《民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑研究》

作者：夏學(xué)兵

出版社：江西美術(shù)出版社

2019年12月, 江西美術(shù)出版社出版《民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑研究》一書，作者夏學(xué)兵先生。中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長(zhǎng)、雕塑系主任、博士生導(dǎo)師呂品昌教授和中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張鵬教授分別作序，給予高度評(píng)價(jià)。專著出版后受到了學(xué)界的一致好評(píng)。

夏學(xué)兵先生以民國(guó)的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑為研究對(duì)象，利用社會(huì)學(xué)、風(fēng)格分析和形式分析等方法，梳理陶瓷雕塑的淵源與流變，陶瓷雕塑風(fēng)格、材料、造型和技術(shù)對(duì)后來(lái)的影響，關(guān)注陶瓷雕塑家遷徙、師承、地位和作坊運(yùn)作等社會(huì)學(xué)方面的問(wèn)題，剖析在西化背景下陶瓷雕塑變化的內(nèi)在動(dòng)因與規(guī)律。

正如張鵬先生在序言中所說(shuō)：“自宋元以來(lái)，有關(guān)景德鎮(zhèn)陶瓷得到比較多的關(guān)注與研究，從歷史發(fā)展、地域空間、窯器起源、品類蒐集、燒造窯址、名家佳作，乃至工藝技術(shù)和審美文化，上自禮器法物，下至瓦盆上缶，可謂洋洋大觀。而數(shù)百年來(lái)的學(xué)術(shù)研究或在同一命題開掘深細(xì)，或正反學(xué)說(shuō)破立并舉，因而對(duì)于今天的學(xué)者來(lái)說(shuō)亟待轉(zhuǎn)換視角，開拓視野，尋找突破點(diǎn)。而能有所突破，需要研究者兼具專業(yè)的眼光和史家的視野?！?/p>

作者在研究中始終把景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的發(fā)展變遷和大量的史料相結(jié)合，從材料出發(fā)、以史實(shí)為依據(jù)，借鑒了西方藝術(shù)史、社會(huì)史和風(fēng)格分析的方法，為我們展現(xiàn)了立體的、全方位民國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的社會(huì)。借助對(duì)民間陶瓷雕塑社會(huì)的精微觀察，為研究民間陶瓷雕塑藝術(shù)提供一種新的可能。

作者在書中向我們展示了處在現(xiàn)代風(fēng)潮下“變”與“不變”的兩股暗流在景德鎮(zhèn)交匯引起的波瀾，由此引出民間雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的恒久性和景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑傳統(tǒng)的生命力

全書目錄

導(dǎo)言

一 研究思路和方法

二 學(xué)術(shù)史回顧

第一章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代——承傳變異中的民國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑

第一節(jié) 傳統(tǒng)雕塑在清末的概況與價(jià)值再認(rèn)識(shí)

第二節(jié) 景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑在中國(guó)雕塑譜系中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

第二章 造物觀念下的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑

第一節(jié) 地有氣——材料與地域

第二節(jié) 工有巧——技術(shù)與工藝

第三節(jié) 形有美——審美與文化嬗變

第三章 業(yè)態(tài)機(jī)制轉(zhuǎn)化與身份疏離下的民國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑

第一節(jié) 官、幫互治下的陶瓷雕塑

第二節(jié) 身份與地位

第四章 妙手琢器——陶瓷雕塑家

第一節(jié) “何派”效應(yīng)始末

第二節(jié) 走進(jìn)來(lái)的傳統(tǒng)標(biāo)桿——游長(zhǎng)子、 陳山東再考

第三節(jié) 本土的堅(jiān)守者—“范振華”、曾龍升、蔡金臺(tái)、徐順元

第四節(jié) “取經(jīng)者”——潘玉書

第五節(jié) 瓷雕畫意——陳國(guó)治、王炳榮、黎勉亭

第六節(jié) “曾派”余暉——曾山東、何水根、劉祖燃、蔡敬標(biāo)

