——《設(shè)計(jì)革命》作者艾米麗?皮爾頓（Emily Pilloton）

九月末，德國(guó)維特拉設(shè)計(jì)博物館（ Vitra Design Museum ）圍繞20世紀(jì)激進(jìn)設(shè)計(jì)先鋒、設(shè)計(jì)思想家維多克?帕帕奈克，為其舉辦了至今為止最大回顧展 “維多克?帕帕奈克：設(shè)計(jì)的政治（Victor Papanek: The Politics of Design）”。展覽由維特拉設(shè)計(jì)博物館、巴塞羅那設(shè)計(jì)博物館和維多克?帕帕奈克基金會(huì)共同合作完成。作為20世紀(jì)60年代最有影響力的設(shè)計(jì)先驅(qū)之一，帕帕奈克以設(shè)計(jì)的社會(huì)性與生態(tài)性為導(dǎo)向，對(duì)設(shè)計(jì)倫理的探討影響深遠(yuǎn)，成書于1971年的著名作品《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)（Design for the Real World）》仍舊是有史以來(lái)設(shè)計(jì)理論書籍中的暢銷之冠。在書中，帕帕奈克呼吁“包容性”“社會(huì)倫理”“可持續(xù)性”等議題——這與今日所提倡的設(shè)計(jì)訴求前所未有地吻合。正如本展覽的策展人阿米麗?克萊恩（Amelie Klein）所言：“帕帕奈克那個(gè)時(shí)代下的‘迫切’問(wèn)題，到了現(xiàn)在只會(huì)更迫切?！?/P>

維多克?帕帕奈克（1923-98）出生于奧地利維也納一個(gè)猶太人家庭，1939年，迫于奧地利納粹的威脅，逃到美國(guó)。他曾接受過(guò)英國(guó)、美國(guó)的教育，在紐約庫(kù)柏聯(lián)盟學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)建筑設(shè)計(jì)、麻省理工學(xué)院攻讀創(chuàng)意工程學(xué)，被認(rèn)為是可持續(xù)發(fā)展和人道主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)。做過(guò)職業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)師之后，20世紀(jì)60年代，他發(fā)展了對(duì)消費(fèi)主義的學(xué)術(shù)批評(píng)，這正是使他在世界各地廣為人知的起點(diǎn)。帕帕奈克在美國(guó)眾多高校擔(dān)任過(guò)教學(xué)，這些理論對(duì)他的設(shè)計(jì)和教學(xué)有直接影響，他經(jīng)常與他的學(xué)生一起合作開(kāi)發(fā)，致力于解決真實(shí)世界的設(shè)計(jì)問(wèn)題，實(shí)踐過(guò)一些項(xiàng)目，包括設(shè)計(jì)非洲國(guó)家的電視和收音機(jī)、電動(dòng)車，以及激發(fā)觸覺(jué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目“Fingermajig” (1965–1970)、用戶可以自行組裝從而滿足不同需求的“居住方塊（Living Cubes）”系列（1973）家具。

除了他的設(shè)計(jì)作品以外，本展還呈現(xiàn)了一些從未展出過(guò)的珍貴圖紙、物品、影像、手抄本、印刷品等等。此外，一部分與帕帕奈克同時(shí)代（約1960s-1980s）的設(shè)計(jì)師，包括喬治?尼爾森（George Nelson）、理查德?巴克明斯特?富勒（Richard Buckminster Fuller）、馬歇爾?麥克盧漢（Marshall McLuhan）等人作品的也納入一同展出，一方面，20世界60-80年代的部分設(shè)計(jì)面貌展現(xiàn)在觀眾面前，另一方面，這些與帕帕奈克同時(shí)代的極具批判性、社會(huì)性、激進(jìn)的作品也為觀眾打開(kāi)了一個(gè)視角來(lái)了解維多克?帕帕奈克在設(shè)計(jì)方面的深遠(yuǎn)影響力。

然而，維多克?帕帕奈克的真正影響在于他以一位寫作者和引導(dǎo)者的身份為設(shè)計(jì)界帶來(lái)的全新、批判性的視野。在為《為真實(shí)世界設(shè)計(jì)》一書中對(duì)20世紀(jì)60年代的工業(yè)設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)低劣、糟糕的設(shè)計(jì)作品現(xiàn)象進(jìn)行了指責(zé)，批判了產(chǎn)品出現(xiàn)的種種問(wèn)題并逐步究其原因，同時(shí)呼吁設(shè)計(jì)師們應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，倡導(dǎo)一種兼具批判性和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)方法。帕帕奈克同時(shí)也是一個(gè)教育工作者，他經(jīng)常帶著以這些理論去世界各地高校講學(xué)，并不遺余力地推動(dòng)著有關(guān)設(shè)計(jì)的更廣泛的社會(huì)討論。除了《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書，其他的一些有廣泛影響的作品例如《為何事物行不通How Things Don’t Work (1977)》《為人類需求而設(shè)計(jì)Design for Human Scale（1983） 》也被翻譯成20多種語(yǔ)言，他慣常以尖銳的語(yǔ)言和幽默的方式來(lái)批評(píng)對(duì)消費(fèi)主義時(shí)代下的盲目信仰，并引導(dǎo)人們致力于解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題，這些書籍作品也鞏固了他的“先驅(qū)者聲譽(yù)。

