恰逢歌曲《國(guó)際歌》創(chuàng)作135周年、中文版發(fā)表100周年及中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)研究班畢業(yè)60周年之際，日前于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館啟幕的展覽《心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象》聚焦聞立鵬先生創(chuàng)作于1963年的《國(guó)際歌》（又名《英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)》）的創(chuàng)作緣起、脈絡(luò)與過(guò)程。在對(duì)該作品進(jìn)行細(xì)致剖析與回顧的同時(shí)，此次展覽亦以個(gè)案作品史研究為敘事起點(diǎn)，梳理了藝術(shù)家六十余年的藝術(shù)創(chuàng)作歷程，兼談特殊歷史經(jīng)歷及社會(huì)語(yǔ)境對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作語(yǔ)言和思想的影響與塑造。
2022年，聞立鵬先生將油畫(huà)《國(guó)際歌》相關(guān)創(chuàng)作畫(huà)稿168件全部捐贈(zèng)母校，由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館永久收藏。在此次展覽中，結(jié)合這一百余幅的畫(huà)稿素材，從獨(dú)有的個(gè)人經(jīng)歷而生發(fā)的對(duì)烈士形象的強(qiáng)烈感知，到為中國(guó)革命博物館歷史畫(huà)創(chuàng)作《血債》（1959年）的大膽嘗試，再至確定以烈士群像為主題的油畫(huà)研究班的畢業(yè)創(chuàng)作，聞立鵬對(duì)畫(huà)面人物形象、關(guān)系、色彩與視角的步步推敲與選擇過(guò)程得以生動(dòng)呈現(xiàn)。而在創(chuàng)作逐漸走向成熟的過(guò)程中，聞立鵬也摸索出了自己獨(dú)特的創(chuàng)作方法——?jiǎng)忧?、凝意、煉形?/p>
“心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象”展覽現(xiàn)場(chǎng)
由“圖”至“歌”：從《血債》到《國(guó)際歌》
自青少年時(shí)期親經(jīng)戰(zhàn)亂、父親聞一多遇害及系列民主事件，革命英烈的崇高形象就深深扎根于聞立鵬心中，萌發(fā)并醞釀著真切而沉痛的情感，這種濃郁而抽象的情感最終逐漸具像化于他的藝術(shù)語(yǔ)言之中。1957年，聞立鵬為畢業(yè)創(chuàng)作《聞一多》赴昆明搜集素材時(shí)途經(jīng)重慶，曾與小說(shuō)《紅巖》作者、原西南聯(lián)大附中同學(xué)羅廣斌徹夜長(zhǎng)談，聊到了渣滓洞獄中斗爭(zhēng)，也提及“準(zhǔn)備畫(huà)一幅革命者英勇就義的作品”，并分享了一些速寫(xiě)【1】，聞立鵬的腦海中涌現(xiàn)出了“一幅幅驚天地、泣鬼神的悲劇畫(huà)面”，強(qiáng)烈的情感迫使他“尋找一種恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)形式”【2】。在與羅廣斌隨后的信件往來(lái)與導(dǎo)師羅工柳就創(chuàng)作的指導(dǎo)交流中，一個(gè)具體的革命者形象逐漸生長(zhǎng)為具有總覽性質(zhì)的革命者群像——它們共享著某些歷史的瞬間與抉擇，在英勇就義的犧牲中承載著紀(jì)念碑式的莊嚴(yán)與崇高。
《長(zhǎng)夜圖》草圖009，28×43cm，紙板油彩，1959年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《長(zhǎng)夜圖》畫(huà)稿05，58×76cm，紙本炭筆，1959年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
1959年，聞立鵬為中國(guó)革命博物館歷史畫(huà)創(chuàng)作的《血債》（又名《長(zhǎng)夜圖》）被視為了《國(guó)際歌》一作的前奏。通過(guò)展覽現(xiàn)場(chǎng)系列色彩小稿和人物研究稿可以清晰地看到創(chuàng)作的視角經(jīng)歷了從平視至仰視的變化，以及作品的基本色調(diào)在明亮和暗沉間的幾番嘗試與抉擇，畫(huà)作背景最終確定的鐵絲網(wǎng)圍欄在陰沉的天色與凜冽的疾風(fēng)之下烘托出肅殺而悲愴的氛圍。 
