自古以來，人類對月亮一直充滿著好奇心。當(dāng)我們向太空凝望時，我們也從宇宙的維度觀察到了自己。而月亮，作為一個絕對的他者，變成了人類的一面鏡子。她承載了人們的想象、神話傳說、神秘故事，她是無數(shù)從事詩歌、電影、文學(xué)、科幻、藝術(shù)之人的繆斯女神。她也是人類可以脫離地球之后第一個最想要探索的星球，1969年美國宇航員阿姆斯特朗終于用“個人的一小步，人類的一大步”實(shí)現(xiàn)了人類千百年來踏上月球的夢想。2019年恰逢人類登月50周年，丹麥的路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館為此舉辦了最新展覽“月亮：從內(nèi)心世界到外太空”，該展覽由大約150件作品組成，描繪了地球上唯一的自然衛(wèi)星的多面畫像，展現(xiàn)了藝術(shù)家們?nèi)绾窝鐾@顆地球的衛(wèi)星——不僅從科學(xué)，而且從不同文化符號含義的角度來看月亮。

月亮是我們進(jìn)入宇宙的門戶。目前我們到達(dá)月球只需要幾天的路程。它離我們?nèi)绱私?，以至于世界各地天文愛好者都能看清月球表面的坑坑洼洼?nbsp;但與此同時，它指向了它背后黑暗中的巨大荒蕪：從根本上超越了人類所理解的宇宙。 也許這就是為什么月亮仍然是我們文化的一個偉大的原始意象的主題。 一方面它是浪漫渴望的象征; 另一方面是太空任務(wù)的第一站。 月亮是一個讓外太空與內(nèi)心世界相碰撞的充滿意義的符號。

這次路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館的展覽是為了紀(jì)念1969年阿波羅11號首次載人登月50周年，登月將成為這次展覽的主題焦點(diǎn)之一。登月不僅是一項(xiàng)技術(shù)上的突破，而且是一項(xiàng)壯觀的、徹底的審美化的事件，它以圖像的形式分布在全球各地，在20世紀(jì)60年代的藝術(shù)和更廣泛的視覺文化中都被預(yù)期和解釋過。應(yīng)美國國家航空航天局(NASA)的正式邀請，美國藝術(shù)家羅伯特?勞森伯格(Robert Rauschenberg)參加了阿波羅11號(Apollo 11)的發(fā)射活動，于逗留期間在拼貼畫作品《石月書》(Stoned Moon Book)中寫道:“我的頭腦聲稱，這是月球首次將有人陪伴，而且它知道這一點(diǎn)?！边@幅作品是展覽方向紐約羅伯特?勞森伯格基金會(Robert Rauschenberg Foundation)借來的，是此次展覽中為數(shù)眾多的幾乎沒有在斯堪的納維亞半島展出過的作品之一。

該展覽將圍繞六個主題進(jìn)行組織，這些主題共同描繪了月球的多面畫像及其在現(xiàn)代文化中的意義。

月光

幾個世紀(jì)以來，月亮的獨(dú)特之光吸引了視覺藝術(shù)家，是浪漫主義風(fēng)景畫和詩歌的基本主題。對于像弗里德里希（C.D. Friedrich），德比的約瑟夫?賴特（Joseph Wright of Derby），達(dá)爾（J.C. Dahl）和?？怂共瘢–.W. Eckersberg）這樣的畫家而言，人類生活的脆弱與月亮的永恒之光形成了鮮明對比。在當(dāng)代藝術(shù)中，月光也被像凱蒂?帕特森（Katie Paterson）和達(dá)倫?阿蒙德（Darren Almond）這樣的藝術(shù)家所描述為一種隨著人造光的不斷增加而逐漸消失的自然體驗(yàn)。

月表

在希臘月亮女神塞琳娜之后，十七世紀(jì)初意大利的伽利略（Galileo Galilei）通過望遠(yuǎn)鏡研究月球后，在一篇駁斥傳統(tǒng)宗教教條的作品中發(fā)表他的發(fā)現(xiàn)時首次對月亮表面進(jìn)行了科學(xué)的描述，使穹蒼成為科學(xué)研究的對象。 在隨后的幾個世紀(jì)中，越來越詳細(xì)的月球地圖提供了其物理性質(zhì)的知識。 展覽中的一個展廳講述了這種不斷擴(kuò)張的地圖的故事，其中包括從伽利略的原始水彩到18世紀(jì)美麗的手工地圖，以及由美國國家航空航天局出版的月球表面的最新細(xì)節(jié)圖像。

