記者：首先請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下您是怎樣與首飾藝術(shù)結(jié)下不解之緣的？
滕菲：我是在德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)留學(xué)的時(shí)候才真正開(kāi)始接觸首飾藝術(shù)這個(gè)課程，然后我發(fā)現(xiàn)我是特別的喜歡，有一種很親近的關(guān)系在里面，我就開(kāi)始慢慢的學(xué)習(xí)和了解。當(dāng)然我在德國(guó)留學(xué)期間的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅是首飾藝術(shù)，是在一個(gè)藝術(shù)大的背景下，其中有首飾藝術(shù)這個(gè)課程。
記者：您在國(guó)外留學(xué)期間是一個(gè)什么階段的學(xué)習(xí)，還是本科嗎？
滕菲：我到國(guó)外讀的是碩士學(xué)位，我本科是在咱們美院畢業(yè)的。我出國(guó)留學(xué)之前就是老師，回來(lái)以后就在美院當(dāng)老師，一切都還是挺順利的，沒(méi)遇到什么大的麻煩。
記者：對(duì)于您個(gè)人來(lái)講，“首飾”這個(gè)詞意味著什么，您又是怎樣來(lái)理解它的？
滕菲：“首飾”這個(gè)詞從傳統(tǒng)概念來(lái)講，它是裝扮人的一個(gè)物品。其實(shí)這個(gè)概念本身也是在隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)而演示著不同的內(nèi)涵。今天的“首飾”概念可能不僅僅只是傳統(tǒng)概念里的解釋，不再僅僅是打扮人，使人變漂亮的一個(gè)物品。只要能跟人本身發(fā)生關(guān)系的一些小物件，我們都可以稱之為“首飾”。在材料方面“首飾”也有很多的變化，已經(jīng)不僅僅局限于黃金、珠寶等一些貴重的材料，什么都是可以拿來(lái)為首飾所用。
記者：那首飾在體量上的界定還有一個(gè)大小的區(qū)分嗎，可能有些材料或材質(zhì)太大了，就不太適合“首飾”的表達(dá)和定義了？
滕菲：材質(zhì)是指材料的某種質(zhì)感，而我們所要關(guān)心的是體量的大小，當(dāng)然也要看我們是怎樣來(lái)定義這個(gè)東西。有人說(shuō)只要能跟人體發(fā)生關(guān)系的都是首飾，但也有人說(shuō)，首飾是必須佩戴的，有的人定義它是可以把玩的。照這樣的理解，那首飾就不僅僅只是一個(gè)起裝扮作用的物件了，其實(shí)它在為人們提供一種精神上的滋養(yǎng)，也不僅僅是愉悅，因?yàn)槊總€(gè)人的心理需求是不同的。“首飾”就跟藝術(shù)作品一樣，用了或者看了它以后，人們可以找到一種精神上的共鳴或是一種心里療效。我們所關(guān)注的當(dāng)代“首飾”應(yīng)該是一個(gè)具備了這些更豐富內(nèi)涵的集合體。
記者：也就是說(shuō)到了現(xiàn)在，其實(shí)人們所對(duì)于首飾的理解還是有一個(gè)廣義和狹義之分的。
滕菲：我覺(jué)得可以這樣說(shuō)，傳統(tǒng)概念中的首飾它有一個(gè)非常明晰的界定，那么到了今天這樣一個(gè)文化背景的時(shí)候，現(xiàn)代人的這種首飾需求會(huì)發(fā)生一些變化和拓展。其實(shí)“首飾”概念本身也是一個(gè)不斷發(fā)展變化的歷程，包容性變得更大。“首飾”它有限定最根本的屬性，但又是在不斷變化。
記者：就是說(shuō)“首飾”它有一個(gè)最核心本質(zhì)的東西在里面，然后隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)概念的容量可以變得很大，并且隨著科技的發(fā)展，它的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法也在變化。
滕菲：它的所謂“功用性”也在改變，不管是材料也好，還是它對(duì)人起的作用也好，不再僅僅是一個(gè)裝飾，而是對(duì)人的心靈以及精神層面的一種關(guān)聯(lián)?？赡塥M義的“首飾”沒(méi)有這個(gè)層次的表達(dá)，它的關(guān)注點(diǎn)不在這里。
