【圖書(shū)信息】

作者: [法] 丹尼爾·阿拉斯 
出版社: 北京大學(xué)出版社
原作名: Les Visions de Rapha?l
譯者: 李軍 
出版年: 2014-5
定價(jià): 39.00元
裝幀: 平裝
叢書(shū): 眼睛與心靈:藝術(shù)史新視野譯叢
ISBN: 9787301242445

【內(nèi)容介紹】

在拉斐爾筆下，那些圣徒們，看到了哪些奇異的景象？從拉斐爾的畫(huà)中，阿拉斯那雙奇異的眼睛，看到了哪些從未看到的景象？透過(guò)拉斐爾和阿拉斯的畫(huà)與文字，我們又能看到什么？有什么奇異的景象，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)？這是一部討論奇異景象的書(shū)，更是一部發(fā)現(xiàn)奇異眼光的書(shū)。

【作者簡(jiǎn)介】

達(dá)尼埃爾?阿拉斯( Daniel Arasse )，1944年生于阿爾及爾，2003 年卒于巴黎。一位屬于我們時(shí)代的藝術(shù)史家，擁有一雙能夠“看見(jiàn)我們之所未見(jiàn)”的敏銳眼睛和一顆始終“貼近畫(huà)作”的心靈。早年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院，曾經(jīng)受業(yè)于著名藝術(shù)史家夏斯泰爾和著名符號(hào)學(xué)家路易?馬蘭，后任佛羅倫薩法國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)和法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院研究部歷史及藝術(shù)理論中心主任，研究視野和興趣跨越意大利文藝復(fù)興藝術(shù)、當(dāng)代德國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)批評(píng)。除本書(shū)外，其重要著作還包括《細(xì)節(jié)——為了建立一部靠近繪畫(huà)的歷史》《萊奧納多?達(dá)?芬奇——世界的節(jié)奏》《安塞姆?基弗》和《繪畫(huà)史事》等。

【目錄】

譯序：阿拉斯的異象靈見(jiàn)
導(dǎo)言
文藝復(fù)興盛期的出神和享見(jiàn)天主：拉斐爾的四幅圖像
旁觀的天使：《西斯廷圣母》與瓦爾特?本雅明
附錄1：貼近畫(huà)作的眼睛或者心靈——藝術(shù)史的阿拉斯版本　鄭伊看
附錄2： 阿拉斯年表與主要著作
譯后記

【序譯導(dǎo)讀】

阿拉斯的異象靈見(jiàn)

--《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》譯序

1

當(dāng)中國(guó)的藝術(shù)史學(xué)界，尤其西方美術(shù)史領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來(lái)盛行以史學(xué)史問(wèn)題代替?zhèn)€案研究，熱衷于掉書(shū)袋式的旁征博引，“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，而卻對(duì)訴諸直覺(jué)和感性的藝術(shù)和藝術(shù)作品視若無(wú)物之際，達(dá)尼埃爾 · 阿拉斯的那種截?cái)啾娏鳌⒅敝副拘牡暮?jiǎn)捷與明快 —用他的話說(shuō)，追求一部“從近處著眼的”（du regardposé de près）的美術(shù)史 — ，無(wú)疑是一副清涼的解毒劑。從他的代表作《細(xì)節(jié) — 為了建立一部靠近繪畫(huà)的歷史》（Le Dé tail.Po ur une histoire rapprochée de lapeinture，1992），或已經(jīng)譯成中文的兩部通俗作品《繪畫(huà)史事》和《我們什么也沒(méi)有看見(jiàn) ：一部別樣的繪畫(huà)描述集》（北京大學(xué)出版社 2007 年版）中，可以信手拈來(lái)這類(lèi)十分迷人的近距離的“看”的故事，如他在安托內(nèi)羅 · 德 · 墨西拿受難的圣塞巴斯提安身上，看到圣徒的肚臍偏向身體一側(cè)，猶如一只眼睛，反觀著觀眾；如達(dá) · 芬奇的《最后的晚餐》，耶穌和十二門(mén)徒的位置居然不在透視法之內(nèi)，而是位于畫(huà)面內(nèi)景和作為觀眾的“我們”之間 ；如安格爾筆下，巴黎最美麗的女人穆瓦特希埃夫人華美絕倫的裙子上，有一塊難以解釋的污漬 ；又如，透過(guò)波提切利的《馬爾斯和維納斯》和弗拉戈納爾的《門(mén)閂》，透過(guò)其織物的簇?fù)碇丿B，居然有女人的性器赫然在目……這似乎頗有點(diǎn)“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，道學(xué)家看見(jiàn)淫”的意味，但這些細(xì)節(jié)一經(jīng)點(diǎn)破，無(wú)一不是確鑿的視覺(jué)存在。上述作品譯成中文后，在中文語(yǔ)境中亦有相當(dāng)影響 — 就我所知，一位年輕學(xué)子的提香畫(huà)個(gè)案研究，一位資深學(xué)者的中國(guó)古代墓葬美術(shù)研究，均因?yàn)樯朴冒⒗沟姆椒ǘ〉貌凰椎某煽?jī)。不過(guò)，在一片東張西望中，仍須警惕由此導(dǎo)致的另一種矯枉過(guò)正 ：把阿拉斯和藝術(shù)史研究簡(jiǎn)化為眼波亂轉(zhuǎn)的浪蕩子的處處留情 — 一種色眼迷蒙、眼花繚亂的“看”，而忘卻了藝術(shù)史同樣是嚴(yán)肅的歷史研究的組成部分，同樣需要文獻(xiàn)和歷史證據(jù)的支撐 — 須知，如若不能穿越千山萬(wàn)水的阻隔，攀援人跡罕至的廢墟，進(jìn)而登堂入室、奉上深情的一吻，那迷宮深處的歷史女神是不會(huì)為你蘇醒的。在這種意義上，阿拉斯的新書(shū)《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》，值得我們一讀再讀。

