【漫談建筑學(xué)——“建筑本來(lái)就是一門藝術(shù)”】
記者：中央美術(shù)學(xué)院作為一個(gè)講究造型的藝術(shù)院校，設(shè)立建筑學(xué)院的意義何在？
戎安：我是這么理解的，這個(gè)問題里面涉及兩個(gè)層面。第一是什么是“美術(shù)學(xué)院”問題？，第二“建筑學(xué)院與美術(shù)學(xué)院”的關(guān)系問題？
首先要從“美術(shù)學(xué)院”的本源來(lái)理解我們學(xué)校，我們學(xué)校名為“中央美術(shù)學(xué)院”，英文翻譯為“Central Academy of Fine Arts”。從英文來(lái)看“Fine Arts”，后面這個(gè)“Arts”是藝術(shù)的意思，“Fine Arts”就不叫藝術(shù)了，而是叫“美術(shù)”了。它的內(nèi)在含義是認(rèn)為“美術(shù)”是藝術(shù)類的一個(gè)表現(xiàn)形式，是藝術(shù)的一個(gè)最高層面。藝術(shù)好像是一個(gè)“金字塔”，而“Fine Arts”——“美術(shù)”就是這個(gè)金字塔的最頂端的一個(gè)部分。其實(shí)“美術(shù)”的概念不僅僅是指國(guó)、油、版、雕等藝術(shù)形式，“美術(shù)”的核心價(jià)值是“美”與“審美”問題，實(shí)際上造型藝術(shù)僅僅是對(duì)“美”的一種表達(dá)方式。同時(shí)，中央美院沒有被翻譯成“College”，也不是“Institute”，更不是“University”，而是被翻譯成“Academy”，這就十分有意思了。那么什么是“Academy”呢？在古希臘時(shí)期，古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)建的“雅典學(xué)院”就被稱之為“Academy”，它以古代七種自由藝術(shù)——即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，是探討和發(fā)展人類對(duì)智慧和真理的追求的場(chǎng)所，這就是“Academy”的意思。這個(gè)“學(xué)院”非常經(jīng)典，它產(chǎn)生和存在的一個(gè)主要目的是通過教育、討論和辯論的方式，讓人們的思想在這里產(chǎn)生一個(gè)飛躍，在這里創(chuàng)生人類的新思想，發(fā)展人類的精神文明。實(shí)際上我認(rèn)為，我們學(xué)校被叫作“Central Academy of Fine Arts”，就是要在這片園地和中心論壇里萌發(fā)出以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的美學(xué)，研究與創(chuàng)生新的“審美”觀念，創(chuàng)造新美術(shù)作品。
記者：可能“Fine Arts ”和“Academy”等詞匯本身就包含了一種很高的追求。
戎安：對(duì)，它是對(duì)人類文明最高層面的追求。
因?yàn)?，人類理想的終極追求就是“真、善、美”?！罢妗备嗟氖侨祟悓?duì)于科學(xué)技術(shù)的追求，求真、務(wù)實(shí)的“真”追求的是科學(xué)真理。而“善”與人類信仰和倫理相關(guān)聯(lián)，是人類社會(huì)在道德層面的追求。最后也是最高層面的追求就是“美”。對(duì)“美”的崇尚存在于人的本性中，同時(shí)也是人類理想的終極追求。在中央美院這片園地里就是要研究這三個(gè)人類理想的終極追求中的最高點(diǎn)——美學(xué)問題，要培養(yǎng)中國(guó)美術(shù)人才，通過對(duì)美的研究，發(fā)現(xiàn)它、完善它、延續(xù)它、拓展它。之所以“中央美術(shù)學(xué)院”被稱之為“Central Academy of Fine Arts”我是這么理解的，它應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)教育與研究的伊甸園。
記者：是的，中央美術(shù)學(xué)院就是一所這樣的藝術(shù)院校。
戎安：一說到這個(gè)話題，我們就要進(jìn)一步問“藝術(shù)”作為一個(gè)完整的學(xué)術(shù)概念是由什么構(gòu)成的，它的內(nèi)涵和外延是什么？
當(dāng)今我們所說的“藝術(shù)”無(wú)非就是兩種含義。一般來(lái)說，什么事情干好了，通俗的就可以說“這件事做得很藝術(shù)”，因?yàn)樗鼈兌甲龅煤芫?。?shù)學(xué)家、物理家可以稱他們所研究的數(shù)學(xué)、物理為藝術(shù)， 在這里“藝術(shù)”的含義被泛化了。但我們?cè)谶@里所討論的“藝術(shù)”，除了把這個(gè)事情做得很到位、很精湛之外，最主要的藝術(shù)屬性還是它要有高的審美價(jià)值，這才是我們所討論的藝術(shù)范疇。按照這個(gè)約定，廣義的藝術(shù)包括語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)；狹義的藝術(shù)專指文學(xué)以外的其他藝術(shù)門類；其中包括“實(shí)用藝術(shù)”——建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等；“造型藝術(shù)”——繪畫、雕塑、攝影、書法等；“表情藝術(shù)”——音樂、舞蹈等；“綜合藝術(shù)”——戲劇、影視等；“民間藝術(shù)”——雜技、曲藝、民間手工藝等。如果再將“語(yǔ)言藝術(shù)”——詩(shī)歌、散文、小說等包括在內(nèi)，將文學(xué)與其他藝術(shù)并列可統(tǒng)稱為“文藝”。我們所討論的是有“審美”價(jià)值的“藝術(shù)”，在一定條件下這種審美價(jià)值在人類歷史中的存在是永恒的。
從上述內(nèi)容可見，建筑是非常重要的一種藝術(shù)類型。從整個(gè)人類的發(fā)展史來(lái)看，建筑藝術(shù)的創(chuàng)造涵括了雕塑、繪畫和書法等其他藝術(shù)形式，而美術(shù)范圍內(nèi)的很多東西都是濃縮在建筑這個(gè)大基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，在建筑這個(gè)舞臺(tái)上，多種藝術(shù)門類得以存在和實(shí)現(xiàn)。故歷史上曾經(jīng)有人把建筑稱之為“藝術(shù)之母”也就不難理解了。
記者：那么建筑藝術(shù)是由什么基本要素構(gòu)成的呢？
戎安：在世界建筑發(fā)展史中有兩個(gè)非常重要的人物，一個(gè)是古羅馬的維特魯威（公元前一世紀(jì)）。維特魯威在他的著作《建筑十書》中論述建筑的起源時(shí)說到：“宇宙規(guī)則與建筑規(guī)則之間明顯是相互關(guān)聯(lián)的”。他從理論的角度斷言說：“建筑是最早出現(xiàn)的藝術(shù)與科學(xué)，因而可以認(rèn)為建筑是所有藝術(shù)中居于第一位的藝術(shù)”。維特魯威所描繪的建筑師必須接受長(zhǎng)時(shí)間的科學(xué)與人文方面的教育，并且是一位工藝（fabrica）上和推理（ratiocinatio）上都行的大師。維特魯威在《建筑十書》中討論了建筑的基本屬性有“堅(jiān)固”性，“實(shí)用”性和“美觀”性，他強(qiáng)調(diào)建筑“美觀”的屬性應(yīng)該包括六個(gè)基本美學(xué)概念（秩序（ordinatio），布局（dispositio），整齊（eurythmia），均衡（symmetria），得體（décor），經(jīng)營(yíng)（distributio））?！督ㄖ畷分羞€第一次提出了我們所熟悉的建筑三原則：堅(jiān)固、實(shí)用、美觀。
第二個(gè)重要人物就是文藝復(fù)興時(shí)期的阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti,1409-1472）。他完成了三本藝術(shù)巨著:《論繪畫，1435》；《論雕塑，1435》；《論建筑，1452》。他在藝術(shù)理論中論證了建筑堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)地位，從這個(gè)時(shí)候開始，關(guān)于建筑藝術(shù)的概念就沒有什么含糊了，建筑就是藝術(shù)，如果藝術(shù)沒有了建筑就不能稱之為藝術(shù)，有了建筑藝術(shù)，藝術(shù)概念才完整。在他的理論里為繪畫、雕塑和其他手工藝在自由藝術(shù)中掙得了一席位置，書中的藝術(shù)觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。在他之后，以建筑、雕塑和繪畫組合而成的設(shè)計(jì)藝術(shù)（Arti di disegno）和藝術(shù)家們才被人文主義藝術(shù)社群所接納。正因如此，1928年作為中央美術(shù)學(xué)院前身的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院辦學(xué)初始就曾設(shè)有建筑系。1945年，中央美院前身的北平藝專設(shè)立了建筑營(yíng)造專業(yè)，后來(lái)由于特定的歷史原因，建筑在中央美院消失多年，直到近些年建筑才又重返中央美院。