記者：泛化的講，其實(shí)首飾就是一種心情的表現(xiàn)，就是一種裝飾的載體，因?yàn)闊o(wú)論你悲傷或愉快的時(shí)刻，只要覺(jué)得可能，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)自然中的任何一個(gè)具有象征意義的實(shí)體都有成為首飾的可能。
滕菲：對(duì)，但是一定要加上藝術(shù)家的再創(chuàng)造這個(gè)環(huán)節(jié)。你可能會(huì)去截取這樣或那樣的元素，不管是一片葉子也好，一塊垃圾也好或者是一個(gè)曾經(jīng)用過(guò)的舊物，通過(guò)藝術(shù)家的再創(chuàng)作使得它們被賦予了一種新的內(nèi)涵?；蛘哒f(shuō)經(jīng)過(guò)再加工以后，它可以重新跟人發(fā)生某種關(guān)系，它就變成了一個(gè)可以發(fā)揮作用的“飾品”或是“首飾藝術(shù)品”。
記者：經(jīng)過(guò)您的強(qiáng)化，如果要很好理解“首飾”這個(gè)概念的話，我覺(jué)得它里面含有兩點(diǎn)很重要的關(guān)鍵，首先是這個(gè)物件本身要具有象征性的可能，其次就是藝術(shù)家的作用，也是“首飾”之所以成為“首飾”的關(guān)鍵所在。
滕菲：任何物品都可以成為“首飾”的一個(gè)元素，當(dāng)你真正把它變成“首飾”的時(shí)候，當(dāng)然藝術(shù)家在里面起到了一個(gè)非常重要的作用。一個(gè)東西原本只是一個(gè)元素，不管是葉子也好，還是其他東西也好，都要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的再創(chuàng)造，然后在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家賦予了它們一種新的視覺(jué)形象，從而讓人們重新感受到了我們之前可能感受不到的一些情緒，或是可以更清晰的感受到這件物品所傳達(dá)出來(lái)的一種意境、情緒以及內(nèi)涵，那么這個(gè)物件就有了新的價(jià)值。
記者：“首飾”，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)很豐富的概念，我們可以把它和藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，另外可能更多的包含了一種時(shí)尚的概念，您是怎樣理解它與藝術(shù)和時(shí)尚之間的關(guān)系的？
滕菲：你是怎么來(lái)理解時(shí)尚的呢？
記者：我的個(gè)人理解是“時(shí)尚”就是一些比較新潮的、先鋒的，具有探索意味的感覺(jué)，并且這種感覺(jué)是走在普通大眾的審美感覺(jué)之前的。
滕菲：其實(shí)大家對(duì)“時(shí)尚”的說(shuō)法和看法都不一樣，但我們泛泛的從大眾的審美角度來(lái)看，我認(rèn)為“時(shí)尚”是比較流行的、新鮮的，普通大眾都樂(lè)意接受的一個(gè)審美體驗(yàn)。但是“時(shí)尚”與“先鋒”還是有差異的，先鋒的確是非常超前的小小眾，在大眾還沒(méi)有關(guān)注到一些事情或現(xiàn)象的時(shí)候，他們已經(jīng)先行出現(xiàn)，是具有實(shí)驗(yàn)性的一些東西。而“時(shí)尚”呢，是從先鋒中消化過(guò)后的相對(duì)先鋒的小眾又大眾化了一些的東西。
記者：那首飾就會(huì)與時(shí)尚發(fā)生一些不確定的關(guān)聯(lián)。
滕菲：那肯定是有，比如說(shuō)人們的穿著以及生活模式等，當(dāng)然也包括首飾，都可能都會(huì)成為人們塑造自我生活狀態(tài)的一個(gè)元素。
記者：所以就會(huì)出現(xiàn)一些人對(duì)首飾的追求和熱愛(ài)，我想這也是追求時(shí)尚的一種表現(xiàn)。
滕菲：首飾肯定是具備了時(shí)尚的一些功能在里面，時(shí)尚的東西也會(huì)比一般的物品有更多的要求，而且更奪人眼球，更吸引人一些。因?yàn)槭罪椌哂袆?chuàng)造性和獨(dú)特的視角，所以說(shuō)它如果要成為時(shí)尚的組成部分，就必須具備這些因素。
記者：也有人說(shuō)，“首飾作品就是一件時(shí)刻流動(dòng)的精美雕塑作品”，但無(wú)疑他們的意義不盡相同，您是怎樣來(lái)界定一件首飾與一件雕塑作品之間的界線？