《長(zhǎng)夜圖》草圖007聞立鵬1959年25×36cm紙本水墨中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
1923年，瞿秋白將法文版《L'Internationale》歌曲譯成漢語(yǔ)，為應(yīng)和歌曲節(jié)拍將法文“L'Internationale”音譯為“英德納雄納爾”，刊發(fā)于《新青年》1923年第一期。至1962年，《國(guó)際歌》歌詞再經(jīng)推敲修改，由此產(chǎn)生了《國(guó)際歌》新的中譯本，而此時(shí)也正恰逢全世界都處在爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立的浪潮之下，民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，諸多被壓迫民族開(kāi)始組成的地區(qū)性、洲際性和國(guó)際性的組織。在展覽現(xiàn)場(chǎng)中，對(duì)這一時(shí)代背景的導(dǎo)入與鋪陳，也將聞立鵬的《國(guó)際歌》一作置于了更廣闊的社會(huì)與歷史語(yǔ)境中來(lái)討論。
《英特那雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)（寧死不屈）》（《國(guó)際歌》） 243×199cm，布面油彩，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《國(guó)際歌》的靈感來(lái)源于聞立鵬的黃山寫(xiě)生和敦煌臨摹之旅。在黃山寫(xiě)生之旅中，氣勢(shì)逼人的立馬峰大石壁帶給了他宏偉、莊嚴(yán)之感，凝聚生成了視覺(jué)上的永恒和崇高，因而《血債》中的構(gòu)圖被進(jìn)一步壓縮集中，被處理成了如山石一般的硬朗挺拔之勢(shì)，一切冗余的環(huán)境和道具都被舍棄了，只凝練為七個(gè)烈士形象組成的群像豐碑。
《國(guó)際歌》素材黃山小景之二，19×21cm，紙本水彩，1962年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《國(guó)際歌》小稿01，21×19.3cm，紙板油彩，1962年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《國(guó)際歌》小稿03 30×27.1cm紙板油彩 1962年 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
“如果說(shuō)當(dāng)年作歷史畫(huà)《長(zhǎng)夜圖》，還是偏重于‘圖’，具有敘述性，這次的《國(guó)際歌》重點(diǎn)是‘歌’，強(qiáng)調(diào)的是情，是頌歌，是紀(jì)念碑?！薄?】為了實(shí)現(xiàn)贊頌的情志與濃烈的情感，聞立鵬在尋找獨(dú)特的形式語(yǔ)言的過(guò)程中，汲取了敦煌北魏壁畫(huà)中的色彩表達(dá)，以黑與土紅為畫(huà)面基本色調(diào)。對(duì)色彩的高度凝練同樣契合對(duì)畫(huà)面主體形象和構(gòu)成的集中與提純，因而，作品脫離了歷史畫(huà)式的再現(xiàn)性表達(dá)，而轉(zhuǎn)向了一種慷慨悲歌的崇高意境的傳遞。
《農(nóng)民像》（國(guó)際歌人物習(xí)作），66×53cm，紙本油彩，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《女工像》（國(guó)際歌人物習(xí)作），34×26cm，紙板油彩，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《最后的目光》（國(guó)際歌人物習(xí)作），37×26cm，紙板油彩，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
