適逢宗其香先生誕辰一百周年，2017年6月27日，由中央美術(shù)學(xué)院主辦的宗其香百年誕辰紀(jì)念展“共美其香”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕，展覽通過三個單元板塊完整展示宗其香先生的創(chuàng)作軌跡、獨立品質(zhì)與藝術(shù)理想，系統(tǒng)梳理回顧了宗其香的藝術(shù)探索之路。在20世紀(jì)中國畫的整體視角下，本次展覽試圖通過全面展示、深入研究，將一位名師大家重新拉回關(guān)注視野。展覽期間，中央美院藝訊網(wǎng)采訪展覽執(zhí)行策展人、中央美院中國畫學(xué)研究部主任于洋，分享展覽的策劃緣由、期待目的和策劃之道，也分享了他對宗其香的藝術(shù)及近現(xiàn)代中國畫學(xué)研究的理解和認(rèn)知。
采訪時間：2017年6月30日
采訪地點：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
采訪撰文：張文志
藝訊網(wǎng)：此次宗其香紀(jì)念展“共美其香”是在中央美術(shù)學(xué)院“百年輝煌”項目中舉行的，那除了百年校慶這個背景外，還有哪些方面的因素促成這個展覽的策劃和展出？
于洋：宗其香先生出生于1917年，今年是其百年誕辰，這一代藝術(shù)家?guī)缀跏桥c中央美術(shù)學(xué)院的校史同齡。從美院的角度來講，將宗其香先生百年誕辰展覽放置在美院“百年輝煌”項目里邊，展覽就有了雙重的價值和意義在里面。展覽本身也集結(jié)了宗先生家屬自藏的很多未曾面世的資料，也包括美院美術(shù)館之前的一些收藏，同時展覽也試圖把宗其香放在中國畫百年發(fā)展演變的文脈歷程中，還原宗其香藝術(shù)創(chuàng)作與思考的歷史語境。在20世紀(jì)中國畫的發(fā)展歷程中，宗其香無疑是中國畫中西融合一路“徐蔣體系”中至關(guān)重要的一環(huán)，是中國畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變路徑中十分重要的人物。然而，宗其香先生在中央美院的歷史敘事上，或者說在整個近現(xiàn)代中國畫歷史的書寫中，一度是被遺忘和忽略掉的，沒有得到應(yīng)有的宣傳和研究，因此這個展覽也有著發(fā)現(xiàn)、挖掘與研究的意義在其中，想通過這個展覽告訴更多人：原來在中央美院的歷史上，中國畫百年歷史上還有這樣一位曾經(jīng)做出杰出貢獻(xiàn)的畫家。在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，當(dāng)初也是抱著這樣的想法和目的做這個展覽，目前來看，這些想法也大都得以實現(xiàn)了。
藝訊網(wǎng)：相比同時期的李可染、葉淺予等先生，確實宗其香先生是處于一個被遺忘邊緣的狀態(tài)，那么在這個展覽的執(zhí)行過程中，進(jìn)行了哪些研究工作？展覽結(jié)束后，還會有哪些方面的推進(jìn)？
于洋：在這個展覽的策劃過程中，我們做了很多相關(guān)的研究工作，比如說對宗其香整體藝術(shù)成就與思想及所涉及到的那一代中國畫家群體的研究、宗其香生平年表的梳理、對宗其香生平階段的分期，對作品的分類與鑒賞研究等。我們做的上一個紀(jì)念美院中國畫老先生的展覽是去年的“華世翎光：田世光先生百年誕辰紀(jì)念展”，田先生的作品相對少一些，分散收藏在各個公立機構(gòu)里面，這個整理與聚集的工作會有一些難度。而宗先生的畫多數(shù)為家屬自藏，因此這次展覽作品的數(shù)量相對完整充足，我們還經(jīng)過了多輪的篩選，最終形成這個展覽體系與展場面貌。