第五章 全球視野下的陶瓷雕塑流播

第一節(jié) 市場(chǎng)、新需求與新觀念

第二節(jié) 博覽會(huì)機(jī)制對(duì)景德鎮(zhèn)和陶瓷雕塑的影響

第三節(jié) 工業(yè)化潮流下陶瓷雕塑的手工價(jià)值

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

附錄

后記

詳情介紹

討論藝術(shù)風(fēng)格的變化，其中社會(huì)變遷、時(shí)代趣味和人員遷徙等都會(huì)影響風(fēng)格的形成，因而研究風(fēng)格是一個(gè)系統(tǒng)的觀察體系，分析特定時(shí)代的民間藝術(shù)風(fēng)格的形成，更離不開整體的檢視，它既涉及人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的話題，又觸及民俗趣味。人類學(xué)家內(nèi)德菲爾德認(rèn)為大小傳統(tǒng)之間的單向交叉影響對(duì)于小傳統(tǒng)的民間文化影響尤為明顯。以小傳統(tǒng)來(lái)分析民間陶瓷雕塑藝術(shù)，影響景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑風(fēng)格形成的要素諸多，它的承傳起因總體上呈現(xiàn)以下5個(gè)方面的譜系脈絡(luò)。

文昌帝君（明代），何朝宗款

一、宋元湖田窯陶瓷雕塑

宋元時(shí)期，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑形成了青白色系的捏塑和模具結(jié)合瓷雕風(fēng)格，并逐步建立起以湖田窯為核心的陶瓷雕塑風(fēng)格體系。該體系向前溯源，其發(fā)端于北宋北方窯口的成熟時(shí)期，宋庭南遷以后在景德鎮(zhèn)匯集了大量的北方工匠，從而形成了以景德鎮(zhèn)湖田窯為中心的南方青白瓷雕塑造型風(fēng)格體系。

青白釉鶴鹿仙人像，南宋，江西潘陽(yáng)縣出土

所以說(shuō)，景德鎮(zhèn)瓷器到了明代以后發(fā)展成為天下窯器集大成者，和吸取前代其它各地窯口的特點(diǎn)有很大的關(guān)聯(lián)，這種交流不僅是技術(shù)造型上的借鑒，還有人員交流互動(dòng)、材料的借鑒與創(chuàng)新。陶瓷雕塑風(fēng)格的形成與發(fā)展也是基于此種交流下的產(chǎn)物。

二、明代德化“何派”風(fēng)格 

在明代，福建德化形成以何朝宗“何派”風(fēng)格為代表的建白瓷雕造型。其瓷胎白中泛黃，質(zhì)如脂玉造型細(xì)膩的風(fēng)格和景德鎮(zhèn)湖田窯瓷雕視覺(jué)效果并不一致，造型方式也有差別，熊鋼如認(rèn)為兩者造型的風(fēng)格體系是一脈相承的。熊先生認(rèn)為何朝宗借鑒了湖田窯影青瓷雕塑技法和造型風(fēng)格，發(fā)揮德化建白瓷質(zhì)材料的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一套更為適合德化瓷質(zhì)的雕塑表現(xiàn)技法，使得德化窯瓷雕風(fēng)格在明以后產(chǎn)生了廣泛的影響。它的造型風(fēng)格不僅是后來(lái)臨習(xí)的范本，也影響了后來(lái)的景德鎮(zhèn)和佛山石灣瓷雕。

（晚明或清早期，17世紀(jì)）德化窯白瓷觀音

從何朝宗發(fā)端到清代的蘇學(xué)金、許友義等，我們可以清晰地看到“何派”陶瓷雕塑風(fēng)格在德化傳承有序傳遞脈絡(luò)。“何派”風(fēng)格從萬(wàn)歷后向外輻射，其流播路徑和明清兩代的陶瓷雕塑藝人遷徙有關(guān)。梳理相關(guān)的陶瓷文獻(xiàn)，我們從中可以找到相關(guān)的回應(yīng)，像明后期的鄭三兄弟，清末的游長(zhǎng)子和陳山東，包括現(xiàn)在景德鎮(zhèn)臨習(xí)德化瓷雕的現(xiàn)象，“何派”風(fēng)格瓷雕一直是陶瓷雕塑學(xué)習(xí)的范本。

