倫勃朗?凡?萊茵（Rembrandt van Rijn,1606-1669）是西方藝術(shù)史上的著名畫(huà)家，他一生創(chuàng)作了大量的油畫(huà)、版畫(huà)以及素描作品，其中肖像畫(huà)占了很大的比重。正在美國(guó)洛杉磯蓋蒂博物館（J. Paul Getty Museum）展出的展覽“倫勃朗和他的印度靈感”（Rembrandt and the Inspiration of India），展出了倫勃朗描繪印度莫臥兒皇帝、王子和朝臣們的肖像畫(huà)作品23幅。這批作品因?yàn)檎宫F(xiàn)了倫勃朗藝術(shù)中并不廣為人知的一面，引起了關(guān)注。

1656-1661年間，倫勃朗留下了25件模仿印度莫臥兒王朝（Mughal India）細(xì)密畫(huà)（miniatures）的素描作品，此次展覽展出了其中23件。展覽將這批素描作品與印度繪畫(huà)中的相似作品并置，不僅如此，還將啟發(fā)歐洲版畫(huà)靈感的莫臥兒藝術(shù)品與這些版畫(huà)一同展出，既展現(xiàn)了倫勃朗繪畫(huà)的印度靈感來(lái)源，也在跨文化交流的背景中探討了這位荷蘭大師對(duì)莫臥兒帝王及貴族肖像畫(huà)的細(xì)致刻畫(huà)，為觀(guān)者呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的藝術(shù)與思想交流。

據(jù)了解，此次展出的多數(shù)作品來(lái)自英國(guó)藝術(shù)家、評(píng)論家老喬納森?理查森（Jonathan Richardson Senior）的收藏。理查森于17世紀(jì)80年代晚期開(kāi)始收藏繪畫(huà)，但理查森如何獲得這批作品我們不得而知，已知的是理查森兒子曾于1716年到訪(fǎng)荷蘭共和國(guó)（1720年可能第二次前往荷蘭）。理查森去世后，其子在1747年將這批作品委托向外拍賣(mài)，這時(shí)候這些作品被描述為“倫勃朗的印度繪畫(huà)”。

倫勃朗從未到訪(fǎng)過(guò)亞洲，這批表現(xiàn)印度題材的作品為什么被認(rèn)定為倫勃朗所繪？策展人斯蒂芬妮?施拉德?tīng)枺⊿tephanie Schrader）在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)對(duì)這一問(wèn)題做出了回答，她認(rèn)為可以從這樣三點(diǎn)做出判斷。首先，此次展出的作品與倫勃朗約創(chuàng)作于1656-1661年的一些繪畫(huà)有很密切的關(guān)聯(lián)性。其次，倫勃朗曾在自己的版畫(huà)作品中使用亞洲紙（Asian papers），這批作品同樣也使用了亞洲紙，在這一點(diǎn)上也指向了這批素描為倫勃朗所繪。最后，從倫勃朗的藝術(shù)收藏室（Rembrandt’s kunstkammer）收藏的物品也可以看出藝術(shù)家對(duì)于印度和東印度公司帶來(lái)的物品及服飾有著濃厚的興趣。（圖1）斯蒂芬妮?施施拉德?tīng)栒J(rèn)為，倫勃朗似乎比17世紀(jì)任何一位荷蘭藝術(shù)家都要對(duì)阿姆斯特丹市場(chǎng)上出現(xiàn)的國(guó)際化物品更感興趣。

在采訪(fǎng)中，策展人進(jìn)一步提及在17世紀(jì)荷蘭人的藏品清單（Dutch inventories）中，記錄有經(jīng)印度港口城市蘇拉特（Surat）運(yùn)來(lái)的繪畫(huà)。清單中同樣記載著一批被認(rèn)為是莫臥兒王朝時(shí)期的作品。更有甚者，荷蘭國(guó)立博物館（The Rijksmuseum）就收藏了由當(dāng)時(shí)阿姆斯特丹市長(zhǎng)尼古拉斯?威騰（Nicolaes Witsen）收集的49件1686年的印度繪畫(huà)。威騰曾擁有465件印度政要的肖像畫(huà)，1716年夏天威騰更是收到了23件青銅神像，其中就有印度東南部喀拉拉邦（Kerala）的一尊伽內(nèi)什（Ganesha）象頭神。