記者：那您認(rèn)為建筑要通過那些藝術(shù)形式才能表現(xiàn)出建筑的藝術(shù)性？
戎安：我覺得這不是一個(gè)形式上的問題。
因?yàn)槲乙呀?jīng)說了，建筑本身就是藝術(shù)。在這里我用了一個(gè)存在主義的概念，這種存在本身已經(jīng)不是建筑和誰(shuí)有關(guān)系才能表現(xiàn)出藝術(shù)性，建筑本身就是一個(gè)藝術(shù)的主體存在，建筑藝術(shù)存在本身就有其自身的核心價(jià)值。
上面這個(gè)問題可以被轉(zhuǎn)變成為另一個(gè)問題，既建筑藝術(shù)有哪些最基本的美學(xué)屬性及審美內(nèi)涵，也就是說建筑藝術(shù)范疇的體系是由什么內(nèi)容構(gòu)成的？“建筑”這門藝術(shù)存在它自己的本體，而我們需要研究的是這個(gè)本體的特殊性——獨(dú)特的涵構(gòu)。建筑是由它的場(chǎng)所-空間性、功能性、科技性和藝術(shù)審美性來(lái)共同來(lái)構(gòu)成的藝術(shù)特性，如果沒有這些與其他藝術(shù)類型差異化的藝術(shù)特性，它的獨(dú)立存在也就沒有意義了，這是顯而易見的。我在德國(guó)的老師曾經(jīng)說過，“建筑是藝術(shù)之母”。如果這個(gè)說法成立，上面的提問本身就成了一個(gè)偽命題。
那么為什么會(huì)產(chǎn)生上面這樣一個(gè)偽問題呢？回顧歷史，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)?芬奇，米開朗基羅等藝術(shù)家，他們都將建筑、雕塑、美術(shù)、文藝?yán)碚?、哲學(xué)、詩(shī)歌、音樂、工程、科學(xué)和發(fā)明活動(dòng)匯于一身，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)還沒有那么細(xì)的領(lǐng)域劃分，以至于他們多方面的天才得以施展。但工業(yè)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，笛卡爾的理性主義、培根的經(jīng)驗(yàn)主義將科學(xué)方法引入各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，分析方式、實(shí)證方法等現(xiàn)代科學(xué)方法，將整體宇宙現(xiàn)象機(jī)械分解成為可以被分析和驗(yàn)證的具體對(duì)象；通過工業(yè)細(xì)化分工使效率和利益最大化。這樣一來(lái)，有許多本來(lái)不可分的事物被分解了，建筑藝術(shù)這個(gè)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門類本體屬性被異化，工業(yè)美學(xué)與機(jī)械審美觀幾乎統(tǒng)治了整個(gè)建筑藝術(shù)的審美活動(dòng)。
但是，當(dāng)人們反觀當(dāng)代國(guó)際式的、千篇一律的鋼筋混凝土建筑森林，自然會(huì)困惑的問：如何才能獲得美好的建筑環(huán)境，建筑要通過那些藝術(shù)形式才能表現(xiàn)出建筑的藝術(shù)性？言外之意當(dāng)然是在質(zhì)問建筑審美的現(xiàn)代缺失。當(dāng)然，在提出這些問題的同時(shí)，人們面對(duì)我國(guó)的城市與建筑環(huán)境質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)，也會(huì)反思我國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)教育體制是否出現(xiàn)了什么偏頗？實(shí)際上中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院的重新設(shè)立，也是對(duì)我國(guó)多年來(lái)工業(yè)化、現(xiàn)代化后所形成的建筑環(huán)境問題的一次反思。
記者：那就是說，我們?cè)诨貧w并重新發(fā)掘建筑的本來(lái)含義？
戎安：是的，就是希望被異化的建筑學(xué)又能重新回歸到它自身的藝術(shù)本體上去。我覺得中央美院重新開辦建筑教育，不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的擴(kuò)招現(xiàn)象，應(yīng)該從回歸建筑學(xué)本體含義這樣一個(gè)高度來(lái)看待問題。
記者：您即將在“直面名師”中演講的題目是“漫談藝術(shù)類院校與工科院校建筑的異同”，我想問您，它們之間最主要的區(qū)別在哪里？
戎安：我認(rèn)為建筑學(xué)研究分兩大領(lǐng)域，一是對(duì)建筑學(xué)“形而下”的研究，它主要研究的是作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建筑學(xué)問題；其二是對(duì)建筑學(xué)“形而上”的研究，主要是要研究建筑學(xué)的上層建筑或意識(shí)形態(tài)問題。古人云“形而下謂之器，形而上謂之道”，而“道”與“器”之間的關(guān)系好像一個(gè)“金字塔”，“形而下”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“金字塔”的大底盤，而“形而上”的上層建筑部分則是“金字塔”的塔尖，它們互為表里、相輔相成。顯而易見，既然建筑是支撐社會(huì)發(fā)展的一個(gè)很重要的支撐產(chǎn)業(yè)，它就要為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)作貢獻(xiàn)，同時(shí)建筑在創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí)也在建構(gòu)某種上層建筑意識(shí)形態(tài)，曾有人道：讓我們看看您的城市，我們就知道您社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
如上所述，由于建筑的基本屬性所決定，我認(rèn)為對(duì)建筑學(xué)的研究，除了要研究如何適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的功能需求和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，還必然要研究當(dāng)代的社會(huì)、文化和美學(xué)問題——要研究建成環(huán)境的形而上問題。無(wú)論工科類院校還是藝術(shù)類院校，所有建筑院系都要研究。而工科院校的建筑院系以及他們所培養(yǎng)的人才，主要會(huì)面向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基本建設(shè)所需，這是人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所要解決的最基本的問題，是有大量需求的。而藝術(shù)類院校的建筑院系除了關(guān)心基本建設(shè)問題，還會(huì)更加關(guān)注對(duì)建筑學(xué)形而上意識(shí)形態(tài)的研究。這可能就是兩種類型院校的建筑學(xué)教研的差異性吧，當(dāng)然，這只是我個(gè)人的看法，這個(gè)觀點(diǎn)未必被所有人認(rèn)同。
記者：可不可以這樣說，工科類院校的建筑系主要側(cè)重于實(shí)用的考慮，因而在美感的追求上就顯得弱一點(diǎn)？