滕菲：無(wú)論是雕塑作品也好還是首飾藝術(shù)品，我覺(jué)得他們都是藝術(shù)的一種表達(dá)，只要是一件好的作品，它們對(duì)人的震撼是同樣的，只是體量有所不同而已。但首飾有它的功能性，雕塑一般相對(duì)較大，需要放置在一個(gè)公共的場(chǎng)合。而首飾常規(guī)的說(shuō)，還是要跟人有更親密、更直接的一種關(guān)系。
記者：這個(gè)提法無(wú)疑強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重點(diǎn)，那就是“首飾是流動(dòng)的”，它需要被人佩戴，而并不像雕塑一樣，是固定的放置在一個(gè)空間中。
滕菲：所以對(duì)于一件好的首飾作品來(lái)說(shuō)，“首飾藝術(shù)”也叫“佩戴的藝術(shù)”。但也不是那么絕對(duì)，因?yàn)樵谑罪椑锩妫覀円矔?huì)有一些觀念性的表達(dá)，如果它非常有意思，具有前瞻性的話，它也不一定非得要佩戴，只要它內(nèi)在的某一種因素跟人發(fā)生了密切的聯(lián)系，它也同樣可以被稱為“首飾”。我們泛泛的可以講，“首飾藝術(shù)”是一種“可佩戴的藝術(shù)”。
記者：“首飾為個(gè)人量身打造”，這是您作為一個(gè)首飾設(shè)計(jì)師所堅(jiān)持的理念，隱藏在這句話背后的深層次含義有哪些?
滕菲：這也是我極力倡導(dǎo)的一個(gè)設(shè)計(jì)理念。因?yàn)樵谶@之前中國(guó)大部分的 “首飾”都是商店里出售的那樣，人們對(duì)它不一定感動(dòng)、喜歡，問(wèn)題出在哪呢？因?yàn)樗覀儌€(gè)體的人沒(méi)有太直接的關(guān)系。如果說(shuō)，這是為你而做的，你就會(huì)在這件首飾里找到與你休戚相關(guān)的東西，這個(gè)時(shí)候的“首飾”是獨(dú)一無(wú)二的，它跟那些千篇一律的“首飾”有著本質(zhì)上的不同，這時(shí)你的感受也不一樣，而恰恰這種情感的體驗(yàn)是當(dāng)今人們需要的。這就回到我剛才說(shuō)的，它對(duì)人精神上的滋養(yǎng)，它與人內(nèi)心的需求是密切相關(guān)的。
記者：它是不是強(qiáng)調(diào)了這種唯一性和人發(fā)生聯(lián)系的重要性？
滕菲：對(duì)，它更多的是有一種人文關(guān)懷在里面，是對(duì)個(gè)體的人而言，而不是說(shuō)一堆人的共同需求。那些商品化的首飾就削弱了這種人文關(guān)懷的氣息，缺少了生命力和鮮活感。我所強(qiáng)調(diào)的“首飾”它包含了和個(gè)體相關(guān)的一個(gè)適應(yīng)性，他們也起到一個(gè)相互彰顯的意義。我不知道我所說(shuō)的這些觀點(diǎn)能不能被認(rèn)同，但我們可以簡(jiǎn)單化，我們可以直接去佩戴這兩種不同含義的首飾，以此來(lái)展示它們帶來(lái)的明顯不同的感覺(jué)，這中間還是有一個(gè)質(zhì)的區(qū)別的。
記者：可以說(shuō)您的留學(xué)經(jīng)歷肯定使得您的視野變得更開(kāi)闊了。
滕菲：這是肯定的，我為什么要出國(guó)留學(xué)呢，可能就是因?yàn)閲?guó)內(nèi)的教學(xué)氣氛太禁錮了，我想去尋找一些新的可能。我就是從一個(gè)求學(xué)者的角度出發(fā)，在一種新的文化背景下，我會(huì)變得更多元化的來(lái)認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害的。西方在首飾藝術(shù)方面肯定會(huì)有很多東西走在我們的前面，但現(xiàn)在也出現(xiàn)了一些弊端，那我自己就會(huì)有一個(gè)思辨，最開(kāi)始我們可能會(huì)有些模仿，然后我會(huì)有自己的思考和提煉，最后融合自己的文化特性，挖掘出最精良的東西，進(jìn)而建立自己的首飾藝術(shù)語(yǔ)言。剛剛從西方文化背景中回到中國(guó)的時(shí)候，我更愿意把一些所謂新的、比較有意思的東西，融入到我的教學(xué)中，我會(huì)做一個(gè)比較，而不是生硬地直接端過(guò)來(lái)。其中我最早開(kāi)設(shè)的材料實(shí)驗(yàn)課程，其實(shí)不僅僅是材質(zhì)方面的體驗(yàn)，更是一種材料審美性上的全新認(rèn)識(shí)?？赡芤郧霸谥袊?guó)做首飾，它的材質(zhì)局限在黃金、寶石等貴重材料上。其實(shí)什么材料都是可以拿來(lái)用的，關(guān)鍵是你所要傳達(dá)的東西和材質(zhì)本身有沒(méi)有達(dá)成一致，而不是胡用。這就非常有意思，它擴(kuò)展了一些原本狹隘或禁錮的領(lǐng)域。