倫勃朗并不是17世紀(jì)荷蘭唯一一位對(duì)印度的異域藝術(shù)感興趣的藝術(shù)家，倫勃朗的印度藝術(shù)與同時(shí)代的藝術(shù)家更是呈現(xiàn)出不同之處。比如荷蘭藝術(shù)家威廉?謝勒爾（Willem Schellinks，1627-1678）喜歡表現(xiàn)具有戲劇性的敘事作品，倫勃朗喜歡描繪細(xì)膩的肖像畫(huà)；同樣，我們所熟知的菲利普?安其拉（Philip Angel，約1618-1664年）的手稿對(duì)吡濕奴（Vishnu）的多種化身進(jìn)行圖解，倫勃朗的作品似乎表現(xiàn)出對(duì)印度教（Hindu religion）無(wú)感，而是熱衷于表現(xiàn)能夠彰顯帝國(guó)權(quán)利與榮耀的印度人裝扮。

另外，筆者根據(jù)線(xiàn)索查閱到國(guó)內(nèi)學(xué)者邵宏曾在刊發(fā)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)的“倫勃朗藝術(shù)中的東方元素”一文中直接指出，因?yàn)閭惒噬硖幒商m商貿(mào)活動(dòng)大規(guī)?；驏|方輸出西方藝術(shù)、同時(shí)又引進(jìn)東方藝術(shù)的時(shí)代，他的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)不可違拗地借用到東方的藝術(shù)元素。通過(guò)分析與文獻(xiàn)引證，邵宏得出結(jié)論：由于荷蘭東印度公司的商貿(mào)行為，使得倫勃朗直接接觸到日本紙（注：邵宏的研究文章中指出近年以來(lái)，西方的倫勃朗研究者已明確地將從前籠統(tǒng)稱(chēng)作亞洲紙的基底材料改為日本紙。故筆者認(rèn)為此處日本紙與本文中其他處翻譯的亞洲紙為同一紙張。）、印度細(xì)密畫(huà)和中國(guó)青花瓷，前兩者已具體地體現(xiàn)在他的作品中。邵宏的論據(jù)中引用了加里?施瓦茨（Gary Schwartz）的研究，即施瓦茨在其著作中提到倫勃朗的繪畫(huà)直接借用了印度藝術(shù)?？尚业氖?，施瓦茨提到的這一藝術(shù)借用在此次展覽中得到了直觀(guān)的展陳，為我們進(jìn)一步的了解倫勃朗和這一批印度繪畫(huà)之間的關(guān)系，以及這背后所揭示的一個(gè)時(shí)代大的歷史背景提供了一次契機(jī)。