戎安：我不這么認(rèn)為。在建筑學(xué)金字塔中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，越往下越大，越往下為大眾的服務(wù)性就越強(qiáng)，底盤越大金字塔就越高。但基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最高點(diǎn)，雖然建筑金字塔越往上就越小，但上層建筑意識(shí)形態(tài)才是統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展的。所以我認(rèn)為在建筑學(xué)的發(fā)展里頭，它既要研究“形而下”的部分，也要研究“形而上”的部分。一般的、大量的工科類院校的建筑教育，更多的是面對(duì)社會(huì)基本需求和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的發(fā)展，而要建設(shè)美好的國(guó)家，美與審美當(dāng)然是不可或缺的。而為數(shù)不多的藝術(shù)類院校，會(huì)更多的關(guān)注“形而上”的建筑或更多的關(guān)注建筑的社會(huì)文化問題和美學(xué)問題，但“形而上”是不能脫離“形而下”而存在的，“形而下”的東西也離不開“形而上”，上下之間并沒有絕然分界線，只是分工上的不同。
通過上述分析可見，由于職能和社會(huì)需求的不同，大多數(shù)的建筑教育還會(huì)是在工科類院校，藝術(shù)類院校的建筑教育還會(huì)是少數(shù)，但藝術(shù)類院校的建筑不能或缺。雖說我們藝類院校會(huì)更加關(guān)注“形而上”的研究，但我們絕對(duì)不能脫離“形而下”而單獨(dú)存在，特別是在專業(yè)基礎(chǔ)教育階段，也就是我們所說的大學(xué)階段，不能脫離對(duì)建筑“形而下”研究。到了碩士以及博士研究生培養(yǎng)階段，才會(huì)光顧金字塔的頂部，更多的考慮建筑的“形而上”問題。
記者：工科類學(xué)校的“土木工程”專業(yè)是不是也可以泛化的理解為“建筑學(xué)”？
戎安：不可以，“土木工程（Civil Engineering）”與“建筑學(xué)（Architecture）”專業(yè)是兩個(gè)完全不同的專業(yè)概念，不能混淆。
記者：建筑往往是一個(gè)復(fù)雜的、很浩大的工程，它的特點(diǎn)不像一般的純藝術(shù)，可以一揮而就。建筑作為一門藝術(shù)而言，只有在十分強(qiáng)調(diào)其設(shè)計(jì)理念，還必須充分考慮使用性能，同時(shí)又能十分講究美感時(shí)，才有可能出現(xiàn)一件成功的作品。
戎安：完全正確，在這里面你其實(shí)是提出了三個(gè)討論命題，首先是建筑藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系問題，二是建筑藝術(shù)的復(fù)雜性問題，三是建筑藝術(shù)作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問題，這三個(gè)問題都十分重要。
為什么當(dāng)今在藝術(shù)類院校中除了造型以外還會(huì)涌現(xiàn)出這么多的設(shè)計(jì)類院系？實(shí)際作為一個(gè)學(xué)科，相對(duì)于建筑“Architecture”這個(gè)已有數(shù)千年歷史的學(xué)科，設(shè)計(jì)“Design”出現(xiàn)的比較晚。 “設(shè)計(jì)Design”作為學(xué)科主要是指工業(yè)設(shè)計(jì)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后它才成為一個(gè)專業(yè)。我認(rèn)為，在美術(shù)領(lǐng)域，歷史上除了建筑學(xué)這個(gè)學(xué)科始終和社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系得比較緊密外，過去的美術(shù)大多是在一個(gè)小寶塔中發(fā)展的，它主要服務(wù)于有一定文化層次和文化地位的少數(shù)上層社會(huì)，在西方只有教會(huì)和貴族階層才有機(jī)會(huì)接觸到高尚的純粹藝術(shù)，在中國(guó)就是“士大夫階層”的“文人文化現(xiàn)象”。文藝復(fù)興以后“人”被賦予“人權(quán)”，開始強(qiáng)調(diào)“人性”的重要性，對(duì)美的追求成為每一個(gè)人的權(quán)利，在歷史過程中伴隨著社會(huì)整體的逐漸開化，美術(shù)的小寶塔形態(tài)被漸漸打破，那種經(jīng)典藝術(shù)的社會(huì)需求土壤沒有了，而在現(xiàn)代社會(huì)土壤下也沒人再能達(dá)到歷史上經(jīng)典藝術(shù)成就上的登峰造極。隨著社會(huì)開放、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化過程，工業(yè)產(chǎn)品和生活用品的“美”的需求被大眾化了——所謂藝術(shù)“通俗化”進(jìn)程。人們發(fā)現(xiàn)，除了對(duì)那種僅為視覺服務(wù)的美術(shù)傳統(tǒng)需求以外，還有一個(gè)巨大的對(duì)“美的生活”的需求，為滿足這種對(duì)時(shí)代“審美”的價(jià)值追求，“設(shè)計(jì)（Design）”就登堂入室了，這是美術(shù)的根本變化，“設(shè)計(jì)Design”成了被大眾普遍接受的美術(shù)形式，這個(gè)“現(xiàn)代大眾化的美術(shù)”正在逐漸替代過去主導(dǎo)美術(shù)類型的傳統(tǒng)經(jīng)典的位置，而過去很多所謂的主要“美術(shù)”類型已經(jīng)變成了“經(jīng)典”或“遺產(chǎn)”，它們作為人類文明的見證必須被保留下來(lái)，但已經(jīng)失去了潛在的發(fā)展活力，而“設(shè)計(jì)”這種“大眾化的美術(shù)”正在滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域飛速發(fā)展。當(dāng)代“建筑學(xué)Architecture”概念出現(xiàn)了微妙的、很有意思的變化，它雖然是“設(shè)計(jì)Design”之母，但在學(xué)科劃分上又被隸屬于“設(shè)計(jì)學(xué)”。現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性也決定了為之服務(wù)的建筑的復(fù)雜性，當(dāng)代建筑藝術(shù)作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也隨之呈現(xiàn)多元化傾向，所以對(duì)于我們現(xiàn)代建筑教育來(lái)說，只有把握這些觀念并轉(zhuǎn)變過來(lái)才有可能辦好建筑學(xué)。
記者：建筑師是最接近公共社會(huì)和公共事務(wù)的職業(yè)，相比較其他諸多工程師來(lái)說，建筑師們的工作不只是靠慣性和經(jīng)驗(yàn)來(lái)維系，還必須時(shí)刻伴隨著“廣義”和“狹義”的思考，前者可指為社會(huì)，后者可指為具體的被服務(wù)的人；也可分別指為更遠(yuǎn)、更大和更近、更細(xì)兩個(gè)方向的問題，這些因素會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)壓力？
戎安：建筑師從來(lái)都要面對(duì)壓力生存，有人就說過“建筑師是帶著鐐銬的舞者”，帶著鐐銬實(shí)際上就意味著各種制約和壓力，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)的制約、社會(huì)文化的制約以及社會(huì)科技能力的制約等等。古代的建筑學(xué)以宗教、皇權(quán)為服務(wù)主體，比如故宮、凡爾賽宮以及克里姆林宮、哥特大教堂等，這些代表性的建筑其“形而下”與“形而上”相結(jié)合，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明特征，這些經(jīng)典作品的創(chuàng)造過程都是在那個(gè)特定的社會(huì)背景中形成的。在民間則更多的是一種實(shí)用建筑，建筑本身很少上升到形而上的層面。所有現(xiàn)代建筑的創(chuàng)造過程就更加明顯的受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的影響。