游長(zhǎng)子壽星瓷雕，民國(guó)時(shí)期

三、豐城木雕和“范振華號(hào)”

晚清到民國(guó)時(shí)期，豐城木雕名號(hào)“范振華”，以第一代木雕家范緒藩為肇始，其子范流鏞為第二代，至范慶云該風(fēng)格體系日漸式微。經(jīng)過(guò)范氏家族三代的努力，將中國(guó)南方民間木雕浮、鏤、圓、漏、透等雕刻技法同漆藝結(jié)合，形成了木雕神像和裝飾特征明顯的家族式作坊風(fēng)格。以新建縣松湖鎮(zhèn)向外輻射，將“范振華”作坊的影響從南方推向全國(guó)。豐城和新建從事雕刻的藝人也大多在其作坊風(fēng)格影響下的學(xué)徒，多數(shù)豐城出身的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑家早期在家鄉(xiāng)都有從事木雕的經(jīng)歷，豐城木雕傳統(tǒng)由木雕藝人的遷徙影響了晚清至民國(guó)的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑。

四、游長(zhǎng)子，魏洪泰，曾龍升，蔡金臺(tái)

德化“何派”風(fēng)格的傳播影響和瓷雕家個(gè)體的作用密不可分。1913年游長(zhǎng)子初來(lái)景德鎮(zhèn)，他和景德鎮(zhèn)瓷雕家魏洪泰、曾龍升、蔡金臺(tái)等的關(guān)系就像拋向水中的石子激蕩起的漣漪效應(yīng)，在景德鎮(zhèn)形成了和德化傳統(tǒng)交相輝映的局面。

達(dá)摩試劍瓷雕，曾龍升作

晚清到民國(guó)，從游長(zhǎng)子到曾龍升、蔡金臺(tái)，德化“何派”風(fēng)格傳遞通過(guò)這樣的遞嬗關(guān)系，在景德鎮(zhèn)逐漸形成了本地的陶瓷雕塑風(fēng)格。無(wú)論是地域的集體風(fēng)格還是藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格，陶瓷雕塑家就是傳播技術(shù)和觀念的主體，我們必須承認(rèn)藝術(shù)風(fēng)格的主體不僅是藝術(shù)家，也有每個(gè)個(gè)體風(fēng)格形成的統(tǒng)一集合體。

五、何水根，曾山東，劉祖燃，蔡敬標(biāo)

曾山東、何水根、劉祖燃三位陶瓷雕塑家成長(zhǎng)期在民國(guó)，而主要藝術(shù)成就則是在新中國(guó)，他們年輕時(shí)都師從曾龍昇學(xué)習(xí)雕塑。從他們作品的風(fēng)格可以看出已經(jīng)受現(xiàn)代雕塑教育的影響，人物處理注重解剖、體塊和比例，塑造方式也不同于宋元景德鎮(zhèn)湖田窯的傳統(tǒng)，捏塑造型已經(jīng)在雕塑技法中逐漸消減，幾乎是被石膏印坯方式取代。題材更為多樣化、生活化、趣味化和民俗化，儒道釋題材在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更為拓寬。裝飾技術(shù)更為成熟，手法多樣化、色彩濃艷多為純色、多采用滿飾民間趣味濃烈。他們的風(fēng)格也影響了后來(lái)的劉遠(yuǎn)長(zhǎng)、熊剛?cè)?、張育賢等。以上陶瓷雕塑藝術(shù)家是“曾派”風(fēng)格發(fā)展的延續(xù)。

