【圖書信息】
作者: 尹吉男
出版社: 三聯(lián)書店
副標(biāo)題: 近觀中國當(dāng)代文化與美術(shù)
出版年: 2002-08
頁數(shù): 319
定價: 39.00元
裝幀: 平裝
ISBN: 9787108015082
【內(nèi)容簡介】
中國當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)近十余年來百象紛呈，蔚為大觀，已成為國際藝術(shù)界的一股引人注目的現(xiàn)象。著名美術(shù)史家、藝術(shù)評論家尹吉男以敏銳的洞察力及時察覺中國藝術(shù)的這一新動向，并以獨(dú)特的犀利筆法、瀟灑文風(fēng)，對于這一新潮流中涌現(xiàn)的重要藝術(shù)家、作品及流派予以深刻批評，不僅富于洞見，而且語言精彩，引人入勝。
【作者簡介】
尹吉男，藝術(shù)史學(xué)者，藝術(shù)批評家，中國古代書畫鑒定專家。中央美術(shù)學(xué)院教授。1982年畢業(yè)干北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。1984年至1987年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀中國古代書畫鑒定專業(yè)的研究生，獲碩土學(xué)位。曾多次隨國家文物局中國古代韋畫鑒定組去南方和北方學(xué)習(xí)目鑒經(jīng)驗(yàn)。1988年開始發(fā)表關(guān)于徐冰和呂勝中的評論。1990年開始發(fā)表關(guān)于中國大陸新生代藝術(shù)的評論。1991年參與策劃《新生代藝術(shù)展》（中國歷史博物館）。1993年成為國家文物局委托培養(yǎng)中國書畫鑒定專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。1996年成為《讀書》雜志專欄作家。同年，成為中央電視臺《美術(shù)星空》欄目總策劃，《東方》雜志專欄主持人。1997～1999年在中央美術(shù)學(xué)院主持“中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與批評研究班”。1997～1998年擔(dān)任中央電視臺大型電視片《20世紀(jì)中國女性史》（20集）的總策劃。1999年策劃系列文化電視片《發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓》（6集）。2001年策劃大型文化電視片《點(diǎn)擊黃河》（15集）。1999年作為藝術(shù)批評家參加韓國漢城的《東北亞及第三世界藝術(shù)展》。2000年應(yīng)邀去美國康乃爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)作中國當(dāng)代藝術(shù)和女性史的演講。2001年去英國大英博物館參加“顧愷之《女史箴圖》國際學(xué)術(shù)討論會”。
【目錄】
新版序言
序言
1新生代?近距離
中國現(xiàn)代藝術(shù)的舊有進(jìn)展
90年代初的中國現(xiàn)代藝術(shù)
憑借近距離
安身立命
新生代與近距離
站位的自覺
文化針對性
無題
2天書?招魂?鬼打墻
新潮美術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
呂勝中藝術(shù)中的生命意識
迷宮情景
招魂行動
“鬼打墻”與無意義
附“鬼打墻”作品“無意義”的質(zhì)疑（郭少宗）
分析與體驗(yàn)（徐冰）
3實(shí)驗(yàn)?對話
幻覺的實(shí)驗(yàn)
抽象藝術(shù)
書法形態(tài)的內(nèi)心獨(dú)白