我從國(guó)外回來(lái)的這些年也經(jīng)歷了教學(xué)過(guò)程中的幾個(gè)高峰階段，現(xiàn)在是一個(gè)相對(duì)沉穩(wěn)的時(shí)期。如果要說(shuō)真正對(duì)我的教學(xué)有很大影響的事情，就是我曾經(jīng)做過(guò)首飾材料方面的試驗(yàn)，或者說(shuō)材料實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面的嘗試，我覺(jué)得這是頗具推動(dòng)和引領(lǐng)作用的。
記者：那中國(guó)傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)精髓對(duì)您的創(chuàng)作影響呢？
滕菲：中國(guó)傳統(tǒng)古典的首飾設(shè)計(jì)精髓，或者是說(shuō)東方的文化以及哲學(xué)所透露出來(lái)的一種特質(zhì)，這些東西是永遠(yuǎn)跟我們?nèi)诤显谝黄鸬?，尤其是隨著我年齡的增長(zhǎng)，我會(huì)覺(jué)得這種內(nèi)質(zhì)的影響會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。
記者：也可以說(shuō)有一種本性的落腳點(diǎn)在里面，畢竟我們都是從中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景中土生土長(zhǎng)出來(lái)的。
滕菲：東西方的文化和哲學(xué)背景肯定是有差異的，但也有好多內(nèi)容是相互重疊，我們完全沒(méi)有必要把這些東西切割的那么獨(dú)立，它們更多的是一種相互滲透、相互影響的關(guān)系。我從來(lái)都是倡導(dǎo)我們的學(xué)生要有包容、吸納和理解外界事物的能力，當(dāng)然也包括不同地域的文化。我們要善于吸納不同文化的精華，更好做出自己的判斷和理解。
記者：1995 年留學(xué)歸來(lái)的您在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院建立了首飾專業(yè)，為首次將“新首飾”的概念介紹給中國(guó)首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并策劃了首飾藝術(shù)的系列活動(dòng)，舉辦了“首屆國(guó)際首飾藝術(shù)展”以及相應(yīng)的首飾研討會(huì)等，為什么要重點(diǎn)突出“新首飾”這一概念？
滕菲：這也是我基于當(dāng)時(shí)首飾藝術(shù)現(xiàn)狀的一個(gè)考慮，當(dāng)時(shí)的人們可能對(duì)首飾藝術(shù)根本不了解，腦袋里真正認(rèn)識(shí)到的可能更多的是商店里那些出售的首飾商品。這些東西在我看來(lái)是呆滯、單調(diào)，調(diào)動(dòng)不起我的興趣，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它們沒(méi)有什么吸引力和價(jià)值。所謂“新首飾”呢，它有兩方面的含義。首先它在材料上突破了原來(lái)的局限，各種各樣廉價(jià)的材料，只要適合，都可以用來(lái)制作首飾。當(dāng)然這時(shí)比較貴重的材料如黃金、寶石等也被藝術(shù)家們拿來(lái)重新運(yùn)用，這個(gè)時(shí)候藝術(shù)家更多的是覺(jué)得黃金的色彩、質(zhì)感等可以準(zhǔn)確的展示出自己想要傳達(dá)的東西，它已經(jīng)消解了黃金的財(cái)富的象征意味。另外就是首飾所要表達(dá)的東西要有“新”的意味，它要具備一個(gè)藝術(shù)的功能和內(nèi)涵在里面。所以我提出“新首飾”的概念就是為了讓人們來(lái)重新關(guān)注首飾的含義所在。
記者：其實(shí)這個(gè)概念也是對(duì)之前“首飾”固有概念的一次革新。
