【圖書信息】

作者:  [英] 柯律格

出版社: 生活?讀書?新知三聯(lián)書店

副標(biāo)題: 文徵明的社交性藝術(shù)

譯者: 劉宇珍 / 邱士華 / 胡雋

出版年: 2012-4

頁數(shù): 297

定價: 45.00元

裝幀: 平裝

叢書: 開放的藝術(shù)史叢書

ISBN: 9787108036513

【內(nèi)容簡介】

本書在文徵明研究中開辟了新的領(lǐng)域，全書通過解讀明代書畫泰斗文徵明以藝術(shù)之名的社交和明代復(fù)雜的社交關(guān)系，以“社會藝術(shù)史”的角度重構(gòu)了文徵明的一生，大寫的“藝術(shù)家”被還原為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的文人雅士，在各種不同的場合、不同的時機(jī)中展露著他的才華和性情，從人情義務(wù)與禮物交換的角度重新審視文徵明。該書為三聯(lián)書店重點(diǎn)圖書“開放的藝術(shù)史”系列中最新的一種。

【作者簡介】

柯律格（Craig　Clunas），當(dāng)代研究中國物質(zhì)文明史的重要學(xué)者，現(xiàn)任英國牛津大學(xué)藝術(shù)史系講座教授。1954年出生于英國蘇格蘭亞伯?。ˋberdeen）。1974年曾前往北京學(xué)習(xí)中文，后分別于劍橋大學(xué)東方研究院及倫敦大學(xué)亞非學(xué)院取得學(xué)士（1977）與博士學(xué) 位（1983）。曾擔(dān)任倫敦維多利亞與艾伯特博物館（Victoria　&　Albert　Museum）中國部資深研究員兼策展人長達(dá)十五年，并自1994年起先后任教于薩塞克斯大學(xué)（University　of　Sussex）藝術(shù)史系及倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）。他不僅博學(xué)多聞，對于中國傳統(tǒng)典籍亦有深厚的造詣，同時經(jīng)常關(guān)照西方文化史、人類學(xué)、社會學(xué)方面的研究成果，將兩者結(jié)合而提出新穎有洞察力的學(xué)術(shù)論述，學(xué)術(shù)成就廣受國際學(xué)界的贊譽(yù)?？侣筛裰髫S富，自1991年起陸續(xù)出版《長物志：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會地位》（Superfluous　Things:　Material　Culture　and　Social　Status　in　Early　Modern　China　，1991）、《明代中國的園林文化》（Fruitful　Sites:　Garden　Culture　in　Ming　Dynasty　China　，1996）、《早期現(xiàn)代中國的圖畫視覺性》（Pictures　and　Visuality　in　Early　Modern　China　，1997）、《中國藝術(shù)》（Art　in　China　，1997）、及《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》（Elegant　Debts;　the　Social　Art　of　Wen　Zhengming,　1470–1559　，2004）、《大明帝國：明代中國的視覺和物質(zhì)文化，1368–1644》（Empire　of　Great　Brightness:　Visual　and　Material　Cultures　of　Ming　China,　1368–1644　，2007）等書。其中《長物志》更是有關(guān)明代晚期文化消費(fèi)的經(jīng)典著作，影響深遠(yuǎn)。

【目錄】

開放的藝術(shù)史叢書總序/尹吉男

致中文讀者

引言

第Ⅰ部分

1 家族

2 “友”、師生、庇主

3 “友”、同儕、同輩

第Ⅱ部分

4 官場

5 “吾吳”與在地人的義務(wù)

第Ⅲ部分

6 “友”、請托人、顧客

7 弟子、幫手、仆役

8 藝術(shù)家、聲望、商品

后記

謝辭

注釋

參考書目

圖版目錄

人名索引

【精彩文摘】

文徵明生于成化六年十一月初六日(相當(dāng)于公元1470年11月28日)。自其呱呱落地的那一刻起，文徵明就成了一個社會主體(socialsubject)，負(fù)起漫長一生中接踵而來的一連串人情義務(wù)。其中最直接的莫過于對文氏家族在世或已逝成員的義務(wù)(指其父系家族，稱“家”或“氏”)。此外，姻親亦是他盡義務(wù)的對象，先是對母系家族，繼而擴(kuò)展到自己妻子的親族，由是而漸延伸成一片廣布而模糊的親戚網(wǎng)絡(luò)，如連襟，或子孫輩的親家等。然而，除了那些已經(jīng)在藝術(shù)史或文化史上以畫家、書家或是篆刻家的身份占有一席之地的子侄輩與后世子孫以外，關(guān)于文氏家族的其他成員則鮮有研究。我們必須在一開始便承認(rèn)這方面的研究甚為稀少，因?yàn)橹钡较喈?dāng)晚近這才成為藝術(shù)史研究關(guān)注的重點(diǎn)。即使將廣義的家族成員全都納入考量，他們也幾乎都不是現(xiàn)存或記錄中文徵明書畫作品的受贈者，而這些藝術(shù)作品卻是文徵明今日得享大名的由來。為家族成員所作的詩也相對稀少。雖然文氏家族的男性成員幾乎都是五十萬蘇州居民中，約兩萬五千名受過傳統(tǒng)教育的精英分子之一，但在17世紀(jì)以前，卻沒有任何一位文家成員成為明代政治界的要角；欲進(jìn)入這官僚體系，得通過一系列以儒學(xué)為本的考試才行。關(guān)于這些人，以及他們與文徵明間日常往來的資料相當(dāng)零星，甚至有完全空白的部分(例如，我們無法確定文徵明成婚的確切年代)。但是這些零星的資料在文徵明或他的同儕團(tuán)體眼中不見得不重要。他們都將“家族”視為個人能夠發(fā)揮作用的首要認(rèn)同場域。上自帝王下至黎民，每個人都有家族。所有的人都必須分擔(dān)對骨肉應(yīng)盡的義務(wù)，正如各種家訓(xùn)中不斷復(fù)述的，這是每位家族成員無法逃避的責(zé)任。作為一位知名的文化人，當(dāng)然也無法自作為文化價值核心的家庭中脫離。