這兩個展覽都是老先生的紀(jì)念個展，但境況不大一樣，這也可以反過來說宗先生的藝術(shù)沒有被更多人所認(rèn)知，或者被市場所認(rèn)同。市場、收藏與展覽的關(guān)系，有時就像一把雙刃劍，當(dāng)然藝術(shù)家的家屬對作品與文獻(xiàn)資料的保存在其中會起到非常重要的作用。宗其香先生的文獻(xiàn)保存得相對比較完整、系統(tǒng)，武平梅老師、宗海平先生都非常有心，圍繞宗其香作品做了很精細(xì)的分類和保存，這對我們展覽的進(jìn)行提供了很多便利，奠定了很好的基礎(chǔ)。
宗其香先生雖然算不上真正意義上的“美術(shù)史上的失蹤者”，但就他的藝術(shù)水準(zhǔn)與貢獻(xiàn)來看，既往的關(guān)注程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，包括同一時代的李斛先生，其實也是我們關(guān)注不夠的畫家，李斛和宗其香都是徐悲鴻十分看重的畫家，兩人也都遵循徐悲鴻先生中西融合的路徑。宗其香的作品在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上具有特別的意義，既根植于社會歷史的現(xiàn)實關(guān)懷，也源自于對世間疾苦的深刻關(guān)切。比如他筆下的艱辛苦萬狀的嘉陵江纖夫、神情淡然的城市勞動婦女，到后來的重慶夜景畫，在夜景中探尋墨色的豐富變化，捕捉與表現(xiàn)黑暗中光亮的不同層次與色階，使宗其香找到了藝術(shù)獨創(chuàng)的突破口。但一直到今天，宗先生的藝術(shù)不太為人所知，我們希望通過這個展覽梳理他的藝術(shù)脈絡(luò)，也試圖將其融入到央美精神的傳承文脈中來看，通過作品的展陳、文獻(xiàn)的梳理、學(xué)術(shù)的深探，將他放置在五、六十年代中國畫教學(xué)中去看。這樣的話，這個展覽就不僅僅是一個藝術(shù)家的回顧展，而是透過展覽看那一代的畫家群和教師群的問題，這也是展覽最重要的價值。這個展覽會持續(xù)兩個月，展期時間比較充分，我們也希望這個展覽之后，公眾以及藝術(shù)界能對宗其香的藝術(shù)、對近現(xiàn)代中西融合一路的水墨畫創(chuàng)作與教學(xué)有更多的了解。
藝訊網(wǎng)：我們看展覽是分成了“民生關(guān)切 家國情懷”、“夜映生輝 墨色之光”、“風(fēng)土南國 晚來異彩”三個單元板塊，是什么理念邏輯劃分為這樣三個板塊？這樣的展覽策劃思路與宗其香先生的藝術(shù)脈絡(luò)之間具有什么樣的關(guān)系？
于洋：我們對宗其香先生的生平與創(chuàng)作有一個詳細(xì)的分期和梳理，主要以生平分期為經(jīng)線、作品風(fēng)格為緯線。展覽籌備過程中又有過幾次調(diào)整，如果更加細(xì)分的話，宗其香的作品可能要分為五個階段比較合適，特別是他晚年的創(chuàng)作，也就是新中國以后這一段是可以作更為精細(xì)的劃分。但從展覽來講，這樣的分法就顯得過于細(xì)碎零散，另考慮到作品的量，也會顯得各部分不平衡，因此我們就參照展廳的空間結(jié)構(gòu)，分成了三大板塊。
我們在構(gòu)想這三個板塊時，實際上也帶出了三個時代，不僅僅是畫家個人史的三個階段，也是社會時代的三種語境。第一板塊“民生關(guān)切 家國情懷”主要展示宗其香40年代戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作、速寫與文獻(xiàn)，包括此次捐贈美院的宗其香先生早期木刻集和大學(xué)期間速寫本、淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)地速寫本等珍貴文獻(xiàn)，及名作《嘉陵江上》、《臨德國銅版畫》等，這些作品都展現(xiàn)了他對民族劫難與人間疾苦的悲憫關(guān)懷。第二板塊“夜映生輝 墨色之光”是我們想重點突出的部分，主要展示宗其香融合中西一路的山水畫、花鳥畫、人物畫創(chuàng)作，同時展現(xiàn)其教學(xué)思想與實踐。