滕菲：對(duì)，在中國(guó)可以這么說(shuō)。但是西方對(duì)于“首飾”的豐富和研究一直沒(méi)有停頓過(guò)，從傳統(tǒng)的珠寶、金銀開(kāi)始，到現(xiàn)在一直是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，西方的首飾藝術(shù)在今天也是走在前端的，甚至有的首飾藝術(shù)家做的作品非常先鋒，在思考與表達(dá)上比其它門(mén)類的現(xiàn)代藝術(shù)作品要可看得多，充滿了智慧與想象。在我看來(lái)今天的“首飾藝術(shù)”更符合時(shí)代的需要，因?yàn)樗墉h(huán)保，也不需要浪費(fèi)很多的原材料，同時(shí)又能在視覺(jué)沖擊力上傳達(dá)一些非常震撼的東西，充分體現(xiàn)了以小見(jiàn)大的功力。
記者：您曾經(jīng)參與、組織并且主辦過(guò)一些首飾類的藝術(shù)展活動(dòng)，當(dāng)然首飾也是藝術(shù)的一種表達(dá)方式，當(dāng)您在參與這些活動(dòng)的時(shí)候，首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)展與那些純?cè)煨偷乃囆g(shù)展的最主要分別在哪里？
滕菲：還是我們剛才之前一直討論的話題，首飾藝術(shù)展實(shí)際上就是一個(gè)“可佩戴的藝術(shù)展”，它在強(qiáng)調(diào)和人發(fā)生的某些密切關(guān)聯(lián)，可能細(xì)微的區(qū)別就是首飾的體量更輕巧些，更自由、靈動(dòng)些。
記者：作為一名首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的老師，您在教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)分別是什么？
滕菲：我們美院的首飾藝術(shù)專業(yè)是我一點(diǎn)點(diǎn)做起來(lái)的，走到今天的確是非常“痛并快樂(lè)著”。難點(diǎn)就是到目前為止，“首飾藝術(shù)”教學(xué)在中國(guó)還沒(méi)有任何可供參照的樣本。中央美院首飾專業(yè)還是走在中國(guó)同類專業(yè)的前端的，與國(guó)際接軌的狀態(tài)也很良好。在了解過(guò)西方首飾藝術(shù)的現(xiàn)狀后，我就在思考我們應(yīng)該怎樣來(lái)發(fā)展具有自身文化同時(shí)又具有時(shí)代性的中國(guó)當(dāng)代首飾藝術(shù)。
我堅(jiān)持大學(xué)教育應(yīng)該是很純粹的，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性研究性，和實(shí)踐能力，應(yīng)該是注重學(xué)生創(chuàng)造力、思辨力的培養(yǎng)，在做倒學(xué)生既有專業(yè)能力的同時(shí)也應(yīng)該具備一個(gè)綜合能力。在我的專業(yè)里，關(guān)注學(xué)生的專業(yè)能力，更要求他們要注重自己其它方面的能力和修養(yǎng)。所以我在組織課程的時(shí)候非常辛苦，因?yàn)檎也坏饺魏我粋€(gè)可供參考和研究的范本，通過(guò)自己對(duì)課程最有效的整合與設(shè)計(jì)，以便使學(xué)生在相對(duì)短的時(shí)間里獲得相對(duì)多的東西，要讓他們真正獲得一種能力而不是一個(gè)具體的技能。技能只是我們教學(xué)課程當(dāng)中的一個(gè)部分，只有技能而沒(méi)有思辨能力，那是不完整的，也是走不遠(yuǎn)的。
記者：那重點(diǎn)呢，在您有限時(shí)間的教學(xué)過(guò)程中有沒(méi)有抓住一條主線來(lái)進(jìn)行首飾藝術(shù)的教學(xué)？
滕菲：其實(shí)大學(xué)更多的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和啟迪心智的一個(gè)地方，因?yàn)橹袊?guó)的教育體制和國(guó)外不太一樣，老師還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題，我們更多的變成了一個(gè)職業(yè)教育，我們當(dāng)然也不可能不顧學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)實(shí)。那么我會(huì)在低年級(jí)的時(shí)候著重讓他們掌握一些首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本技能，這些能力至少可以讓他們今后有一碗飯吃，這一點(diǎn)我們還是要為他們考慮。