建筑師歷來(lái)都不是一個(gè)很輕松的職業(yè)。在國(guó)際上培養(yǎng)一個(gè)建筑師也需要比一個(gè)較長(zhǎng)的培養(yǎng)周期，本科生教育一般還達(dá)不到建筑師職業(yè)的要求，還需要通過碩士研究生階段的教育培養(yǎng)，建筑師執(zhí)業(yè)教育統(tǒng)共需要7至8年才能較好的完成。建筑學(xué)教育具體內(nèi)容的教學(xué)對(duì)于師生都是一個(gè)很艱巨的任務(wù)，因?yàn)樗仁窃谂囵B(yǎng)人類生活的工程師也是在培養(yǎng)人類靈魂的工程師。這也決定了我們的建筑學(xué)學(xué)生在學(xué)生時(shí)代就常常是通宵達(dá)旦的在學(xué)習(xí)和實(shí)踐。一般一個(gè)建筑師要通過鍥而不舍的堅(jiān)持努力，磨礪到40多歲，在這個(gè)磨礪和實(shí)踐的過程中，不是說簡(jiǎn)單的“端飯碗”，而是要處處思考建筑的方方面面，才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)好建筑師。所以要成為一個(gè)真正的建筑師，就要一直不停的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這就是為什么會(huì)有這么的油畫家、國(guó)畫家、版畫家、雕塑家，而很少有建筑家的原因。雖然當(dāng)代中國(guó)或世界建筑領(lǐng)域也有一些“建筑大師”或“明星建筑師”，但我認(rèn)為“大師”或“明星”是培養(yǎng)不出來(lái)的，他們是在“大浪淘沙”后涌現(xiàn)出來(lái)的。實(shí)際上，建筑沒有所謂的“大師”與“小師”，所謂“大師”或“明星”就是通過實(shí)踐考驗(yàn)淘汰后涌現(xiàn)出來(lái)的建筑藝術(shù)家。從一個(gè)“建筑學(xué)生”變成“建筑師”再變成“建筑藝術(shù)家”需要很長(zhǎng)時(shí)間的積累和磨練，需要一輩子的鍥而不舍，對(duì)建筑藝術(shù)的追求是一個(gè)永恒的追求。
【談中國(guó)建筑的現(xiàn)狀——“中國(guó)建筑的發(fā)展還需要時(shí)間”】
記者：我們發(fā)現(xiàn)北京市一些地標(biāo)性的建筑都是由外國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的，比如說鳥巢、國(guó)家大劇院以及中央電視臺(tái)大樓等，那中國(guó)目前的建筑水平和國(guó)際上的差距體現(xiàn)在哪里？
戎安：在這里我得糾正一下，北京市的地標(biāo)性建筑體現(xiàn)在兩個(gè)方面，那些傳統(tǒng)的經(jīng)典建筑都是由中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的，當(dāng)代的一些標(biāo)志性建筑有一部分是外國(guó)人設(shè)計(jì)的。傳統(tǒng)的經(jīng)典建筑包括長(zhǎng)城、故宮、天壇等，它們都是無(wú)可替代的國(guó)際建筑頂尖作品，中國(guó)在傳統(tǒng)建筑文明方面達(dá)到了登峰造極的地步。但面對(duì)工業(yè)社會(huì)，中國(guó)還是一個(gè)小年輕，我國(guó)自改革開放以來(lái)只有30多年的時(shí)間，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)歷了三百多年的歷史，所以他們能夠成熟的設(shè)計(jì)出代表現(xiàn)代精神的杰出作品一點(diǎn)也不奇怪，畢竟工業(yè)文明是由西方社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。我們雖然用短短的幾十年一躍走過了他們幾百年走的路，但實(shí)力上確實(shí)還有不少差距。盡管在當(dāng)代的工業(yè)和現(xiàn)代化進(jìn)程中我們的進(jìn)步非?？欤吘怪挥?0多年時(shí)間，西方用300多年工業(yè)文明所積累的經(jīng)驗(yàn)所完成的創(chuàng)造能力放在我們這里，確實(shí)比我們高。但我們也要看到，改革開放的結(jié)果是這些先進(jìn)的東西可以進(jìn)來(lái)了，而且在這個(gè)過程中，盡管這些建筑創(chuàng)造作品的立意和方案來(lái)源于他們，但整個(gè)作品的實(shí)施和完成過程全是由我們自己完成的，包括技術(shù)設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)、施工與施工管理、施工驗(yàn)收、企劃運(yùn)營(yíng)過程等，實(shí)際上我們是用他們的“先進(jìn)”來(lái)帶跑，在這個(gè)過程中縮短我們之間的距離，在下一階段我們可能就會(huì)超越代跑者。
記者：這就是先帶跑、然后齊頭并進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)超越的一個(gè)過程。
戎安：對(duì)，畢竟我們的時(shí)間很短，應(yīng)該這樣來(lái)看待問題，并不是說外國(guó)人的建筑就比我們強(qiáng)，你得考慮別人已經(jīng)積累了300多年，你不得不承認(rèn)別人在工業(yè)文明以后確實(shí)比我們發(fā)展的要快。對(duì)于我們來(lái)說，我們需要時(shí)間，肯定是有一個(gè)學(xué)習(xí)、適應(yīng)和發(fā)展的過程，最后才會(huì)有一個(gè)自我能力迸發(fā)出的飛躍。
記者：我就感覺到，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化內(nèi)涵越來(lái)越少了，中國(guó)自己的建筑就像受到西方建筑思潮的侵蝕一樣，民族傳統(tǒng)和形式幾乎喪失殆盡，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形？
戎安：很多人看現(xiàn)象都是從形式視角來(lái)看，但我是從另外一個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的建筑形式是從中國(guó)本土文化背景中萌發(fā)出來(lái)的，它生成的土壤是農(nóng)耕文化和封建制度，它代表了一種農(nóng)耕時(shí)代的文明——農(nóng)業(yè)文明。但當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)文明階段，過去的土壤已經(jīng)不存在了或不占主導(dǎo)地位了，我們所面對(duì)的是一種更加國(guó)際化的和活躍的國(guó)際經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是改善人類生活水平的基礎(chǔ)條件，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，很難設(shè)想會(huì)存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技全球化，而文化藝術(shù)與生活模式又保留傳統(tǒng)的局面。
記者：但是也有人說，越是民族的就越是國(guó)際的。
戎安：是的，這是從某一個(gè)特定的角度來(lái)講的，但我們現(xiàn)代生活還在趨向國(guó)際化，因?yàn)闊o(wú)論你是黑種人、白種人還是黃種人，人的基本生活需求是一樣的，人類對(duì)幸福生活的追求幾乎是一樣的，這種趨同不可回避。而自然差異造成了地域差異性和文化差異性，正是這種差異性和人們減少差異的追求才形成了新文明的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展空間。從高勢(shì)位向低勢(shì)為的流動(dòng)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)動(dòng)力，而這種動(dòng)力方向和從高到低的流動(dòng)過程就是一種趨同過程，在這種趨同化過程中，物質(zhì)、產(chǎn)品以及生活方式的交流就自然而然的產(chǎn)生了所謂國(guó)際化現(xiàn)象。
記者：按照這樣的思路發(fā)展，我們會(huì)有一個(gè)擔(dān)憂，就是在這種全球化的過程中地域特色影響會(huì)不會(huì)越來(lái)越小，甚至失色。
戎安：我覺得這是只一種杞人憂天的悲觀觀念，但實(shí)際上在國(guó)際化的同時(shí)，人類所生活的地球是圓的，西半球的白天是東半球的夜晚，地球表面有高有低，地形地貌千差萬(wàn)別，氣候差異巨大，在各地自然環(huán)境所存在的巨大差異性中演化出不同的人種、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和地域性文化，也決定了各地文化的差異性。我們是不是要把這種差異也消滅掉？不！我認(rèn)為，在世紀(jì)全球化的同時(shí)，各種文化的獨(dú)立性將仍然存在，而且將持續(xù)發(fā)展。