四十年代他開始到重慶畫夜景畫，受徐悲鴻先生的鼓勵和啟發(fā)，用水墨來表現(xiàn)夜景，找到了他自身的語言。其實夜景畫之路，正是宗其香在中西融合、以西潤中的道路中找到的切實路徑。因為“中西融合”是一個很寬泛的范疇，如果找不到一個抓手或者確切的切入點，就很難深入推進(jìn)，就會流于將筆墨作生硬的寫實轉(zhuǎn)化。宗其香就在夜景畫中找到了一個自己的突破點，用水墨表現(xiàn)光線、明暗，這在傳統(tǒng)山水畫中是沒有的，是具有開拓性的。第三板塊“風(fēng)土南國 晚來異彩”主要展示宗其香70年代中期以后在廣西桂林山水寫生的作品，包括其水彩寫生在專題小廳的呈現(xiàn)?！拔母铩苯Y(jié)束后，宗其香的大部分時間在廣西桂林的山水之間度過，在他生命的最后二十年與桂林結(jié)下了不解之緣，桂林的青山碧水、溝壑叢林，留下了他的足跡和汗滴。他在漓江山水的世外桃源中，發(fā)現(xiàn)了新的生機，又深化了他的夜景畫，深化了他以筆墨表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)光的題材。最后的部分，還有他在80年代以后的現(xiàn)代風(fēng)格的嘗試探索，包括學(xué)院教學(xué)中的人物肖像、燈光人體系列等。
展覽的三個板塊也是畫家一生藝術(shù)創(chuàng)作的縮影，通過這個展覽又可以看到這個人本身的人格與性情。這一展覽入選了文化部“2017年度國家美術(shù)作品收藏和捐贈獎勵項目”，這項研究后面還將繼續(xù)推進(jìn)，一些相關(guān)的文獻(xiàn)包括宗先生的傳記、畫傳、家書等會陸續(xù)出版面世，對于他的一系列研究文章也會陸續(xù)發(fā)表。我認(rèn)為更重要的是把他還原到近現(xiàn)代美術(shù)史和20世紀(jì)中國畫壇生態(tài)中，讓人們更真實的去了解其人其畫，就像我們了解齊白石、徐悲鴻這些畫家一樣，感性的去還原，對于藝術(shù)家個案研究來說是很重要的。
藝訊網(wǎng)：在展覽現(xiàn)場看到一些投影和展場效果的設(shè)計與宗其香的夜景山水意境十分接近，展覽策劃在空間處理上有哪些特意安排？
于洋：我們在展覽策劃的時候是想有一些突破的，包括在多媒體的運用方面，為突出亮點，我們在展廳中融入了一些聲光電的結(jié)合，如在夜景畫展廳部分，把燈光整體調(diào)暗，中間有一個懸垂的半透明幕布和投影，投影里有水波紋的效果，實際上是用聲光電的現(xiàn)代手法去重新解讀宗先生的夜景畫，伴隨一些蟲鳴、鳥鳴的音景，夜晚幽靜的自然聲場，還原桂林山水夜色的感覺。宗先生非常喜歡假山石，他生前在團(tuán)結(jié)湖的寓所工作室里放置了一個山水裝置，他的一些學(xué)生和老先生戲稱為“半壁江山”，這次展覽我們也通過圖像還原出來，既表達(dá)對他的追思，也表現(xiàn)出一個藝術(shù)家的童心未泯和純真。整個展場的主色調(diào)也取宗其香水墨夜景畫作品中的青靛色，呈現(xiàn)出沉靜、深黯的風(fēng)格。另外，每一個板塊起首都有一枚印章光源投射到地上或者展板上，起到點題的作用，并通過年表文字輔以圖片解讀，讓觀眾對他的藝術(shù)人生有一個更清晰的了解。在那天題為“宗其香與20世紀(jì)中國畫的發(fā)展與變革”的研討會上，諸多宗先生的老學(xué)生都感慨其當(dāng)年像慈父一般照顧關(guān)懷他們的經(jīng)歷，我覺得這種老美院的師生關(guān)系是一種可貴的精神遺產(chǎn)，這種師道、師德在整個展覽里面也有呈現(xiàn)。