飛天瓷雕（現(xiàn)代）劉遠(yuǎn)長(zhǎng) 中國(guó)陶瓷博物館藏

綜上所述，我們從中可以找到一條清晰的發(fā)展譜系，宋代北方瓷區(qū)在一定的程度上直接影響了宋以后陶瓷器物的趣味與觀念，景德鎮(zhèn)瓷雕在宋代就吸取了北方瓷塑的特點(diǎn)并和高嶺土材料相結(jié)合，為后來(lái)建立以景德鎮(zhèn)為中心的制瓷范本奠定了基礎(chǔ)，湖田窯瓷雕風(fēng)格也成為影響其它瓷區(qū)的樣式。民國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的風(fēng)格和傳統(tǒng)的關(guān)系，以德化“何派”風(fēng)格為鏈接，上承宋元，下接明清和民國(guó)，使得民國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑譜系承傳有序。

專家序言（一）

文/呂品昌

中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

造型學(xué)院副院長(zhǎng)、雕塑系主任

從遠(yuǎn)古摶土造人、埏埴為器肇始，中國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有大量具有東方氣派、民族風(fēng)格的陶瓷雕塑藝術(shù)作品，像秦始皇兵馬俑、洛陽(yáng)唐三彩、景德鎮(zhèn)宋元湖田窯陶瓷雕塑、明代德化“何派”瓷雕等都是中國(guó)本土雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀代表。

（唐代，8世紀(jì)早期）貼塑唐三彩陶馬

其中景德鎮(zhèn)的陶瓷雕瓷塑自宋以來(lái)就形成了獨(dú)特的造型與審美價(jià)值，元代瓷塑、明代青花裝飾瓷雕、德化瓷塑、晚清到民國(guó)時(shí)期的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑形成了承傳有序的地域風(fēng)格，且歷經(jīng)千年長(zhǎng)盛不衰。其造型特征和審美研究是歷代雕塑藝術(shù)家和美術(shù)理論家研究關(guān)注的對(duì)象。

過(guò)去，由于陶瓷雕塑藝人出身民間社會(huì)地位低下，陶瓷雕塑教育都為口授相傳的師徒制，陶瓷雕塑作品存在作者姓名少、年代信息不全、作品風(fēng)格難以界定等問(wèn)題，造成不利于陶瓷雕塑知識(shí)傳播和文獻(xiàn)積累的憾缺。在當(dāng)下以主流精英創(chuàng)作和流行文化研究為主導(dǎo)學(xué)術(shù)圈，研究者能把微弱的光亮聚焦在民間藝術(shù)，照亮民間陶瓷雕塑領(lǐng)域長(zhǎng)期存在著歷史遺存豐富、創(chuàng)作實(shí)踐活躍，陶瓷雕塑歷史和理論研究的灰暗地帶，這在當(dāng)下的雕塑教學(xué)和研究有一定的示范意義。

（元代，14世紀(jì)中期）景德鎮(zhèn)青花梅瓶

近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑是處在現(xiàn)代化和西化語(yǔ)境下的民間藝術(shù)樣式，觀察它的傳承與嬗變，既具有梳理當(dāng)代中國(guó)陶瓷雕塑源流的價(jià)值，同時(shí)也具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)下的范式意義。在本書中夏學(xué)兵以民國(guó)的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑為研究對(duì)象，梳理陶瓷雕塑的淵源與流變，陶瓷雕塑風(fēng)格、材料、造型和技術(shù)對(duì)后來(lái)的影響，關(guān)注陶瓷雕塑家遷徙、師承、地位和作坊等社會(huì)學(xué)方面的問(wèn)題，剖析在西化時(shí)代背景下陶瓷雕塑變化的內(nèi)在動(dòng)因與規(guī)律。其中有景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑風(fēng)格流派的梳理，像宋元的傳統(tǒng)、明代德化的“何派”影響問(wèn)題，景德鎮(zhèn)本土的“曾派”等等。