我們的任務(wù)就是要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)趨同性和文化藝術(shù)地域差異性之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，這就是說，在我們強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)地域文化特色的發(fā)展。特別是建筑藝術(shù)的一個(gè)最顯著特性就是它與“大地”的關(guān)系，工業(yè)產(chǎn)品在世界各地都可以自由存在，但建筑它如果脫離了“大地”就不存在了。而這個(gè)大地是有個(gè)性的。我們剛才也說到，全球各地是不一樣的，所以如果我們要認(rèn)真對(duì)待它時(shí)，首先要現(xiàn)代化，然后就是地域化，現(xiàn)代化和地域化結(jié)合以后就能萌生一個(gè)地方的現(xiàn)代特色。在我們建設(shè)大同世界之時(shí)，還要培育地域化、個(gè)性化的文化藝術(shù)。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)造永遠(yuǎn)不是輕松的，它需要通過藝術(shù)家艱苦的努力和不斷的挖掘提升。我們希望中國(guó)文藝能夠百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、萬(wàn)紫千紅、永保青春。
記者：既然這樣，一些比較傳統(tǒng)的經(jīng)典建筑的審美觀在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還能否繼續(xù)發(fā)揮影響作用？
戎安：當(dāng)然能?！兑住酚小俺纸?jīng)達(dá)變”之說，也就是說要堅(jiān)持真理、靈活應(yīng)變，以“不變”來(lái)應(yīng)“萬(wàn)變”。因?yàn)榻?jīng)典、精華部分地反映了永恒不變的真理，我們把握住這些事物發(fā)展基本的本質(zhì)屬性，就可以面對(duì)當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展現(xiàn)象發(fā)揮其應(yīng)變的影響力。
記者：?jiǎn)栴}是在傳統(tǒng)中哪些是精華或糟粕？又如何批判的傳承它們？
戎安：在這里我想起毛澤東當(dāng)年針對(duì)文藝問題說過的一段十分精辟的話：“去粗取精、去偽存真、古為今用、推陳出新”。中華文化的審美觀有其獨(dú)特性，這種美學(xué)觀念是從中國(guó)大地的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，它還會(huì)繼續(xù)存在下去。但是傳統(tǒng)藝術(shù)的形式就不一定會(huì)原樣照搬了，它將會(huì)發(fā)展變化、將會(huì)是一個(gè)體現(xiàn)新時(shí)代特征的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)建筑中的經(jīng)典審美觀還是會(huì)被繼續(xù)傳承下去的，目前在一些項(xiàng)目中，已經(jīng)有這方面的苗頭，就是用現(xiàn)代技術(shù)手段和現(xiàn)代建筑材料來(lái)表現(xiàn)中國(guó)審美和文化。
記者：現(xiàn)在中國(guó)也出現(xiàn)了一些“試驗(yàn)性的建筑”，它的核心思想是反對(duì)傳統(tǒng)的生活方式、反對(duì)固有的建筑思維模式，創(chuàng)造和引領(lǐng)全新的生活方式和生活觀念，歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)師率先在這方面作了有益的嘗試，在中國(guó)又是一個(gè)怎樣的情況？
戎安：這里面有藝術(shù)的一個(gè)最基本屬性——“求新”，如果沒有“求新”，藝術(shù)活動(dòng)就停滯了。那什么又是“新”呢？這就需要我們進(jìn)一步探索了。你剛才提到的是對(duì)傳統(tǒng)“否定”的方法，這僅僅只是“求新”的一種方式，“求新”的另外一種方式也可以是“復(fù)興”，就象文藝復(fù)興一樣，它是借復(fù)習(xí)之前的傳統(tǒng)來(lái)創(chuàng)新。這里涉及到方法學(xué)的命題范疇——更新、革命、復(fù)興、啟蒙等都是要“求新”，但其求新的路徑則大相徑庭。從方法學(xué)的角度來(lái)講，雖然“求新”是發(fā)展的必然，但“求新”的道路多種多樣。建筑創(chuàng)造需要研究創(chuàng)新方法，實(shí)際上“實(shí)驗(yàn)性的建筑”就是一種探索方式，“實(shí)驗(yàn)”符合藝術(shù)求新的本性。中國(guó)目前也存在著許多“求新”方式，但我覺得有一個(gè)大的文化背景和時(shí)代發(fā)展的階段性問題。我們回望和比較一下中國(guó)現(xiàn)在的情況和改革開放之前的情況，我們的變化已經(jīng)非常大了，但是跟整個(gè)國(guó)際大家庭發(fā)展?fàn)顩r比較還有很大差距，我們得承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)。我們還需要向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有很多人都在熱談“中國(guó)”，但是很少有人認(rèn)真深入的研究它，中國(guó)有非常豐富的內(nèi)容需要研究，而研究“中國(guó)”就需要做更多的“去粗取精”和“去偽存真”的工作。在北京街頭，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)涌現(xiàn)出了許多不關(guān)注傳統(tǒng)思維模式的建筑現(xiàn)象，比如ＣＣＴＶ現(xiàn)象。因?yàn)楫?dāng)代強(qiáng)大的現(xiàn)代技術(shù)能力和資本能力，中央電視大樓被建造成違反力學(xué)原理的一個(gè)建筑，它的出現(xiàn)會(huì)引起我們的許多思考，但不管“仁者”還是“智者”建筑合理性問題和安全性問題都是不可回避的問題。
記者：中國(guó)傳統(tǒng)建筑和外國(guó)現(xiàn)代建筑有一個(gè)最主要的區(qū)別，就是中國(guó)的傳統(tǒng)建筑可能更多的和一些傳統(tǒng)哲學(xué)觀念相結(jié)合，比如古人在建筑時(shí)講究“天人合一”，那些正統(tǒng)性的廟堂或帝王建筑要“考察地理”、“穴位”、“龍脈”，講究“風(fēng)水”。但是西方現(xiàn)代建筑其進(jìn)步性更多的是體現(xiàn)在科技層面上。
戎安：各個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)不一樣，我們有我們的文化傳統(tǒng)，他們也有他們的文化傳統(tǒng)，我們要研究我們的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也要考慮和研究西方現(xiàn)代的發(fā)展，我認(rèn)為這正是我們中央美院建筑學(xué)院成立后需要做的一個(gè)重要工作?；谶@個(gè)思考，我就在教學(xué)中把原來(lái)的一個(gè)“古建測(cè)繪”課程加以延伸，轉(zhuǎn)變成了對(duì)中國(guó)古典建筑遺產(chǎn)的一個(gè)小城鎮(zhèn)的“古鎮(zhèn)建筑文化解讀與測(cè)繪”課程。我們利用中央美院特色的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)——下鄉(xiāng)田野寫生課程時(shí)段，組織本科學(xué)生和碩士研究生參加對(duì)云南省大理市喜州古鎮(zhèn)的整體環(huán)境調(diào)研和測(cè)繪，取得了一石數(shù)鳥的教學(xué)研究成果。學(xué)生們?cè)谡n程中，既考察了千姿百態(tài)的云南風(fēng)土人情，開闊了眼界，欣賞了大自然之美，陶冶了身心，又完成了對(duì)經(jīng)典古鎮(zhèn)的社會(huì)調(diào)查和古鎮(zhèn)解讀作業(yè)，描繪了大量建筑風(fēng)景和民俗風(fēng)情畫，并把美學(xué)意義極強(qiáng)的喜州古鎮(zhèn)建筑精品用數(shù)字化技術(shù)手段測(cè)繪并記錄了下來(lái)。這就發(fā)揮了中央美院建筑學(xué)院的文化藝術(shù)性辦學(xué)特長(zhǎng)，工科類院校的本科建筑院系是沒有太多時(shí)間來(lái)做這樣一個(gè)教學(xué)研究課題的。