而在創(chuàng)作的具體技法上，刮刀在很大程度上取代了畫(huà)筆的功能，這種刻畫(huà)的選擇最初亦源自于羅工柳先生對(duì)小稿方向的肯定。刮刀硬朗痕跡塑造了畫(huà)面中粗獷而堅(jiān)挺的線條與形象，在與濃郁色彩的碰撞中，凝固了刑場(chǎng)之上的悲愴氛圍。與此同時(shí)，受王式廓先生對(duì)創(chuàng)作人物從身世、經(jīng)歷、個(gè)性等方面的細(xì)致推敲的創(chuàng)作方法的影響，聞立鵬延續(xù)了《血債》一作中對(duì)人物形象及其背景的細(xì)致分析與研究，進(jìn)行了大量風(fēng)格不一、不同特色和面向的人物形象素描小稿。在這一研究過(guò)程中，畫(huà)面的人物形象又一次地被高度凝練了，它們不再指向某一個(gè)具體的個(gè)人，而是工人、學(xué)生、農(nóng)民等不同群體的群像寫(xiě)照。
《國(guó)際歌》人物造型014，39×26.7cm，紙本炭筆，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《國(guó)際歌》人物造型045，39×31cm，紙本炭筆，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《國(guó)際歌》人物造型66，37.8×25.8cm，紙本炭筆，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《國(guó)際歌》人物造型72，39×28cm，紙本炭筆，1963年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
從“動(dòng)情——未成曲調(diào)先有情”、“凝意——畫(huà)為心聲 意在筆先”到“煉形——語(yǔ)不驚人死不休”，《國(guó)際歌》的創(chuàng)作前緣與過(guò)程，極為生動(dòng)地揭示了聞立鵬在自己藝術(shù)和教學(xué)生涯中歸納出的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。創(chuàng)作要有真摯的情感而非對(duì)觀眾說(shuō)教或違心粉飾生活，要從情感中凝練升華出意境，此為“藝術(shù)作品的靈魂”；而“煉形”則是為靈魂找到并創(chuàng)造“恰當(dāng)?shù)能|體”，一個(gè)有血有肉的藝術(shù)生命才能誕生【4】。
青山與忠骨：意象與色彩的凝練
在聞立鵬20世紀(jì)70年代末期到之后的創(chuàng)作中，紅燭、烈火、山、石、樹(shù)、血、云、風(fēng)等題材與自然意象開(kāi)始被灌注人的精神與品格，在明亮的紅、黃、藍(lán)、綠、白等色彩中，凝練出了更為抽象但情緒傳達(dá)更為極致的另一種“紀(jì)念碑”?！扒嗌脚c忠骨聯(lián)系在一起，總有一種融自然美與人格美為一體的豪壯悲烈的感受，總是使我在感情得到凈化與升華的同時(shí)，情不自禁的產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)?！甭劻Ⅸi不止一次的在創(chuàng)作自述中回顧父親聞一多的“詩(shī)化生活”的理念對(duì)自己藝術(shù)之路的啟迪與指引，也是受自小父親所傳遞的自然之詩(shī)與韻律之美的影響，聞立鵬的心靈潛移默化地與自然的崇高與壯美深深連接。
《靜夜》，132x162cm，布面油彩，1991年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
《迎冬》，113.5x182cm，布面油彩，1998年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
于是，在那些樺林、山石和涌動(dòng)的風(fēng)中，一種無(wú)形的紀(jì)念碑意象蘊(yùn)藏其間，它們總是在畫(huà)面中央聳峙著，被飽和度極高的色彩所包裹或襯托，或隱于深沉的夜色之中，或孤寂、決絕而硬朗地破開(kāi)畫(huà)面。樺樹(shù)的軀干、山石的表面往往被置于視覺(jué)的中心，運(yùn)用宣紙等綜合材料與顏料混合，堆積出歲月和歷史磨礪后的痕跡，自然的風(fēng)化與腐朽恰恰映照出紀(jì)念碑式的崇高與永恒。那些未經(jīng)人工打磨與雕飾的“無(wú)字碑”是“對(duì)英雄和悲劇的見(jiàn)證與沉思”【5】，而“白石”系列則被賦予了更為明顯的“血痕”與“鞭笞”，仿佛是苦難與毀滅的象征，也是奮力掙脫、抗?fàn)庍@種命運(yùn)的強(qiáng)勁精神力量。
《聞一多肖像組畫(huà)——犧牲》，162x130cm，布面油畫(huà)，1988年，藝術(shù)家自藏
《獨(dú)立金秋》，116x116cm，布面油畫(huà)，2006年，藝術(shù)家自藏