明 何朝宗款德化窯白釉達(dá)摩立像 故宮博物院

同時(shí)，作者也注意到材料、技術(shù)（模具、裝飾）在景德鎮(zhèn)長(zhǎng)久累積而形成的材料觀念、技術(shù)觀念，這些觀念直到今天還影響制瓷人的思路、思想。顯然，作者在書中對(duì)陶瓷雕塑造型、鑒藏審美、陶瓷雕塑風(fēng)格研究都注意到了材料技術(shù)觀念在陶瓷雕塑演變中的痕跡表征。在論文的敘述中，作者的主旨和意圖不僅僅是為了闡述景德鎮(zhèn)在民國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中的陶瓷雕塑、藝術(shù)家、社會(huì)環(huán)境及技術(shù)等問(wèn)題，他把目光投向本土的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑藝術(shù)，對(duì)我們將如何理性地審視民間藝術(shù)、萃取傳統(tǒng)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，重拾文化自信，這在當(dāng)下的示范意義要大于歷史敘述的本身。

民國(guó) 曾龍升造粉彩羅漢像

學(xué)兵在民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑研究中表現(xiàn)出了兩個(gè)自覺(jué)，問(wèn)題意識(shí)的自覺(jué)和方法論的自覺(jué)。他注意到了民間傳統(tǒng)文化觀念的歷史整體“長(zhǎng)時(shí)段性效應(yīng)”與精英文化趣味的階段性問(wèn)題；關(guān)注民間雕塑藝人的社會(huì)地位和精英趣味的社會(huì)學(xué)“區(qū)隔”問(wèn)題；景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的模具和裝飾在現(xiàn)代化過(guò)程中技術(shù)革新對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的影響問(wèn)題；陶瓷雕塑藝人本土化和遷徙問(wèn)題，像對(duì)德化“何派”的考證，豐城行幫和勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)化與遷徙，這些問(wèn)題背后隱匿的社會(huì)因素與陶瓷雕塑主體、風(fēng)格等顯性特征是共存的，在以往諸多陶瓷雕塑的研究中往往被忽略，作者敏銳的看到了它們的價(jià)值。在研究方法和論證的具體問(wèn)題上，作者在研究中始終把景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的發(fā)展變遷和大量的史料相結(jié)合，從材料出發(fā)、以史實(shí)為依據(jù)，借鑒了西方藝術(shù)史、社會(huì)史和風(fēng)格分析的方法，為我們展現(xiàn)了立體的、全方位民國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的社會(huì)。借助對(duì)民間陶瓷雕塑社會(huì)的精微觀察，為研究民間陶瓷雕塑藝術(shù)提供一種新的可能。作者在書中向我們展示了處在現(xiàn)代風(fēng)潮下“變”與“不變”的兩股暗流在景德鎮(zhèn)交融引起的波瀾，由此引出民間雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的恒久性和景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑傳統(tǒng)的生命力。

今天，學(xué)兵在博士論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修訂終于出版了，作為他的博士生導(dǎo)師我感到由衷的欣慰，并祝他在以后的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的道路上堅(jiān)忍精進(jìn)，取得更大的成就。

專家序言（二）

文/張鵬

中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《美術(shù)研究》社長(zhǎng)主任、研究員

正如夏學(xué)兵在導(dǎo)言中所說(shuō)：“既要努力回溯陶瓷雕塑的過(guò)去，又要直面當(dāng)時(shí)社會(huì)及歷史的復(fù)雜性。”全書分為五章，涉及了民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的方方面面，他力圖拓寬相關(guān)學(xué)問(wèn)的規(guī)模范疇，以期帶來(lái)新思考、新研究和新收獲。第一章將民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的諸多面相與發(fā)展價(jià)值，置于百年未有之大變局的文化坐標(biāo)中，既要關(guān)注分析傳統(tǒng)的來(lái)源與生成脈絡(luò)，也要著眼融通多元文化與藝術(shù)元素的濃厚積累，從而釐定它的文化意義和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