《√》的流程
對話
重要的是你的做法
雕塑藝術(shù)語言的探索
高大鵬的空間意識
4靈魂出殼
他的走廊與我的走廊
瞬間
靈魂出殼
人馬
心界
空曠的草地
水墨感受
陳平之風(fēng)
自在之機(jī)
線描
懵懂的海
敏感者
照亮了廢墟的蠟燭
5風(fēng)格?嘴臉
蛇年的第一驚嚇
現(xiàn)代現(xiàn)代
藝術(shù)欣賞的新奇方式
走出運(yùn)動的熱帶
有關(guān)美術(shù)界的中秋雜感
精神幻象
風(fēng)格與嘴臉
尹吉男的《獨(dú)自叩門》
附錄
人物小傳
人名索引
【作者自述】
不少朋友勸我寫一部《中國當(dāng)代藝術(shù)史》之類的書，那本該是當(dāng)代史學(xué)者必須干的事。我的興趣眼下還不在于此。對于藝術(shù)我或許是個很主觀的人，一個藝術(shù)品和藝術(shù)現(xiàn)象觸碰了我的視線并不一定都會產(chǎn)生結(jié)果，只有觸碰到了我的心靈才會寫點(diǎn)什么。這本書中的文字差不多是我“寫點(diǎn)什么”的一個結(jié)果。因此，最恰當(dāng)?shù)臅^于“獨(dú)自叩門”了。并不是所有的藝術(shù)之門我都能叩開，機(jī)會雖然很多，但契機(jī)卻很少。有的時候也難免為徘徊的過程“寫點(diǎn)什么”。我的文字無疑義成了每個讀者平心來面對的門，不管叩開與否，一切都要隨緣。開門所及，或許是有心人的迷惑，或許是無心人的風(fēng)景。
談藝術(shù)的文字不是鳥類學(xué)。本來很平易近人的東西已經(jīng)讓理論家說得過于玄秘啦，逼得大眾對之特別看待。如果衣冠不整，心存他念，真是不敢踏入藝術(shù)殿堂的大門，一見藝術(shù)家使張皇失措。我總覺得，藝術(shù)只有在一個人平視的時候才能看得見，因?yàn)樗桥c人的心靈直接相關(guān)的東西。仰視只會看到蒼茫的云霧以及繚亂的星空，而且對人格化的脖子也不公平。我逐漸體會到，藝術(shù)其實(shí)是每個人的生活因素；對于自己，我常常把它當(dāng)作一種生活方式。我既不仰視，也不俯視，更不希望與我振動數(shù)相近的朋友們產(chǎn)生仰視的疲憊，包括對我的文字。其實(shí)，讀者的有藝術(shù)感受的生活方式同樣重要。兩個人平視的時候才更易于溝通、理解，以至于產(chǎn)生靈魂間的友情。
并非所有主流藝術(shù)當(dāng)中的人或作品都能造成我“寫點(diǎn)什么”的契機(jī)，只不過是很有限的一部分。這原因很多，比如說，有些與我隔得太遠(yuǎn)；有些沒能勾出我個人的內(nèi)心問題；有時自己對“寫點(diǎn)什么”發(fā)生了厭倦；還有的時候無暇動手，神游到別處去了?？傊@一切最終取決于個人的生活本身是否需要。我本心是不想把對藝術(shù)的說三道四當(dāng)成與個人生活太遠(yuǎn)的職業(yè)，生怕自己的勉強(qiáng)擾亂了別人平素的節(jié)奏，誰都不輕松。
說起副題“近觀中國當(dāng)代主流藝術(shù)”中的“近”字的含義，大致有兩層：一是在時間上離現(xiàn)在很近，二是在空間上離我很近。說到底我是想不自覺地達(dá)到在近處能使心靈看個明白的親切狀態(tài)，并與自己的生活相契合。客觀地說，書中所涉及到的人和作品也有不屬于主流的，但對我生活過的那些“時刻”卻很特別，他（它）們導(dǎo)致了我“寫點(diǎn)什么”的契機(jī)，使我的個人生活多了一些內(nèi)容。近觀的視線容易清楚，而且可以平視。一旦自己回顧這些近觀所得，就覺出很多文字的背后都有故事或情結(jié)，的確與生活史有緣。
把門叩開時希望平視到一張樸素的臉，我想讀者也希望生活充實(shí)，這才是藝術(shù)的真諦！用個人陰謀使大家失常，那是帝國主義。好在這一點(diǎn)我已及時警覺。
尹吉男記于北京