就目前的文獻(xiàn)所知，倫勃朗從未到訪(fǎng)過(guò)亞洲，但此次展出的印度繪畫(huà)卻印證了這樣一個(gè)事實(shí)：17世紀(jì)荷蘭與亞洲的貿(mào)易通行為倫勃朗和印度藝術(shù)之間架起了一座橋梁。1602年，荷蘭東印度公司（Dutch East India Company，荷蘭原文為Verenigde Oostindische Compagnie ，簡(jiǎn)稱(chēng)VOC）成立，荷蘭在利潤(rùn)豐富的香料貿(mào)易上建立起主導(dǎo)地位，這個(gè)國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)為阿姆斯特丹帶來(lái)了大量的藝術(shù)和手工藝品。倫勃朗所處的時(shí)代，正是莫臥兒帝國(guó)時(shí)期，王朝的廣闊疆域囊括了現(xiàn)在的阿富汗、孟加拉國(guó)、巴基斯坦西部的大部分地區(qū)以及印度北部和中部地區(qū)。倫勃朗1656年的財(cái)產(chǎn)清單中記錄了來(lái)自世界各地的藝術(shù)品，其中就有來(lái)自印度莫臥兒王朝的物品。在由印度蘇拉特港口駛向荷蘭的東印度公司商船上，帝王以及貴族的精致肖像畫(huà)宣揚(yáng)了莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治者的財(cái)富、政治抱負(fù)，以及由東印度公司從印度港口城市蘇拉特發(fā)出輪船給荷蘭帶來(lái)的伊斯蘭信仰。據(jù)蓋蒂博物館官網(wǎng)資料介紹，這些帝王以及貴族的精致肖像畫(huà)，可能為倫勃朗交友圈中的東印度公司官員所有，而正是這些肖像畫(huà)激發(fā)了藝術(shù)家的想象。

需要指出的是，盡管莫臥兒王朝的肖像畫(huà)給予倫勃朗以繪畫(huà)靈感，但因?yàn)槟P兒當(dāng)時(shí)的作坊會(huì)以一件流行作品為藍(lán)本制作出不同版本的作品，所以很難確切地知道具體哪些作品是倫勃朗這批作品的來(lái)源。一些學(xué)者相信，他畫(huà)中的元素來(lái)源于許多最初由17世紀(jì)荷蘭收藏家收藏的莫臥兒和德干繪畫(huà)（Deccani paintings），如今部分裝飾拼貼畫(huà)收藏在維也納美泉宮（Sch?nbrunn Palace）。倫勃朗的作品《四位毛拉》（Four Mullahs）（圖2）描繪了四位坐在戶(hù)外的穆斯林毛拉，這件作品與現(xiàn)藏于美泉宮的作品《坐在樹(shù)下的四位毛拉》（Four Mullahs Seated under a Tree）（圖3）高度相似。但他的大部分作品都并不是與美泉宮的作品相似，而是與收藏于其他地方的作品相似。

早在倫勃朗繪制這批作品之前，在亞洲的荷蘭商人就已經(jīng)習(xí)慣了用藝術(shù)來(lái)宣揚(yáng)貿(mào)易。1597年，一艘荷蘭商船在駛向中國(guó)的途中沉船，在沉船考古中有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：一個(gè)密封的包裹中發(fā)現(xiàn)了五百?gòu)埧赡苁怯珊商m和弗蘭德斯藝術(shù)家制作或者仿制的版畫(huà)。這些由歐洲商船帶來(lái)的版畫(huà)引起了習(xí)慣于制作單色繪畫(huà)和書(shū)法的莫臥兒宮廷藝術(shù)家的興趣。沉船的考古發(fā)現(xiàn)闡明了早在倫勃朗制作這批作品之前，歐洲版畫(huà)就在印度被廣泛的使用。莫臥兒王朝的皇家藝術(shù)家們并不是直接復(fù)制這些歐洲版畫(huà)，而是使這些作品適用于贊助人征服世界的野心，這一點(diǎn)可以在受荷蘭藝術(shù)家亨德里克?霍爾奇尼斯（Hendrick Goltzius）（圖4）版畫(huà)影響制作的印度版《羅馬英雄》（Roman Hero，約1590-95）（圖5）一畫(huà)中得到證明。在這次展覽中，將莫臥兒王朝的繪畫(huà)與歐洲版畫(huà)對(duì)比展出的意義，與倫勃朗的這批臨摹作品中蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)的復(fù)雜性是相同的。