景德鎮(zhèn)窯青白釉雙獅枕，宋代

第二章則以專業(yè)的眼光透視方土效靈、人工表異的諸類作品，從地有氣、形有美、工有巧的藝術(shù)本體剖析活色生香的造物觀念。第三章從官、幫互治與身份地位，到多維控制與城鄉(xiāng)混合的機(jī)制娓娓道來(lái)，逐漸廓清一個(gè)生存發(fā)展的視界與場(chǎng)域，以回應(yīng)景德鎮(zhèn)“五方雜處，器走天下”的文化表征。第四章是在前述“物”與“制”的基礎(chǔ)上，將一個(gè)個(gè)有血有肉的人物引領(lǐng)出場(chǎng)，從何派的效應(yīng)、走進(jìn)來(lái)的傳統(tǒng)標(biāo)桿、本土的堅(jiān)守到中西融合的代際傳遞，所謂一沙一世界，鉤沉、私淑、追溯、遙接，融會(huì)貫通、至勤至切于個(gè)案研究的精雕細(xì)刻。從文獻(xiàn)記載、文物流傳到田野口述的雋永情感，在史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與知識(shí)生成的蘊(yùn)育中探討道技辨析的機(jī)樞與要津。

景德鎮(zhèn)窯青白釉倒流壺，宋代

論文至此已見(jiàn)格局，而作者在第五章則更將研究觸角延伸到全球視野，從觀念交融產(chǎn)生的需求層次，從市場(chǎng)脈動(dòng)促進(jìn)的規(guī)模生產(chǎn)，從博覽會(huì)影響的互動(dòng)觀念，從工業(yè)化潮流到手工價(jià)值的跌宕，用心體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的因緣脈絡(luò)與文化變遷的升沉起伏。

夏學(xué)兵著述的貢獻(xiàn)是基于前人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累與歷史研究的沉潛與拓展，而他更是將自己扎扎實(shí)實(shí)地嵌入其中，數(shù)十萬(wàn)字的田野調(diào)查，心心相印的揣摩溝通，逐步加深的知識(shí)儲(chǔ)備，由此連帶而出的相關(guān)討論，自覺(jué)地拓展這一古老文明的橫向交流和縱向發(fā)展的情境，剝離出潛藏在現(xiàn)象中的問(wèn)題，回應(yīng)論文緒言所及“從景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的微觀史和不衰的傳統(tǒng)入手，將歷史的細(xì)節(jié)再一次鏈接，”以期回答“到底什么力量支撐景德鎮(zhèn)千年不衰的瓷器生產(chǎn)，它帶給當(dāng)下的啟示是什么”，進(jìn)而探討在“變”與“不變”之中綿延不斷的傳統(tǒng)。

夏學(xué)兵身處教學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的一線，深刻體會(huì)藝術(shù)發(fā)展的主旨是在復(fù)興傳統(tǒng)精髓中尋找再發(fā)展的契機(jī)，在繼往開來(lái)的拓展中以文載道，追求理想，從而形成可持續(xù)發(fā)展的文化精神和力量。

學(xué)問(wèn)千秋事，夏學(xué)兵的研究與實(shí)踐的疆域廣闊，任重道遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

夏學(xué)兵，男，漢族

教育經(jīng)歷：

1976年12月生于江西省廣豐縣

1999年畢業(yè)景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑專業(yè)

2009年中央美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者

2016年一2019年中央美術(shù)學(xué)院博士研究生在讀，師從呂品昌教授、張鵬教授。

本書也是呂品昌教授、張鵬教授教學(xué)的一次成果體現(xiàn)。

工作經(jīng)歷：

江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員

南昌市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

主要展覽：

“形之上下” 夏學(xué)兵雕塑作品展（個(gè)展） 北京 中央美術(shù)學(xué)院

雕塑作品曾參加第十、十一、十二屆屆全國(guó)美術(shù)作品展覽、大同雕塑雙年展、全國(guó)青年美術(shù)作品展長(zhǎng)等重大展覽。多篇論文和作品發(fā)表在《美術(shù)研究》《新美術(shù)》《裝飾》《雕塑》《美術(shù)大觀》《美術(shù)》《民族藝術(shù)》《文藝研究》等藝術(shù)刊物。

作品被井岡山博物館、 南昌八一起義紀(jì)念館、 中央美術(shù)學(xué)院、 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、 南昌市名人雕塑園、吉安廬陵文化園 、吉安東固博物館等博物館機(jī)構(gòu)及私人收藏。