

（文化部文化藝術(shù)研究項(xiàng)目《當(dāng)代文化視野下的草原絲綢之路藝術(shù)研究》，[項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)16DF45]）
張鵬   中央美術(shù)學(xué)院教授，學(xué)報(bào)《美術(shù)研究》副主編，中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心副主任兼秘書長(zhǎng)
（全文刊于《美術(shù)觀察》2018年第4期。）