《白石系列悲愴篇三號(hào)》，80x100cm，布面油畫(huà)，1990年，藝術(shù)家自藏
《淚碑》141x92cm，布面油畫(huà)，1990年，藝術(shù)家自藏
在展覽第三章節(jié)“山河品格——對(duì)紀(jì)念碑崇高感的追尋”中，除了創(chuàng)作意象由具象走向抽象，以及色彩的強(qiáng)度與山河崇高之精神的塑造，我們還得以看見(jiàn)聞立鵬對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的擴(kuò)展與開(kāi)放。通過(guò)在色彩顏料中引入綜合材料，不同于油彩和畫(huà)面疊加而呈現(xiàn)的肌理與質(zhì)感使畫(huà)面主體的表達(dá)得到了深化與強(qiáng)調(diào)，也使畫(huà)面的層次更為豐富。在展廳尾聲，一組由意外泡水的地板殘片為基底的綜合材料組畫(huà)揭示著聞立鵬藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)匯更自由和多元的面貌。
“心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象”展覽現(xiàn)場(chǎng)
《深谷三號(hào)》116x116cn，布面油畫(huà)，2006年，藝術(shù)家自藏
《我心飛揚(yáng)》，91x116cm，布面油畫(huà)，2010年，藝術(shù)家自藏
《春潮》，72.5x91cm，布面油畫(huà)，1995年，藝術(shù)家自藏
《致雪山》130x324cm布面油畫(huà) 2008年 藝術(shù)家自藏
《子夜白樺》布面油畫(huà)130x162cm 2007年 藝術(shù)家自藏
在展覽起始之處，聞一多與聞立鵬父子間跨越時(shí)間的對(duì)話揭示著聞立鵬創(chuàng)作中的“紀(jì)念碑”意象的發(fā)端與生長(zhǎng)路徑。從有形的、具象的烈士豐碑到無(wú)形的、抽象的自然之碑，聞立鵬在他的藝術(shù)歷程中，傳承著父親聞一多“藝術(shù)宣道者”【6】的精神與情志，亦開(kāi)拓著自我從真摯情感出發(fā)的藝術(shù)語(yǔ)言，以及對(duì)崇高人類靈魂的向往與追求。
展覽將持續(xù)至2023年11月19 日。
“心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象”展覽現(xiàn)場(chǎng)
文｜周緯萌
圖文資料致謝主辦方
注釋：
【1】參見(jiàn)《心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象》展覽現(xiàn)場(chǎng)文獻(xiàn)“1959年學(xué)長(zhǎng)羅廣斌致聞立鵬信”。
【2】聞立鵬《第一聲歌唱》，《聞立鵬文集》第三卷《藝海紀(jì)行——我的藝術(shù)求索之路》，山東：山東畫(huà)報(bào)出版社，第7頁(yè)。
【3】同上，第8頁(yè)。
【4】聞立鵬《動(dòng)情·凝意·煉形——油畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)札記》，《美術(shù)研究》1980年第4期，第16-20頁(yè)。
【5】水天中《紅燭與白石——論聞立鵬》，《聞立鵬文集》第三卷《藝海紀(jì)行——我的藝術(shù)求索之路》，山東：山東畫(huà)報(bào)出版社，第147頁(yè)。
【6】在聞立鵬的回憶中，父親聞一多曾在給梁秋實(shí)的信中說(shuō)自己將來(lái)要做一個(gè)“藝術(shù)的宣道者”。
參考資料：
【1】筆者在展覽現(xiàn)場(chǎng)對(duì)策展人李垚辰的采訪。
【2】《心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象》展覽資料。
展覽信息：
心中的國(guó)際歌——聞立鵬繪畫(huà)中的紀(jì)念碑意象
文化和旅游部“2023年度國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目”
主辦：中央美術(shù)學(xué)院
承辦：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系
展覽時(shí)間：2023年10月24日–2023年11月19 日
展覽地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館2層B展廳
