誰在觀看你的作品？對于每一位美院畢業(yè)學(xué)子而言，這既是充滿期待也心存擔(dān)憂的問題。畢業(yè)展如同一場表白，須用多年學(xué)習(xí)的誠意與努力獲得多方的青睞。美院畢業(yè)展堪比一頓免費的藝術(shù)大餐，藝術(shù)“菜單”指引著各色“藝客”的覓食之旅。當(dāng)停留觀賞畢業(yè)展作品時，穿梭的人群時常將目光攔截，觀者作為一股強(qiáng)大的存在，對作品的誕生與成長有著脈動般的深意。當(dāng)接受者成為一種不可忽視的力量時，藝術(shù)作品的產(chǎn)生、解讀、傳播都會受其影響，藝術(shù)家的創(chuàng)作就是一場與觀者審美期待博弈的時刻。

沃爾夫?qū)?伊瑟爾（Wolfgang Iser）認(rèn)為作家在創(chuàng)作過程中擁有一種預(yù)期設(shè)計符合讀者需要的能力，并稱之為“隱含的讀者”。同理，藝術(shù)家同樣具備這樣的能力，尚且稱之為“隱含的觀者”。藝術(shù)家創(chuàng)作時到底選取誰作為“隱含的觀者”？無論藝術(shù)家是否明確此事，但觀者一直伴隨其身。觀者具有多種身份，不同身份含有不同的藝術(shù)價值取向。藝術(shù)家在“隱含觀者”下所呈現(xiàn)的藝術(shù)作品，會成功的吸引其目標(biāo)觀者。那么在今年的央美畢業(yè)展中，你會是下列哪一位“隱含的觀者”？

1.隱含的觀者--自我

作品是藝術(shù)家表達(dá)的釋放源。當(dāng)下，物質(zhì)性是藝術(shù)家不可逃脫的表達(dá)媒介，使得媒介成為藝術(shù)家思想與觀念的盛放器皿。當(dāng)藝術(shù)家的創(chuàng)作與想法僅從自我出發(fā)，而不帶有任何它者的因素時，這樣的行為導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作會出現(xiàn)兩種結(jié)果，要么是毫無反省的無意嘗試，要么是內(nèi)化力量的堅定創(chuàng)造。后者取決藝術(shù)家是否飽含才思，是否超脫世俗的、帶有先驗主義的創(chuàng)造。

因而藝術(shù)家是否把自我作為觀者，通過其作品可以洞見。這樣會出現(xiàn)兩種意義的作品，一種是井底之蛙的局限性，一種是天才般的創(chuàng)造才能。在畢業(yè)展的作品當(dāng)中，很難判斷一件作品的好壞，但總有那么些作品給你帶來不曾相識的愛戀。當(dāng)“隱含的觀者”成為“自我”時，作品要么是一種任務(wù)式的作業(yè)，要么是曲高和寡的孤芳自賞。這是一種略帶苦楚的嘗試，但藝術(shù)家自我的創(chuàng)作預(yù)判更應(yīng)是一種超越當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)造體驗。

2.隱含的觀者--師者

藝術(shù)家最不可忽視的隱含觀者莫過于老師，他不僅是你重要的預(yù)想觀者，也是你學(xué)業(yè)中不可回避的檢驗者。師者的意義，傳道受業(yè)解惑也。如果學(xué)生獲得師者的教導(dǎo)，其作品可顯現(xiàn)蹤影。畢業(yè)展中，出現(xiàn)師傳影響的作品分為兩類，一類是傳移摸寫，一類是似與不似之間。

雖然師者的觀看視角帶有一種潛在標(biāo)準(zhǔn)判斷，但這種標(biāo)準(zhǔn)往往是一把雙刃劍。藝術(shù)本身毫無權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)可言，但也有很多標(biāo)準(zhǔn)可說。對于藝術(shù)家而言師者的建議往往會被自我的嘗試所吞噬。在畢業(yè)展中，很容易辨別出哪些把老師作為隱含觀者的作品，但往往也讓人感嘆到，他什么時候才能超越他的老師？

3.隱含的觀者--藝術(shù)中介

阿諾德?豪澤爾(Hauser Arnold)認(rèn)為，在藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費兩個端點之間,有無數(shù)藝術(shù)中介者共構(gòu)的藝術(shù)中介體制,他們是藝術(shù)傳播的必經(jīng)之路。藝術(shù)中介包括很多方面，例如藝術(shù)展覽館、新聞媒介、藝術(shù)出版社、藝術(shù)博物館、藝術(shù)市場、藝術(shù)院校，他們都是藝術(shù)中介重要組成部分。