2

顧名思義，這是一部討論拉斐爾的書(shū)。書(shū)中收入了阿拉斯的兩篇長(zhǎng)文 ：《文藝復(fù)興時(shí)期的出神和享見(jiàn)天主 ：拉斐爾的四幅圖像》（1972）和《旁觀的天使 ：〈西斯廷圣母〉與瓦爾特 · 本雅明》（1992）。兩篇文章的寫(xiě)作相差了整整 20 年。寫(xiě)第一篇文章時(shí)，阿拉斯只有 28 歲，文章作為處女作發(fā)表，之后大獲成功，為他在學(xué)界贏得了最初的聲譽(yù) ；寫(xiě)第二篇文章時(shí)他 48 歲，這一年，也是他最負(fù)盛名的代表作《細(xì)節(jié)》的問(wèn)世之年，標(biāo)志著他作為學(xué)者的讓 · 昂諾列 · 弗拉戈納爾 《門(mén)閂》《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》全面成熟；文章結(jié)集成書(shū)又在 11 年之后：2003 年。當(dāng)阿拉斯接受巴黎利亞納·列維出版社的邀請(qǐng)，把上述二文合成一書(shū)，以《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》為題出版時(shí)，不久也將迎來(lái)他生命的終結(jié) — 其生命的長(zhǎng)度似乎剛剛夠得上讓他嗅到此書(shū)的墨香。

此書(shū)的軌跡恰好與阿拉斯的職業(yè)生涯重疊，似乎蘊(yùn)含著某種宿命。

3

作為書(shū)名，《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》（Les Visions de Rapha l）暗藏玄機(jī)?！皏ision”的原意是“視覺(jué)”或“看見(jiàn)”；在基督教傳統(tǒng)中，此詞的大寫(xiě)用法（Vision），往往被用來(lái)指上帝向先知顯示的靈異景象，以及先知對(duì)此景象的見(jiàn)證。在此根據(jù)《圣經(jīng)》用法，把前者譯為“異象”，如書(shū)中常常提到的“耶穌變?nèi)荨保═ransfiguration）等事跡；把后者譯為“靈見(jiàn)”，如見(jiàn)于“享見(jiàn)天主”（visionsbéatiques）中。但其實(shí)，“vision”中往往同時(shí)包含兩種意思，故本書(shū)經(jīng)常統(tǒng)譯作“異象靈見(jiàn)”；其中，作為上帝向先知顯現(xiàn)的靈異景象，“異象”指示“Vision”中客觀的維度 ；作為先知對(duì)靈異景象的見(jiàn)證，“靈見(jiàn)”指示其主觀的維度。關(guān)于“異象”，阿拉斯在書(shū)中有如下規(guī)定 ：這項(xiàng)研究涉及到拉斐爾是如何為表現(xiàn)享見(jiàn)天主而使用的方法，也就是說(shuō)，他是如何在繪畫(huà)空間中建立某種關(guān)系，來(lái)分別表現(xiàn)“看見(jiàn)”異象的人類(lèi)個(gè)體，和異象中所看見(jiàn)的對(duì)象（嚴(yán)格意義上的異象）。因此，在這些選定的作品中，都同時(shí)存在著看見(jiàn)異象的人和他所見(jiàn)的異象，以及世俗之人作為一極和超自然的異象作為另一極這樣一種對(duì)比。（《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》，李軍譯，北京大學(xué)出版社 2014 年版，第 10 頁(yè)）

“享見(jiàn)天主”，指先知在出神的狀態(tài)中看見(jiàn)上帝的顯現(xiàn)； “天主”即“異象”，“享見(jiàn)”則是“靈見(jiàn)”。阿拉斯認(rèn)為，理解拉斐爾這類(lèi)繪畫(huà)的關(guān)鍵，在于把握拉斐爾的方法 ：兩個(gè)維度（“世俗”與“超自然”，以及“主觀”與“客觀”）在畫(huà)面的同時(shí)呈現(xiàn)，拉斐爾的精妙之處全在于此。本來(lái)，阿拉斯此書(shū)似應(yīng)直譯為《拉斐爾的“異象”諸畫(huà)》，在此譯作《拉斐爾的異象靈見(jiàn)》，正是考慮到拉斐爾作畫(huà)時(shí)的方法。

文章節(jié)選來(lái)源：李軍《美術(shù)向?qū)А?/p>