倫勃朗仿制了許多莫臥兒帝國(guó)君主的肖像畫(huà)，其中就包括了第四位君主賈汗季（Jahangir），他同時(shí)是一位偉大的贊助人。賈汗季原名薩利姆（Salim），1605年即位后改名賈汗季，意為“世界征服者”。他不僅僅收藏和陳列歐洲繪畫(huà)，更因荷蘭藝術(shù)家的藝術(shù)技能而雇傭他們。通過(guò)宣揚(yáng)藝術(shù)家的綜合風(fēng)格，賈汗季傳播他的世界主義并且美化自己的統(tǒng)治。賈汗季的兒子沙賈汗（Shah Jahan，1627-1658年）同樣是一位著名的藝術(shù)贊助人，最著名的莫過(guò)于修建了泰姬陵（Taj Mahal）。他統(tǒng)治印度的莫臥兒帝國(guó)的時(shí)期跨越了倫勃朗在荷蘭萊頓（Leiden）和阿姆斯特丹工作的那些年。沙賈汗是倫勃朗繪制最多的莫臥兒統(tǒng)治者，在他繪制的八幅沙賈汗畫(huà)像中，可以看到倫勃朗對(duì)帝王服飾裝扮的細(xì)致刻畫(huà)。詩(shī)中說(shuō)沙賈汗是“天下國(guó)王的國(guó)王”（King of Kings under Heaven）和“世界上的貴族騎士”（Royal Rider on the Piebald Steed of the World），而觀(guān)眾在倫勃朗的這些肖像畫(huà)中可以窺見(jiàn)沙賈汗的英姿颯爽。他繪制了兩件沙賈汗在馬背上的肖像畫(huà)，畫(huà)中這位莫臥兒皇帝，帶著一種輝煌的光環(huán)，劃分他在地球上的神圣統(tǒng)治（圖7）。

倫勃朗的這批印度素描與莫臥兒王朝的相似作品一起展出尚屬首次，顯示出倫勃朗對(duì)印度獨(dú)特技巧的迷戀，同時(shí)也展示了倫勃朗的藝術(shù)實(shí)踐。在他藝術(shù)生涯的最后階段，倫勃朗嘗試了各類(lèi)肖像畫(huà)，而且通常會(huì)重點(diǎn)表現(xiàn)一些精細(xì)的服裝。相較之下，他的這批肖像畫(huà)細(xì)致地模仿了莫臥兒王朝統(tǒng)治者們的面部特征、服裝、珠寶、鞋子、頭巾和武器，并構(gòu)成了他臨摹作品中的最大一組。這些作品也是倫勃朗畫(huà)在昂貴的亞洲紙上的僅存畫(huà)作，這也顯示出了這批作品的重要性。倫勃朗和給予他靈感來(lái)源的印度宮廷畫(huà)家在兩個(gè)完全不同的國(guó)度進(jìn)行著自己的創(chuàng)作，一方面，他們所處環(huán)境的不同有助于他們創(chuàng)作不同風(fēng)格的藝術(shù)作品；另一方面，這一時(shí)期的國(guó)際化貿(mào)易也使得這些藝術(shù)家在了解到別國(guó)的藝術(shù)作品后反思并豐富自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。

最后，正如策展人所言，倫勃朗對(duì)印度的興趣是他藝術(shù)實(shí)踐中不可或缺的一部分，此次展覽展示了倫勃朗對(duì)莫臥兒王朝肖像傳統(tǒng)的批判眼光以及細(xì)膩觀(guān)察。對(duì)倫勃朗來(lái)說(shuō)，印度莫臥兒王朝的藝術(shù)不僅僅是一種異域珍品，它承載著與帝國(guó)、貿(mào)易、奢侈品和藝術(shù)技巧的某些聯(lián)系。

編譯/楊鐘慧

（圖文主要整合自蓋蒂博物館官網(wǎng)和法國(guó)“Worldcrunch”新聞網(wǎng)的相關(guān)報(bào)道）

展覽信息

展覽標(biāo)題：倫勃朗和他的印度靈感（Rembrandt and the Inspiration of India）
展覽時(shí)間：3月13日-6月24日
展覽地點(diǎn)：蓋蒂中心