20世紀80年代末90年代初，隨著薩義德 “東方學”為代表的后殖民批評傳入中國，“他者”與“自我”的概念及關系的思考開始頻繁出現(xiàn)在中國當代藝術批評中。按照 《東方學》的邏輯，后殖民批評首先應是對西方的東方話語進行反思和批判?！皷|方學” 的方法論意義首先在于從他者觀照自我，以及對自我主體地位的反思，以期在社會歷史領域內建構更完善的主體身份。今天看來，將“他者”概念簡單理解為一般意義上的差異性，或者過于偏重東方“他者”的從屬性，也許并未能看到“他者”的積極價值。今天，后殖民批評已經超出了西方和東方、宗主國和殖民地、發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間外部文化關系的探討，擴展到社會內部的階層、性別、族群乃至個體存在等更為廣闊、更為復雜的研究領域。而我們是否也應該超越薩義德《東方學》論域中將東西方的關系被描述成是一種權力關系上的“自我”和“他者”；超越東西方的地域限定性與意識形態(tài)差異性所帶來的簡單化對立與矛盾；超越單向的“看”與“被看”而建立一種平等互視關系。尤其，20世紀下半葉“圖像學”轉向之后，通過圖像藝術中 “自我”與“他者”的呈現(xiàn)與審視來探尋不同文化的主體間性，是一個很有研究價值的課題！此一時期東西方藝術在視覺領域都存在著互視的需求與契機。

本次中國參展藝術家及作品選擇正是基于此一理念與邏輯而展開。我們精心選取了16位中國當代致力于架上繪畫的藝術家，從“本土”、“主體”、“語言”三個視角呈現(xiàn)當代中國繪畫的一種存在樣貌與生態(tài)。具體呈現(xiàn)方式如下，“東方文本”：雷子人、李旺、徐松波、王斐、蘭益；“經驗敘事”：華慶、羅青、徐晨陽、陳子君、楊永生；“語言之維”：朱明弢、任劍、康蕾、張思永、周松、默涵。這16位藝術家將在2017年度的法國大皇宮藝術財富沙龍中以主動的姿態(tài)呈現(xiàn)出當下中國繪畫的一種樣貌以及此種樣貌后的種種時代動因，相對于18世紀以來歐洲藝術家們一廂情愿的東方冥想，他們會給“凝視者”們帶來怎樣的相像空間？同時我們作為“凝視者”又會看到怎樣的他者世界？我們希望通過本次參展藝術家及其作品以視覺關系搭建的實驗方式來探尋以下三個問題：一、由于“知彼”的程度的不同，以及自我與他者距離的關系而產生的曲解和誤讀；二、藝術作品所傳達的信息及采用的技術手段在面對他者凝視時產生的共鳴或費解。三、文化無意識以及自我與他者的地緣政治及意識形態(tài)左右判斷的可能與程度。

本次藝術沙龍將于2017年2月14日一19日于法國大皇宮隆重展出。對法國對比沙龍主席Paul Alexi先生的邀請及對比沙龍藝術顧問金真辰女士的通力協(xié)作表示誠摯的感謝！本次巴黎大皇宮“Art Capital”中國參展團成行得益于漢威國際藝術中心傾力贊助與北京千年時間畫廊的精心組織與策劃！在此特別向鼎力推動中國現(xiàn)當代藝術與學術發(fā)展的兩大藝術機構致以由衷的敬意！

文/武洪濱
圖/主辦方提供