記者：當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展有一個(gè)趨勢(shì)，就是許多高科技、新建材和綠色工藝與建筑的結(jié)合越來(lái)越多，而且影響力越來(lái)越大，您怎么看待這個(gè)問題？
戎安：建筑本身就會(huì)反映時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而“生產(chǎn)力”先進(jìn)的水平，首先要體現(xiàn)在勞動(dòng)者身上，也就是勞動(dòng)者的創(chuàng)造水平。另外要體現(xiàn)在建筑科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展。建筑科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平主要體現(xiàn)在先進(jìn)建材、先進(jìn)工程結(jié)構(gòu)、先進(jìn)設(shè)備以及先進(jìn)生產(chǎn)工藝流程和工具的運(yùn)用方面，一個(gè)先進(jìn)的建筑只有通過這些基本因素的參與才能夠?qū)崿F(xiàn)。但是，我們?cè)谠O(shè)計(jì)建筑時(shí)，一方面是希望越來(lái)越快的運(yùn)用新技術(shù)和新材料，因?yàn)檫@符合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律。但同時(shí)，我們?cè)趯?shí)施一個(gè)具體的建筑項(xiàng)目時(shí)，希望使用的卻是成熟的技術(shù)和材料，被使用的科技成果應(yīng)該是技術(shù)成熟的、性能穩(wěn)定的、安全的。只有它的們性能都是成熟的時(shí)候，我們才敢運(yùn)用，質(zhì)量第一是建筑的基本要求。一個(gè)新技術(shù)或新材料的成熟需要時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，并不是說越新越好，但我們鼓勵(lì)新的發(fā)現(xiàn)。
記者：這就是說那些概念性的建筑需要時(shí)間的積累和考驗(yàn)，并不能一蹴而就。
戎安：可能我們?cè)趯?shí)驗(yàn)型設(shè)計(jì)的時(shí)候有上百個(gè)方案，最后我們要經(jīng)過不斷的淘汰、精選才能得出一個(gè)比較成熟的最后結(jié)果，新理念與新建筑的關(guān)系大概是這樣一個(gè)關(guān)系吧！
記者：一段時(shí)間以來(lái)，建筑界出現(xiàn)了一些混亂而矛盾的現(xiàn)象，我國(guó)建國(guó)之初 “實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的建設(shè)方針，在一些耗資巨大的“標(biāo)志性建筑”面前開始受到質(zhì)疑。多元化的建筑設(shè)計(jì)觀念和我國(guó)建設(shè)方針如何統(tǒng)一，這關(guān)系到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的問題，也是建筑事業(yè)朝正確方向發(fā)展的原則問題，那現(xiàn)在我們有沒有一個(gè)基本的建筑判斷標(biāo)準(zhǔn)？
戎安：你提出了一個(gè)非常重要的問題，你提出的問題，我們也特別關(guān)注，也是我們很困惑的一個(gè)問題。維特魯威針對(duì)他的時(shí)代提出了建筑“三原則”，這個(gè)原則在中國(guó)被解釋為“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，在可能的情況下兼顧美觀”，是我國(guó)建國(guó)初期的建設(shè)部部長(zhǎng)劉秀峰提出來(lái)的。這個(gè)原則一直沿用到70年代末，改革開放以后因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，很少有人再去提這個(gè)建設(shè)原則了。我們要問當(dāng)代適應(yīng)我國(guó)健康發(fā)展的建設(shè)方針到底應(yīng)該是什么？現(xiàn)在建設(shè)部在干什么？這么重要的建筑方針問題為什么沒人來(lái)光顧？新的時(shí)代可以提出新的想法，但到底什么是正確的建筑方針？我認(rèn)為這是建設(shè)部應(yīng)該做的工作。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說，要有明確的建筑方針和政策定位，不然就會(huì)給發(fā)展建設(shè)帶來(lái)混亂。出現(xiàn)這些混亂的情況，是因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镩_放初期的歷史環(huán)境中摸著石頭過河，尚沒有建立起新的原則，不破不立嗎！但到了現(xiàn)階段，發(fā)展出現(xiàn)了問題，是該研究新時(shí)代的建設(shè)原則了。說到要探索和形成這些建設(shè)政策和原則，也許會(huì)和我們美院有關(guān)系，在新的時(shí)代環(huán)境下建筑藝術(shù)最基本的審美價(jià)值核心將如何體現(xiàn)？應(yīng)該怎樣來(lái)制定中國(guó)的建設(shè)原則，是需要我們來(lái)共同研究的新課題。
記者：一旦把這個(gè)最基本的建筑標(biāo)準(zhǔn)確定下來(lái)以后，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致建筑創(chuàng)作產(chǎn)生僵硬？
戎安：不應(yīng)該這樣理解的，建設(shè)方針只是一個(gè)政策、綱領(lǐng)和戰(zhàn)略方針，它是一個(gè)原則，并不會(huì)限制我們的創(chuàng)作活動(dòng)，或直接干預(yù)建筑創(chuàng)作該怎樣不該怎樣，創(chuàng)作和政策不是一個(gè)二元對(duì)立的關(guān)系，合理經(jīng)濟(jì)的適用建筑也可以被創(chuàng)造成優(yōu)美的建筑。文化的原則還在，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”嘛，但建設(shè)需要有一個(gè)指導(dǎo)方針。當(dāng)年毛澤東就總結(jié)說“藝術(shù)要為國(guó)家服務(wù)，要為人民服務(wù)”，這是一個(gè)大前提，在這個(gè)基礎(chǔ)上可以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，洋為中用，古為今用，推陳出新”。
現(xiàn)在很多藝術(shù)以及建筑還是為人民服務(wù)的嗎？它是為某些人的利益或是某個(gè)人的沽名釣譽(yù)在服務(wù)，這在一些地方表現(xiàn)的特別突出。要控制這些惡性膨脹，我國(guó)總的建設(shè)方針是十分必要的，這也是一個(gè)國(guó)家大政策略的考量。過去的建筑方針只有六個(gè)字——“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”，但這六個(gè)字是大政方針，決定了一個(gè)時(shí)代的建筑走向。我們現(xiàn)今缺的就是一個(gè)能夠適應(yīng)新時(shí)代的大政方針，過去的原則是不是還能沿用？如果不能用了，那新的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如果能繼續(xù)沿用，這個(gè)原則能不能引導(dǎo)當(dāng)代的建筑發(fā)展？這些重要問題沒有人討論過，我認(rèn)為這些問題都是急需討論的大問題。
記者：可以說，到了現(xiàn)階段這個(gè)話題的討論也越來(lái)越急迫和嚴(yán)峻了。
戎安：很嚴(yán)峻了，現(xiàn)在由于沒有明確的國(guó)家建設(shè)原則，在建設(shè)中已經(jīng)帶來(lái)了巨大的非理性浪費(fèi)，如果還不解決的話，后續(xù)的問題和麻煩只會(huì)越來(lái)越多。
【談教學(xué)——“堅(jiān)持基本能力培養(yǎng)的教學(xué)模式”】
記者：我們美院建筑系的教學(xué)特色在哪里？