在任何一個展覽中，都會發(fā)現(xiàn)這樣的作品，藝術(shù)家的創(chuàng)作會與特定群體的審美趣味完美綁定，他們的作品被中介體制所吸引，并成為中介體制最喜歡的代言人。藝術(shù)家去思考中介體制中的審美趨向，貌似無可厚非。但問題在于藝術(shù)自律性才是藝術(shù)世界中最為重要的環(huán)節(jié)，沒有創(chuàng)造力的藝術(shù)，一切中介機(jī)制都是浮夸的虛偽。

把隱含的觀者作為藝術(shù)中介時，這是一個很有社會意義的嘗試。藝術(shù)家可以把裝飾的圖案、挑逗的色彩、奇特的主題、商業(yè)的形式等等創(chuàng)作變?yōu)橐环N討好，但不應(yīng)該僅僅局限于此，因為好的作品往往是包含更為廣泛意義上價值生成。

4.隱含的觀者—社會與公眾

當(dāng)隱含的觀者成為社會與公眾時，創(chuàng)作出的作品充滿公益性與社會性，作品所期待的是一種發(fā)現(xiàn)問題，理解問題，思考問題的意識。當(dāng)藝術(shù)走向社會與公眾，其具有極強(qiáng)的視覺期待，極為為開放的互動體驗，極為深刻的反思意識。藝術(shù)在此刻成為一種理解世界的方式，不局限于獲取你的觀看，更希望讓你感知當(dāng)下世界。

在現(xiàn)代社會語境中充滿生命、科技、倫理、宇宙等宏觀命題，這些都是畢業(yè)展中所能察覺到的藝術(shù)主題。社會與公眾作為最廣泛意義的隱含觀者，其出發(fā)點就是一個關(guān)心人類的視角。藝術(shù)家不期待用個人的審美偏好去構(gòu)建一個物態(tài)的美感，而是希望用藝術(shù)去喚醒社會的心靈。作品成為一種反思社會的景觀，把人類視而不見的問題暴露，從而喚起個體關(guān)懷當(dāng)下。

5.隱含的觀者--歷史與未來

每個時代的藝術(shù)家都有同一種困境，在藝術(shù)面前，繞不開歷史，難以走向未來。將時間作為藝術(shù)的審視尺度，是一種飽含自信的視野與情懷。中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季“未來考古學(xué)”主題，就是探討歷史與未來中的藝術(shù)發(fā)生。歷史構(gòu)成人類存在的記憶，藏有人類未知的智慧，藝術(shù)作為歷史遺留下來最美的面龐，讓人類情不自禁地去觸摸。

當(dāng)把歷史與未來作為隱含的觀者。藝術(shù)家可以從藝術(shù)歷程中尋找自己的坐標(biāo)，把歷史作為學(xué)習(xí)的來源，去擴(kuò)大見識與智慧。未來是觸不可及的期待，未來只接受想象力與創(chuàng)造力，未來就是下一秒的自己。藝術(shù)的未來就是想象力與創(chuàng)造力的世界，這樣的作品，站在歷史與傳統(tǒng)的目光上，把當(dāng)下社會書寫與記錄，并眺望著未來的光芒?？赡苊恳晃凰囆g(shù)家都需要一位這樣的隱含觀者，讓你的藝術(shù)作品即能被歷史記住，也能被未來拾起。

結(jié)語

美院畢業(yè)季不僅是美院學(xué)生完成學(xué)業(yè)的總結(jié)，更是帶有夢想的青年對當(dāng)下藝術(shù)的解讀。展覽的觀看不僅僅是采摘視覺的誘惑，更是對未來藝術(shù)動態(tài)的追問。誰是“你”畢業(yè)展中“隱含的觀者”，是從藝術(shù)家與觀者之間的視角探尋藝術(shù)作品的一種方式，使得觀看與創(chuàng)作者彼此尋找對方最為鐘意的瞬間。藝術(shù)就這樣在俘獲你的雙眼，打動你的內(nèi)心，養(yǎng)育你的思想。去觀看美院的畢業(yè)展吧，期待你在藝術(shù)的體驗中偶遇美的芬香。

文/林路
現(xiàn)場圖/胡思辰