展覽“維多克?帕帕奈克：設(shè)計(jì)的政治” 分四個(gè)部分深入地介紹了他的生活和工作。開(kāi)篇以一個(gè)概述性的大面幅媒體裝置開(kāi)始，徐徐展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代背景下的設(shè)計(jì)師群體理想，隨后用傳記概覽的方式追蹤了帕帕奈克逃離歐洲納粹壓迫轉(zhuǎn)往美國(guó)直到在國(guó)際上聲名大噪的過(guò)程。接下來(lái)的兩個(gè)部分焦點(diǎn)聚集于他的作品——包括他在由對(duì)消費(fèi)主義的基本批評(píng)和對(duì)社會(huì)少數(shù)群體的關(guān)注、對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的“第三世界的生態(tài)、可持續(xù)性和制造需求的回應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)造和制造均采用自己擁有的資源，這也就是后來(lái)所說(shuō)的20世界60年代“自助運(yùn)動(dòng)”的起點(diǎn)。展覽上還有大量的由帕帕奈克、他的學(xué)生、合作人等設(shè)計(jì)的作品，包括丹麥設(shè)計(jì)師蘇珊娜?科伊芙伊德（Susanne Koefoed）的成名作——1968年設(shè)計(jì)世界上第一個(gè)國(guó)際通用無(wú)障礙通道標(biāo)志的設(shè)計(jì)師，也是帕帕奈克的學(xué)生。

對(duì)帕帕奈克來(lái)說(shuō)，“設(shè)計(jì)”超越了對(duì)物的形式研究，設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，一種跨學(xué)科系統(tǒng)，一種對(duì)周圍世界的必要性反饋，它是整體的、全面的，也始于對(duì)于人類和環(huán)境的尊重。如帕帕奈克所言：“萬(wàn)物皆有聯(lián)系”。設(shè)計(jì)能夠?yàn)樯鐣?huì)做什么呢？它理所應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)樯鐣?huì)的少數(shù)群體、婦女兒童、老人、第三世界國(guó)家服務(wù)。“設(shè)計(jì)不應(yīng)該‘保持沉默’，所有的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)、環(huán)境、生態(tài)的后果聯(lián)系起來(lái)”。

展覽上輔以大約20件經(jīng)過(guò)精心挑選的當(dāng)代設(shè)計(jì)師作品，其中包括凱瑟琳?莎拉?揚(yáng)（Catherine Sarah Young）、托馬斯?莎拉斯諾（Tomás Saraceno）、加布里?埃爾?安馬赫（Gabriel Ann Maher）巴西群體Flui Coletivo和Questtonó等，同樣他們的作品也涉及復(fù)雜的主題，如全球氣候變化，性別認(rèn)同觀念，消費(fèi)者行為或移民的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，這意味著對(duì)帕帕奈克在20世紀(jì)60年代已關(guān)注的問(wèn)題在現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)境中的持續(xù)共鳴。

可以說(shuō)，“維多克?帕帕奈克：設(shè)計(jì)的政治”既是一個(gè)回顧展，也是一個(gè)主題展。通過(guò)聚焦對(duì)帕帕奈克這位先導(dǎo)者，我們能夠更好地理解一個(gè)更宏觀的主題，即設(shè)計(jì)作為社會(huì)化政治工具的意義。畢竟，在帕帕奈克時(shí)代屬于革命性的東西現(xiàn)在已被普遍接受：設(shè)計(jì)不僅僅是為了表達(dá)形式；它是社會(huì)轉(zhuǎn)型的工具，必須考慮社會(huì)倫理和道德觀點(diǎn)。在當(dāng)下，關(guān)于社會(huì)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)思維等主題的辯論理所當(dāng)然地借鑒了帕帕奈克的觀點(diǎn)。該展覽旨在重新發(fā)現(xiàn)帕帕奈克作為探索設(shè)計(jì)論題的先驅(qū)——從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)依舊被認(rèn)為是設(shè)計(jì)界最偉大的前沿思想家之一的意義。與此同時(shí)，它探討了帕帕奈克的社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐如何改變我們今天的世界——以及它如何使世界變得更美好。

編譯/張譯之

（圖文編譯自維特拉博物館官方資訊）