同時(shí)我的關(guān)注點(diǎn)還在于心智的啟蒙和綜合能力的培養(yǎng)，這是我們教學(xué)的一個(gè)核心點(diǎn)，也就是關(guān)乎作為一個(gè)首飾藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師如何培養(yǎng)的問(wèn)題。如果我們僅僅復(fù)制出千遍一律的技工人才，這肯定不是我們教學(xué)的目的，當(dāng)然最終要選擇什么樣的路還是在于學(xué)生個(gè)人對(duì)于專業(yè)和將來(lái)的把握。
記者：作為藝術(shù)類院校的首飾設(shè)計(jì)專業(yè)，它與一般地質(zhì)類工科大學(xué)里的首飾設(shè)計(jì)專業(yè)有哪些異同，我們又應(yīng)該怎樣來(lái)把握這些不同的區(qū)別？
滕菲：應(yīng)該說(shuō)在“首飾”這個(gè)共同的層面上關(guān)注的重點(diǎn)不一樣，如果從專業(yè)的角度來(lái)分析，我們之間好多的條件和基礎(chǔ)都不一樣。像中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的首飾藝術(shù)系可能對(duì)材料的質(zhì)地和切割工藝有更多的背景支持，我覺(jué)得這種地質(zhì)類的高校應(yīng)該把這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)；那我們中央美院作為全國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域比較前端的一個(gè)高校，我們應(yīng)該找出我們自己的優(yōu)勢(shì)，顯而易見(jiàn)，我們會(huì)很好的來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)定位。其實(shí)這兩者之間的教學(xué)既有聯(lián)系也有差別，我們每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該找到適合自己的一個(gè)基本教學(xué)定位，這樣才會(huì)很健康的發(fā)展，應(yīng)該都要以自己的優(yōu)勢(shì)把首飾藝術(shù)做得最好。
記者：其實(shí)中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)課程體系的建立與完善是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作。
滕菲：近些年來(lái)我們?cè)谔ぬ?shí)實(shí)地勞作耕耘，做出來(lái)的成績(jī)不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際都是有目共睹的，在世界一流的首飾藝術(shù)畫(huà)廊和活動(dòng)中，國(guó)際性校際間的交流中，中央美院的師生作品會(huì)越來(lái)越不容忽視地出現(xiàn)在那里，并受到關(guān)注和好評(píng)，國(guó)際同行中的先進(jìn)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了解到中央美術(shù)學(xué)院的首飾藝術(shù)是可以與其在同一層面展開(kāi)對(duì)話的，他們也正是從這里開(kāi)始認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的首飾藝術(shù)。首飾專業(yè)并不像人們想象中的那么輕松美好，工作強(qiáng)度是很大的，沒(méi)有做好吃苦的思想和體能的準(zhǔn)備是堅(jiān)持不下來(lái)的。學(xué)院對(duì)首飾專業(yè)還是有過(guò)一些支持，但力度顯然不夠，在這里更多的還是依靠老師對(duì)首飾藝術(shù)、對(duì)教育的熱愛(ài)而自覺(jué)的付出。衷心期望我們能為學(xué)生提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)更多的首飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)人才。
策劃、文字整理：魏華