戎安：我對(duì)美院的建筑教學(xué)體系做過一個(gè)深入的思考，我希望形成一個(gè)核心、兩條主線、三個(gè)平臺(tái)，厚基礎(chǔ)、寬出口的中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院的特色建筑教學(xué)體系。學(xué)生入校時(shí)，在一級(jí)學(xué)科平臺(tái)上展開教學(xué)，不要將學(xué)科方向分得很清楚，先打一個(gè)寬厚的基礎(chǔ)。在教學(xué)模式上首先是在基礎(chǔ)平臺(tái)上傳授知識(shí)與訓(xùn)練基本技能，大學(xué)一到三年級(jí)的學(xué)習(xí)任務(wù)主要是“課程式”教學(xué)模式，可以被形象的描述為老師“示范”、學(xué)生“模仿”的“跟著做”階段。在四、五年級(jí)時(shí)是中層教研平臺(tái)，運(yùn)用“課程式”與“課題式”相結(jié)合的教學(xué)模式，這不僅是一個(gè)講課、聽課，然后做訓(xùn)練的過程，同時(shí)要結(jié)合一些實(shí)際研究課題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過這種“課程”加“課題”式的綜合性教學(xué)培養(yǎng)模式，提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)操能力和綜合貫徹能力，這個(gè)階段可以被形象的描述為“在做中學(xué)”階段?？偟恼f來(lái)，一到三年級(jí)是培養(yǎng)建筑基礎(chǔ)能力的學(xué)習(xí)階段，四、五年級(jí)則是培養(yǎng)建筑專業(yè)能力的學(xué)習(xí)階段，中層階段可以通過自由選題方式和選擇不同的專業(yè)工作室方式讓學(xué)生進(jìn)入所喜愛的專業(yè)方向，開始有一定專業(yè)方向傾向的學(xué)習(xí)。
記者：這也可以理解為在一個(gè)廣普的專業(yè)基礎(chǔ)能力學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，再有一些專業(yè)方向細(xì)分的選擇性。
戎安：是的，在三年專業(yè)基礎(chǔ)之上，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣以及社會(huì)的需求在建筑學(xué)內(nèi)選擇不同的學(xué)科方向性。到了五年級(jí)及研究生階段，我們的建筑教學(xué)就可形成幾個(gè)二級(jí)專業(yè)學(xué)科，包括城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)及其理論、建筑設(shè)計(jì)及其理論，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)及其理論，建筑歷史及其理論，建筑科學(xué)技術(shù)及其理論等，建筑設(shè)計(jì)方向又可包括室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。這樣一來(lái)，雖然都是建筑學(xué)畢業(yè)生，但學(xué)生可有多種專業(yè)方向的出口，可以更大范圍的滿足社會(huì)對(duì)建筑人才的需求，這也就是“寬出口”的意思。
記者：您的整個(gè)教研設(shè)想可以從這個(gè)結(jié)構(gòu)圖上一目了然了。（見圖）
戎安：對(duì)，我希望建立的是“一個(gè)核心”——培養(yǎng)有創(chuàng)造能力的創(chuàng)新型建筑學(xué)人才，“兩條主線”——培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)能力和藝術(shù)審美能力兩個(gè)基本能力，這兩個(gè)能力培養(yǎng)的教學(xué)主線將會(huì)在整個(gè)建筑學(xué)的教研活動(dòng)中貫穿始終。
記者：就以您來(lái)說，作為一名老師，您覺得建筑學(xué)教育的難點(diǎn)和要點(diǎn)在哪里？
戎安：現(xiàn)代建筑學(xué)教育有一個(gè)突出的矛盾就是建筑學(xué)科發(fā)展的太快，知識(shí)量越來(lái)越大，可教的知識(shí)越來(lái)越多，而我們的教學(xué)年限和授課課時(shí)又非常有限，盡管說培養(yǎng)一個(gè)基本合格的建筑師人才需要用五、六年時(shí)間才能完成，但是相比要掌握的龐大內(nèi)容，專業(yè)課授課學(xué)時(shí)也還是非常有限的?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展這么快，信息量這么大，有限的時(shí)間和無(wú)限的知識(shí)信息之間的矛盾最為突出。針對(duì)這個(gè)難題，通過交流，我也向中央美院造型學(xué)院的老師討教過，面對(duì)來(lái)勢(shì)迅猛的各種新潮，現(xiàn)在的教學(xué)到底應(yīng)該怎樣來(lái)做，后來(lái)我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)共識(shí)，就是要注重對(duì)學(xué)生的“三基”教學(xué)——對(duì)學(xué)生“基本知識(shí)”，“基本理論”、“基本能力”的培養(yǎng)。這些基本的東西可能是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，那么我們就有可能以不變來(lái)應(yīng)萬(wàn)變，面對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新課題我們都可以隨機(jī)應(yīng)變。另外，我們也要為學(xué)生盡可能多提供一些了解經(jīng)典和精華的機(jī)會(huì)，有言道“曾經(jīng)滄海難為水”，毫無(wú)疑問讓學(xué)生多了解那些經(jīng)過歷史考驗(yàn)的東西，對(duì)于培養(yǎng)他們的判斷力和審美能力都是十分有益的。學(xué)校只能讓學(xué)生建立起一個(gè)堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和信念，而他們今后的發(fā)展還是要靠他們自己的造化了。
記者：這就是所謂的“以少勝多、以不變應(yīng)萬(wàn)變”。
戎安：對(duì)，沒錯(cuò)，好多人都感覺跟著不斷涌現(xiàn)的新形式賽跑時(shí)間和精力總是不夠用，其實(shí)這是不懂教育。什么叫不變，就是“持經(jīng)”——掌握最本質(zhì)、最核心的東西。我就是希望要給學(xué)生這樣一個(gè)能力，他有了這個(gè)能力以后就沒有什么值得擔(dān)憂的了，他們應(yīng)該能夠自信用自己的能力去“達(dá)變”，去應(yīng)對(duì)變化萬(wàn)千的新鮮事物，學(xué)生比我們能干，他收集信息的能力比我們強(qiáng)。
記者：但是，建筑專業(yè)在校期間很少有實(shí)際工程的實(shí)踐機(jī)會(huì)，現(xiàn)在我們美院的實(shí)踐教學(xué)，最主要的方式還是在做建筑模型，畢竟很少有人會(huì)把一個(gè)實(shí)體項(xiàng)目交給一個(gè)學(xué)生，那會(huì)不會(huì)對(duì)我們的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生影響？
戎安：這又是兩個(gè)問題，第一個(gè)就是我們的教學(xué)體系。雖然我院的教師隊(duì)伍學(xué)術(shù)起點(diǎn)很高，都是一些國(guó)內(nèi)外著名院校的博、碩士高才畢業(yè)生，教師們專業(yè)素質(zhì)都很高，在教學(xué)和科研上都非常努力。但是每個(gè)專業(yè)院系的成長(zhǎng)都需要一個(gè)成長(zhǎng)周期，一般要十年以上才能建立和形成比較完善的教學(xué)科研體系和特色。如何形成特色？形成什么樣的特色？這跟我們的環(huán)境、政策、人員構(gòu)成以及學(xué)院文化背景都是有關(guān)系的，目前我們學(xué)院還是處在摸索階段。第二就是模型教學(xué)的話題，這是建筑學(xué)教學(xué)中一個(gè)很重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，并且這種教學(xué)手段即使是在西方先進(jìn)國(guó)家也十分重視。因?yàn)榻ㄖ诂F(xiàn)代工業(yè)化以后有一個(gè)問題，特別是數(shù)字化以后，它更多的是一個(gè)模擬性的操作過程，數(shù)字模擬過程很容易把建筑師應(yīng)該具備的一個(gè)重要能力丟失——手工藝操作能力。但是藝術(shù)的產(chǎn)生和動(dòng)手又是直接關(guān)聯(lián)的，制作建筑模型的過程，實(shí)際上就是在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和操作能力，同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生的審美和技術(shù)理解力。所以我非常支持制作模型的教學(xué)方法，當(dāng)然這個(gè)教學(xué)過程還需要不斷摸索，要更多的結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不能給學(xué)生增加太大壓力。
