【圖書信息】

作者: 賀西林

出版社: 北京大學(xué)出版社

副標(biāo)題: 考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究

出版年: 2022-4

頁數(shù): 252

定價: 145

裝幀: 平裝

ISBN: 9787301329221

【內(nèi)容簡介】

漢唐美術(shù)開創(chuàng)格局，成就風(fēng)范，在諸多領(lǐng)域開后世之先河，啟未來之風(fēng)氣，樹時代之楷模。其以特有的視覺方式建構(gòu)了帝國形象，描繪了現(xiàn)實生活，營造了死后世界。近半個世紀(jì)以來，考古發(fā)掘迅速推進，視覺材料大量涌現(xiàn)，為漢唐美術(shù)史研究提供了新的動力。

本書收錄了作者歷年來發(fā)表的十篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文，并對其做了補充修訂，依據(jù)主題和內(nèi)容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。作者旨在透過可視的圖像和固態(tài)的物質(zhì)遺存，揭示其內(nèi)在邏輯理路和創(chuàng)造動機，進而實現(xiàn)重構(gòu)歷史體驗的目標(biāo)。本書集中展現(xiàn)了作者多年來就漢唐視覺文化相關(guān)問題的思考和心得，所收錄論文深化了多項研究議題，拓展了美術(shù)史研究的視域和格局，也為思想史、社會史、政治史、文化史研究提供了學(xué)術(shù)支持。

【作者簡介】

賀西林，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國考古學(xué)會理事，國家高層次人才“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才。1988 年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系并留校任教，1995 年師從金維諾教授攻讀中國美術(shù)史博士研究生，2000 年獲得文學(xué)博士學(xué)位，2015—2016 年哈佛大學(xué)藝術(shù)史與建筑史系訪問學(xué)者。

作者長期從事中國美術(shù)史、美術(shù)考古、中國古代視覺和物質(zhì)文化教學(xué)與研究，出版專著5 部，發(fā)表論文30 余篇，參與編寫教材10部，代表作有《古墓丹青：漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》、《永生之維：中國墓室壁畫史》（合著）、《中國美術(shù)史簡編》(合著，第三版獲首屆全國優(yōu)秀教材獎)。

【目錄】

上編 圖像表征與思想意涵 / 001

天庭之路：馬王堆一號漢墓漆棺畫與帛畫的圖像理路及思想性 / 002

云崖仙使：漢代藝術(shù)中的羽人及其象征意義 / 027

道德與信仰：明尼阿波利斯美術(shù)館藏北魏畫像石棺相關(guān)問題的再探討 / 049

道德再現(xiàn)與政治表達：唐燕妃墓、李??墓屏風(fēng)壁畫相關(guān)問題的討論 / 089

中編 圖像考辨與知識檢討 / 121

洛陽西漢卜千秋墓壁畫圖像考辨 / 122

洛陽金谷園新莽墓壁畫圖像釋讀 / 138

“祁連山”的迷霧：西漢霍去病墓的再思考 / 155

漢畫伏羲、女媧圖像知識的生成與檢討 / 173

下編 圖像傳承與文化交融 / 187

胡風(fēng)與漢尚：北周入華中亞人畫像石葬具的視覺傳統(tǒng)與文化記憶 / 188

稽前王之采章 成一代之文物：陜西潼關(guān)稅村隋墓畫像石棺的視覺傳統(tǒng)及其與宮廷匠作的關(guān)系 / 220后記 / 251

《讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究》內(nèi)頁

【內(nèi)容節(jié)選】

不論是畫像石棺本身還是相關(guān)圖式，皆存在一個發(fā)展演變的脈絡(luò)，其連續(xù)性是顯而易見的，圖像傳統(tǒng)從未發(fā)生斷裂。上述畫像石棺的核心價值是建立在本土陰陽五行思想和神仙道教信仰基礎(chǔ)上的，陰陽神、四神、升仙等圖像始終占據(jù)主導(dǎo)地位。但在其發(fā)展過程中也不斷融入域外佛教和祆教圖像因素，如蓮花、摩尼珠、寶瓶、忍冬、摩竭魚、 畏獸、綬帶鳥、六邊形裝飾圖案、聯(lián)珠龜背神禽異獸圖案、聯(lián)珠圓圈神禽異獸圖案、彎月托日圖像等都來自中亞、西亞。這些外來圖像元素的融入，極大拓展了人們對死后歸宿的想象，豐富了中古中國人的思想與信仰世界。潼關(guān)稅村隋墓畫像石棺正是在繼承和沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合不同視覺資源，兼容并蓄而成就的。