神話與月亮瘋狂

月亮是科學(xué)研究的對象，但它也是想象力的最重要領(lǐng)域。人類抬起頭來編造故事：幾乎所有文化都有與月亮相關(guān)的神話，神靈或儀式 - 藝術(shù)和民間傳說都充滿了月亮如何影響人體和心靈的想法。這個主題部分在月神，民間傳說，都市神話和薩爾瓦多?達(dá)利（Salvador Dalí,），馬克斯?恩斯特（Max Ernst,），約瑟夫?康奈爾（Joseph Cornell）和雷米蒂歐斯?瓦羅（Remedios Varo）等超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的對話中探討了神話的月亮。年輕的藝術(shù)家，如瑪麗?庫貝克?伊娃森（Marie K?lb?k Iversen）和卡米爾?亨羅特(Camille Henrot)，研究月球作為外太空與內(nèi)心世界交叉點(diǎn)的作用。

太空時代的美學(xué)

1957年，當(dāng)蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射到地球軌道時，冷戰(zhàn)大國之間的冷戰(zhàn)開始了一場激烈的太空競賽，當(dāng)?shù)谝粋€人類于1969年踏上月球表面時，競賽就達(dá)到了頂峰。在阿波羅11號周圍，月球競賽主宰了文化議程，因?yàn)樗恼軐W(xué)意蘊(yùn)對這一時期的偉大藝術(shù)家產(chǎn)生了影響——對進(jìn)步和意識形態(tài)批判持同樣的樂觀態(tài)度。 除了我們展示勞申伯格（Robert Rauschenberg）在NASA時期的作品，奧地利藝術(shù)家基基?科格爾尼克（Kiki Kogelnik）的漂浮在外太空的女性畫作，以及法國藝術(shù)家伊夫?克萊因（Yves Klein）的“行星浮雕”等作品，其作品旨在為太空時代賦予精神層面。

空間的殖民化

誰擁有月球？雖然聯(lián)合國條約將外層空間定義為人類的共同財(cái)產(chǎn)，但今天卻看到了新的太空時代的輪廓。月球本身不再僅僅是一個目標(biāo)，而是一個遠(yuǎn)離宇宙的任務(wù)的發(fā)射平臺，國家和私人公司都在探索月球基地和外太空采礦活動的可能性。在本節(jié)中，我們將通過福斯特事務(wù)所（Foster + Partners）設(shè)計(jì)的ESA月球基地，藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師兼麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室教授內(nèi)里?奧克斯曼(Neri Oxman)的實(shí)驗(yàn)太空服以及藝術(shù)家特雷弗?帕格林(Trevor Paglen)的隱藏在夜空星空中的秘密間諜衛(wèi)星的照片來看待太空的殖民化。

深刻的時間

地球上的生態(tài)危機(jī)使研究人員得出的結(jié)論是，我們現(xiàn)在正處于一個新的地質(zhì)時代，即“人類世”，人類在這個時代以行星的尺度影響著地球。藝術(shù)如何捕捉地球的時間，超越人類理解的深刻時期？ 在本節(jié)中，我們展示日本藝術(shù)家杉本博司拍攝的照片，這些照片中跟蹤了作為夜空中光帶的月球軌道，以及阿利基卡（Alicja Kwade）的抽象雕塑，將重力場和行星軌道等圖案轉(zhuǎn)換為石頭和鋼鐵。 此外，該部分還展示了一系列巖石，隕石和化石，它們共同說明了太陽系的起源和月球本身的起源。為了接近這個深刻的時代，今天的新一代藝術(shù)家正在將目光投向地球的同伴月亮，它作為通向宇宙的門戶，開啟了對存在的脆弱性的反思，一次又一次，一代又一代。

展覽中還有幾件為本次展覽特別創(chuàng)作的新作品。 除此之外，美國前衛(wèi)藝術(shù)家勞麗?安德森（Laurie Anderson）將專門為展覽創(chuàng)建一個新的虛擬現(xiàn)實(shí)裝置。藝術(shù)家娜娜?德布瓦（Nanna Debois Buhl）制作了一個圖形作品，研究為月球任務(wù)開發(fā)的早期計(jì)算機(jī)技術(shù)，在展覽期間，每到滿月時，將舉辦特別的滿月派對，講座和表演藝術(shù)。

作為唯一一個可以用肉眼從地球上看到表面的天體，月亮幾個世紀(jì)以來一直吸引著藝術(shù)家。展覽的策展人瑪麗?勞爾伯格（Marie Laurberg）表示月球作為外太空與內(nèi)心世界的相重合的焦點(diǎn)。在那里，科學(xué)和流行的信仰，小說和技術(shù)，存在主義的搜索和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的沖動相遇。本次展覽就是為了向觀眾展示近代月球歷史中明顯矛盾的文化沖動是如何交織在一起的。

編譯/張雅婷

附：文章圖片整合自路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館官方報(bào)道

展覽名稱：月球：從內(nèi)心世界到外太空The Moon: From Inner Worlds to Outer Space.
展出地點(diǎn)：丹麥胡姆勒拜克，路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館。
Louisiana Museum of Modern Art
展出時間：2018.9.13——2019.1.20