我覺得咱們美院有一個(gè)好處，就是沒有把學(xué)生所有的外圍時(shí)間、空間都塞滿，如果都填滿的話，學(xué)生的思想就被填死了，沒有了創(chuàng)造性思維的空間和精力。所以我們還是給學(xué)生留了很多自己的時(shí)間和空間，在這個(gè)校園里面，建筑院系的學(xué)生可以廣泛接觸到別的藝術(shù)門類，這種相互交流對(duì)學(xué)生其實(shí)是很有好處的，在這個(gè)藝術(shù)殿堂濃郁的藝術(shù)氛圍中，學(xué)生在潛移默化的受著美的熏陶。
另外一個(gè)問題是，我們也發(fā)現(xiàn)有許多畢業(yè)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中反映出來(lái)的問題。他們對(duì)于一些建筑師本應(yīng)掌握的基本知識(shí)和應(yīng)具備的基本能力還有不足或還有所欠缺，表現(xiàn)出作為即將成為的建筑師所必備的基本持業(yè)所學(xué)的專業(yè)能力還沒有建立起來(lái)。所以，一方面我們要繼續(xù)強(qiáng)化教學(xué)體系研究和體系建設(shè)，這是我們辦學(xué)的根本。另一方面，目前我們還沒有徹底完成學(xué)院建設(shè)，還在不斷的健全和完善，而這個(gè)建設(shè)過程需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間，不可能一下子就達(dá)到目標(biāo)，畢竟在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況中，中央美院建筑學(xué)院之前還沒有一個(gè)可供參考的成功辦學(xué)案例，同學(xué)們也應(yīng)該有一個(gè)理解的心態(tài)。
記者：當(dāng)前，除了動(dòng)手制作一些建筑模型以外，數(shù)字技術(shù)也在通過兩種方式影響著建筑學(xué)教育。第一種方式是數(shù)字技術(shù)本身在建筑及建筑設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用。第二種方式是數(shù)字技術(shù)通過對(duì)社會(huì)文化的影響和滲透，間接或更深刻地在影響著建筑學(xué)事業(yè)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了人們行為方式的變化，行為方式改變的同時(shí)又影響著人們的空間生存方式，人類的空間需求和對(duì)空間審美的改變向傳統(tǒng)的建筑空間提出了全面的挑戰(zhàn)，進(jìn)而全面影響了建筑、建筑設(shè)計(jì)和建筑教育。
戎安：數(shù)字技術(shù)本質(zhì)上還是一個(gè)“工具”。早期人類使用的工具是石器，故當(dāng)時(shí)被稱為“石器時(shí)代”；接著使用的是青銅器、鐵器，形成“冷兵器時(shí)代”；后來(lái)又變?yōu)榛鹋跁r(shí)代、機(jī)械時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代……。技術(shù)在發(fā)展，它會(huì)改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜁r(shí)代特征。數(shù)字技術(shù)呢，又是一個(gè)新的工具類型，這個(gè)已經(jīng)發(fā)展了幾十年的工具對(duì)于整個(gè)人類的發(fā)展史來(lái)說還是比較短的。對(duì)于這個(gè)新的工具，我給學(xué)生的態(tài)度就是你要掌握它，掌握這個(gè)新的工具可以很快地提高你的生產(chǎn)能力和生活能力。但誰(shuí)來(lái)運(yùn)用這個(gè)工具，說到底還是人本身，首先你是一個(gè)現(xiàn)代人，你要具備現(xiàn)代人的基本能力，所以我不反對(duì)數(shù)字化等新興事物。只是反對(duì)他們用大量的寶貴時(shí)間在計(jì)算機(jī)上來(lái)玩一些電子游戲，通宵達(dá)旦、浪費(fèi)很多青春時(shí)光，我就是對(duì)這個(gè)很反感。
記者：其次是關(guān)于“功能”和“形式”的問題，在當(dāng)前的教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐中，關(guān)于形式問題的糾纏變得越來(lái)越無(wú)原則，同時(shí)建筑的功能要求也越來(lái)越“不可靠”，設(shè)計(jì)教學(xué)的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是什么？
戎安：我認(rèn)為設(shè)計(jì)課教學(xué)要回到“以人為本”上來(lái)。目前，我們?cè)诮虒W(xué)中過多的在討論形式和功能問題，其實(shí)它們都是為人服務(wù)的，要回到這個(gè)本源上來(lái)。
記者：就跟我們國(guó)家提出的“以人為本、和諧社會(huì)”理念一樣。
戎安：這不僅僅是口號(hào)，還要落實(shí)到行為上。所謂“以人為本”，就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代人對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的判斷、行為和思維邏輯，從這個(gè)角度出發(fā)來(lái)組織一個(gè)建筑的功能需求，接著再組織它的形式需求?，F(xiàn)在很多情況是把“末”放在“本”之前，我們更多的是從“用”的層面來(lái)討論建筑，這就有點(diǎn)本末倒置了，這就出問題了，要人去適應(yīng)你所謂的功能安排和形式安排，而不是說依據(jù)人的本能和行為需求來(lái)制定建筑相應(yīng)的功能流線和形式特征。在教學(xué)中我們也在不斷的強(qiáng)調(diào)從“以人為本”的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們的思維模式，而這個(gè)“人”又是一個(gè)自然的人，是在一定社會(huì)環(huán)境中存在的具體個(gè)體，目前首先要有“人”的考慮，然后再把建筑相應(yīng)的功能和形式具體化，這個(gè)過程也需要逐步的一一完善。
記者：最后在堅(jiān)持建筑教學(xué)，堅(jiān)持建筑理念推廣的同時(shí)，我們要始終把握的文化立場(chǎng)是什么?
戎安：我覺得還是要堅(jiān)持“天下為公”，“為人民服務(wù)”，這是最基本的原則，具體說來(lái)就是建筑藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)，我們要回歸到這個(gè)核心價(jià)值上來(lái)。而我們現(xiàn)在很多的建筑是在為GDP服務(wù)，在為領(lǐng)導(dǎo)者的面子工程服務(wù)。這里“人”一倒，就什么都沒了。只要“人”站在這，它就有一個(gè)一，雖然是個(gè)一，但它后面可以寫無(wú)數(shù)個(gè)零。如果沒有“人”這個(gè)一，后面再多的零還只是個(gè)零。我們還是要回到這個(gè)核心價(jià)值上來(lái)，這個(gè)核心價(jià)值就是，包括建筑在內(nèi)的藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)。
記者：但就是這個(gè)核心價(jià)值是整個(gè)社會(huì)沒有感受到的，也是很欠缺的一個(gè)東西。
戎安：既然藝術(shù)是前衛(wèi)的、先鋒的，藝術(shù)家是走在整個(gè)人類前面的，我們就更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這個(gè)原則。我在給學(xué)生講方法論的時(shí)候，我就提到西方的建筑理念是一次一次在向這個(gè)本源回歸，每一次回歸都帶來(lái)一次大的發(fā)展，我們也需要經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生一些東西，但不是根本，還是要回歸到“以人為本”的根本原則上來(lái)，藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)。
策劃、文字整理：魏華