談完稅村隋墓畫像石棺的視覺傳統(tǒng)，我們再來討論一下其與隋宮廷匠作的關(guān)系。隋立國后，為適應(yīng)新的統(tǒng)一帝國的秩序，除革新政治、經(jīng)濟、法律制度外，還依前朝故事，大興土木，營建新都，開鑿運河，盛修儀仗，并就輿服、山陵等禮儀制度進行了一系列損益改創(chuàng)。在此過程中許多當(dāng)朝重要臣僚參與其中，這些臣僚中不乏主掌或供職宮廷匠作機構(gòu)并以自身技藝顯達者，如宇文愷、閻毗、何稠、黃亙、黃袞。除上述名家外，隋宮廷將作監(jiān)沿用有大量北周宮廷匠師，并接納了部分來自南陳宮廷的匠師，或還網(wǎng)羅了流散各地的一些北齊宮廷匠師，包括入華外籍宮廷匠師，從而形成一支龐大且實力雄厚的匠作隊伍，而正是有這樣一個群體，才使隋在短短幾十年內(nèi)于城市、宮殿、輿服、器物等物質(zhì)文化領(lǐng)域取得令人矚目的成就。

基于學(xué)界共識，即潼關(guān)稅村隋墓為仁壽末至大業(yè)初（604 — 606）下葬的廢太子、房陵王楊勇墓，那么該墓的營建當(dāng)是由皇家主導(dǎo)，并由宮廷相關(guān)匠署實施。墓中石棺體量巨大，畫像豐富，雕工精湛，必出自宮廷將作監(jiān)，當(dāng)朝名匠或參與創(chuàng)繪制作，其中很可能包括如宇文愷、閻毗、何稠、黃亙、黃袞等人，這幾位技藝顯達者，于《隋書》《北史》皆設(shè)傳，亦見相關(guān)文獻記載。

潼關(guān)稅村隋墓主人楊勇雖為廢太子，但墓葬規(guī)制極高，超乎尋常。煬帝予兄以殊禮，乃出于政局考量，是為政治策略，意在掩飾弒兄之孽，并向世人傳達寬仁之懷。營建楊勇墓乃朝廷重大事務(wù)，必落實到宮廷匠署。上述幾位當(dāng)朝名匠都曾主掌或供職于將作監(jiān)，不排除其中有人參與營造事務(wù)。宇文愷、何稠、黃亙、黃袞是否參與，尚無具體線索可循，而閻毗詔領(lǐng)參與的可能性很大。 

首先，閻毗是隋廷重要技藝臣僚，主持或參與輦輅、軍器等多項皇家重大創(chuàng)務(wù)，葆有豐富的匠作經(jīng)驗且成就卓著，深得帝王賞識。其次，《隋書·閻毗傳》稱毗“能篆書，工草隸，尤善畫”?！稓v代名畫記》亦言毗“工篆、隸，善丹青，當(dāng)時號為臻絕”?？芍惻詴嬄劽?dāng)朝，是著名宮廷畫家。再者，據(jù)《隋書·閻毗傳》記載：“高祖受禪，以技藝侍東宮，數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子，由是甚見親待，每稱之于上。尋拜車騎，宿衛(wèi)東宮?！臃嬷?，多毗所為?！薄稓v代名畫記》亦云：“隋帝愛其才藝，令侍東宮。數(shù)以雕麗之物，取悅于皇太子?！笨芍惻號|宮多年，最了解太子楊勇，兩人關(guān)系甚為親密，感情非同一般。如此，煬帝詔命閻毗主持楊勇墓?fàn)I造事務(wù)的可能性最大，這種安排于情于理都說得過去。

若上述推測在理，具體到楊勇墓石棺，其畫稿很可能是閻毗主導(dǎo)下由宮廷畫師繪制而成。閻毗學(xué)藝兼?zhèn)?，作為宮廷技藝臣僚和著名畫家，曾主持參與了多項朝廷重大禮儀制度建設(shè)，包括輦輅改創(chuàng)，其不僅諳熟傳統(tǒng)文化，且掌握大量宮廷藝術(shù)資源。筆者曾于另文討論過北魏畫像石棺的視覺資源，發(fā)現(xiàn)宮廷匠署內(nèi)的粉本、畫稿等資源存在互通共享現(xiàn)象，出自東園的畫像石棺不僅吸納了佛教石窟中的相關(guān)圖像和紋樣，同時還挪用了皇家輿輦圖像。楊勇墓畫像石棺畫稿的創(chuàng)繪或許亦然，其既參照了宮廷匠署中傳承下來的前代石棺畫像粉本，同時抑或借鑒了前代和當(dāng)朝皇家輦輅車輿裝飾及佛教藝術(shù)資源。

此外，隋李和墓石棺和楊勇墓石棺與北魏、北周中土貴族官僚畫像石棺相比，最突出的表現(xiàn)是域外裝飾元素明顯加大，李和墓棺蓋裝飾有大量聯(lián)珠圓圈神禽異獸圖案，楊勇墓棺蓋滿布聯(lián)珠龜背神禽異獸圖案，且頭擋門楣頂端正中刻彎月托日圖像，這些都是典型的薩珊波斯裝飾。采用之或與主創(chuàng)者的文化傾向、藝術(shù)視野和審美好尚有一定關(guān)系，上述閻毗、何稠祖上皆為中亞胡人，閻毗乃粟特人后裔。再者，閻毗有機會飽覽宮廷書畫珍藏，很可能親眼見過得自南朝陳的隋官本《洛神賦圖》，楊勇墓石棺畫像云車升仙場景何以與《洛神賦圖》中云車出行畫面高度相似，由此或可明之。