藝訊網(wǎng)：宗其香堅持的是一條“融合中西”的道路，與徐悲鴻的主張相貫通，他是怎么開始追隨徐悲鴻的？在這條道路上，又有自己怎樣的突破？
于洋：四十年代的時候，宗其香用水彩畫夜景畫，后來寄給徐悲鴻，也得到了非常積極的反饋，并建議他用水墨畫來表現(xiàn)夜景，并在1942年“重慶夜景”山水畫展上，徐悲鴻親自為學(xué)生主持，還撰寫文章予以點評：“宗其香用貴州土紙，用中國畫筆墨作重慶夜景燈光明滅，樓閣參差，山勢崎嶇與街頭雜景，皆出以極簡單之筆墨。昔之言筆墨者，多言之無物，今宗君之筆墨管含無數(shù)物象光景，突破古人的表現(xiàn)方法，此為中國畫的一大創(chuàng)舉，應(yīng)大書特書者也?！睆倪@一點來講，宗其香承載著徐悲鴻的希望，同時也推進(jìn)了徐悲鴻的中國畫改良路徑。
與他的導(dǎo)師徐悲鴻一樣，宗其香的中西融合之路上在“傳統(tǒng)”與“出新”兩方向都有相對清晰的淵源，1935年十八歲那年的摹古山水，展現(xiàn)了他早年的筆墨功底；同時，他具有堅實的基礎(chǔ)造型能力，將其對中國傳統(tǒng)繪畫筆墨的認(rèn)識和掌握，與對西畫色彩表現(xiàn)能力的探索融合起來。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他追求真與美的統(tǒng)一，也重視主觀情緒的感奮抒發(fā)。我們在展覽中可以看到，宗其香早期的作品是追隨徐悲鴻筆法的，包括輪廓線的處理都是非常典型。真正使他找到一個突破口的，我覺得還是他的夜景畫，將徐悲鴻倡導(dǎo)和鼓勵的新風(fēng)格中國畫創(chuàng)作提升到一個縱深的層面，這是他很重要的一個功績。
藝訊網(wǎng)：宗其香是一代名師，也長期工作在中國畫教學(xué)一線，他在教學(xué)上都有哪些主張？哪些是影響到今天中央美院中國畫教學(xué)面貌的？
于洋：宗其香的藝術(shù)探索，是與他的學(xué)院教育思想緊密相連的。五、六十年代的中央美術(shù)學(xué)院中國畫教學(xué)，強調(diào)藝術(shù)、生活、創(chuàng)作三位一體的培養(yǎng)目標(biāo)，和速寫、白描、臨摹、默寫“四寫”的能力訓(xùn)練方法，而宗其香以獨特的彩墨畫法與精審的寫實手法、清幽明麗的畫風(fēng)獨樹一幟。他將傳統(tǒng)筆墨與西洋寫實技法相結(jié)合，以毛筆宣紙與色彩相融的彩墨表現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)中國畫的程式化造型與設(shè)色方法，以諧和雅正的色調(diào)、富有張力的墨韻與真切動人的造型，將徐悲鴻倡導(dǎo)與鼓勵的新風(fēng)格的中國畫創(chuàng)作教學(xué)實踐推向了縱深的層面。結(jié)合當(dāng)時“彩墨畫系”的專業(yè)命名與教學(xué)格局，其創(chuàng)作風(fēng)格與路向的影響即可見一斑。當(dāng)時他主導(dǎo)的彩墨寫生以墨色、毛筆和高麗紙為工具，從以瓶菊、頭骨、器皿、禽鳥標(biāo)本為對象的靜物寫生，到北京城區(qū)古建與公園的戶外風(fēng)景寫生，宗其香的教學(xué)十分注重細(xì)節(jié)，善于思考，不囿成法，從構(gòu)圖取景，到現(xiàn)場指導(dǎo)、親自演示等環(huán)節(jié)無不躬親而為。這些課程教學(xué)方面點點滴滴的影響，應(yīng)該說已經(jīng)滲透在央美中國畫教學(xué)的發(fā)展歷程中，積淀了寶貴的經(jīng)驗。