潼關(guān)稅村隋墓畫像石棺整合了不同時代、不同地域、不同文化、不同信仰的視覺資源，其豐富的圖像紋樣、完美的視覺畫面、精湛的雕刻技藝，把萌于漢，臻于北魏，續(xù)于北周的融本土思想和外來信仰及其圖像紋樣于一體的畫像石棺推向了極致，可謂集大成者?！盎巴踔烧?，成一代之文物”是對隋宮廷技藝臣僚何稠、閻毗匠作成就的高度評價，而這一評價在廢太子楊勇墓畫像石棺上得到了具體而充分的體現(xiàn)。其既是中古同類畫像石棺的收官之作，也是造極之作，此后再未見有超越者。

*摘錄自本書《稽前王之采章 成一代之文物：陜西潼關(guān)稅村隋墓畫像石棺的視覺傳統(tǒng)及其與宮廷匠作的關(guān)系》一章，有刪節(jié)

《讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究》內(nèi)頁

【后記】

從1984年考入中央美術(shù)學(xué)院算起，今年是我踏入美術(shù)史領(lǐng)域第38 個年頭，執(zhí)教第34 個年頭，彈指間已近耳順之年。出版這個集子，且當(dāng)是自己學(xué)術(shù)歷程的一個回顧和總結(jié)。 

記得1986年在《文物報》（《中國文物報》前身）發(fā)表了第一篇短文，1987年在《文博》雜志發(fā)表了第一篇論文，從此走上了學(xué)術(shù)研究之路，之后幾年陸續(xù)就秦始皇帝陵兵馬俑和戰(zhàn)國畫像銅器做了一些初步探討?；仡^看，早期的論文都很稚嫩，尚未入門。自1995 年師從金維諾教授攻讀中國美術(shù)史博士研究生始，才逐漸有所領(lǐng)悟。其間圍繞博士論文選題，摸了不少材料，曾試圖討論歐亞北大陸早期青銅藝術(shù)，也試圖討論云南早期青銅藝術(shù)，但終因個人能力所限，都不得不放棄，最后選擇以漢墓壁畫為對象，2000 年完成了博士學(xué)位論文《漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》。以博士論文寫作為起點，此后數(shù)年的研究多集中于漢代，兼及先秦和北朝，討論對象包括墓室壁畫、帛畫、陵墓雕塑、畫像葬具、隨葬器物，主要是個案研究、圖像考辨、學(xué)術(shù)綜述，此外還就漢代視覺文化相關(guān)知識的譜系和生成過程做了梳理和檢討。近年來，我的研究興趣和重點從上古轉(zhuǎn)入到了中古，就南北朝隋唐墓葬視覺文化相關(guān)議題進行了討論。雖然仍多個案研究，但在視角和思路上都有一些變化，不再拘泥于具體圖像的考證和闡釋，而是嘗試從跨地域、跨文化、跨宗教的宏觀歷史格局中揭示其視覺性、思想性及文化和政治意涵。 

本書收錄了我2000年以來發(fā)表的10篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文，時間跨度約20年。其間考古新材料大量出土，研究新成果不斷涌現(xiàn)，故本次收錄時對部分論文的內(nèi)容和觀點做了補充修正，依據(jù)主題和內(nèi)容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。取名“讀圖觀史”，意在表明本書所收論文不限于傳統(tǒng)美術(shù)史重本體和經(jīng)典的討論，而是把考古發(fā)現(xiàn)的視覺遺存作為另類史料，通過圖文互證的方式對其進行解讀和闡釋，揭示其內(nèi)在邏輯和創(chuàng)造動機，重構(gòu)歷史體驗，進而觀照和洞悉古代思想史、文化史、社會史乃至政治史的相關(guān)問題。

30多年來，自己力感知識局限、能力不足，尤其缺乏文史功底和相應(yīng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，故沒寫出幾篇像樣的文章，甚是慚愧。本次收錄勉強湊出10篇，且水平參差不齊, 倘若其中一些研究心得于學(xué)界尚有參考價值，我也就知足了。一路走來，得到不少前輩師長的教導(dǎo)，得到眾多同仁學(xué)友的勉勵。在與學(xué)生的交流中，我也深刻領(lǐng)會到何謂“教學(xué)相長”，他們的發(fā)問時常促使我不斷“充電”。在此，首先感謝所有予我教導(dǎo)、與我共勉的師友及同學(xué)。另外，本書得到“文化名家暨‘四個一批’人才”項目的資助，于此一并感謝。最后，特別感謝北京大學(xué)出版社的鼎力支持，感謝趙維、劉書廣編輯的精心編校，感謝邱特聰先生的精心設(shè)計。

賀西林 2022.2.18