2016年9月2日至9月11日，“大墨蒼茫——袁武水墨人物畫(huà)作品展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，展覽對(duì)于袁武來(lái)說(shuō)是一個(gè)總結(jié)和梳理，展示他在畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)的主體性人物創(chuàng)作，同時(shí)展覽也提示了他近期創(chuàng)作上的一些新的探索嘗試。袁武的現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)不僅在題材上緊貼現(xiàn)實(shí)，充滿著畫(huà)家對(duì)于生活、現(xiàn)實(shí)的真情實(shí)感，同時(shí)在表現(xiàn)技法上也是寫(xiě)實(shí)的，傳承傳統(tǒng)筆墨意味的同時(shí)也融合“徐悲鴻-蔣兆和”寫(xiě)實(shí)精神。

采訪時(shí)間：2016年9月5日
采訪形式：郵件采訪
采訪撰文：張文志

藝訊網(wǎng)（以下簡(jiǎn)稱“藝”）：此次展覽是您近三十年創(chuàng)作的階段性小結(jié)，既是回顧，也是展望。那總結(jié)的是什么？也談?wù)務(wù)雇姆较蚝湍繕?biāo)？

袁武（以下簡(jiǎn)稱“袁”）：所謂總結(jié)就是希望在展覽中梳理我這二十幾年是怎么樣畫(huà)畫(huà)的、又畫(huà)出了怎樣的作品，也是從創(chuàng)作者的角度對(duì)堅(jiān)持多年的主題性創(chuàng)作意義、局限的一次思考。因?yàn)橛兴虿拍苡兴{(diào)整和突破，總結(jié)也是希望更好的往前走。至于未來(lái)具體的方向還不太好描述，肯定是跟之前是有所不同的，可能題材更純粹、角度更自我。

藝：此次展覽的主題叫“大墨蒼?！保芸粗啬?，談?wù)勀鷮?duì)“墨”的認(rèn)識(shí)和經(jīng)營(yíng)。

袁：墨，是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要元素，是中國(guó)畫(huà)的工具、材料，也是審美追求的綜合符號(hào)。墨，在生宣紙上的呈現(xiàn)、在水跡中的滲化，意象萬(wàn)千，既獨(dú)特又豐富，有著與西方繪畫(huà)絕然不同的視覺(jué)效果，這是中國(guó)畫(huà)應(yīng)有的語(yǔ)言。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)美學(xué)理念和表現(xiàn)形式，每一位中國(guó)畫(huà)畫(huà)家都應(yīng)視其為財(cái)富，要守護(hù)。只有在當(dāng)代語(yǔ)境下繼承和發(fā)展，絕不放棄，做為東方藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)才有生命力。

藝：從此次展覽的版塊結(jié)構(gòu)來(lái)看，既有《抗聯(lián)組畫(huà)》這樣的主題性繪畫(huà)版塊，這有很強(qiáng)的主題性和敘事性，也有一種集體意志包含其中；而東北農(nóng)民題材人物畫(huà)，包括《大昭寺》相對(duì)來(lái)說(shuō)是個(gè)人情緒的抒發(fā)，這兩者不同的表達(dá)，有什么不一樣的感觸？

袁：前者創(chuàng)作初衷就是為了全國(guó)大展，無(wú)論是題材選擇還是技術(shù)表現(xiàn)都是為展覽效果而設(shè)計(jì)的，比如作品尺寸、人物形象的處理等，當(dāng)然，也建立在個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和重大事件的狀態(tài)與主張之上。后者是因?yàn)楦袆?dòng)而情不自禁的想畫(huà)，人物形象、表現(xiàn)方式都相對(duì)更自由、純粹。兩種作品的創(chuàng)作目的不同，前者更注重追求公眾的審美和為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任性，而后者更多的能看到自己的內(nèi)心。

藝：《大昭寺》系列作品描繪的就是少數(shù)民族人物虔誠(chéng)參拜的畫(huà)面，沒(méi)有任何背景刻畫(huà)，而之前“百年印象”系列卻有古代山水面貌的背景交代，為什么會(huì)有這樣的一種處理方式？

袁：之所以畫(huà)“大昭寺系列”作品，是大昭寺廣場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍感染了我，特別是每個(gè)朝圣者對(duì)藏傳佛教信仰的虔誠(chéng)精神令我震驚。晨曦中肅穆朝拜的毎一個(gè)面容和身姿，深深地嵌入我的心底之中，令我感動(dòng)、敬佩。看到這種畫(huà)面，我就想用最簡(jiǎn)潔的方法去表現(xiàn)每個(gè)不同結(jié)構(gòu)卻有著同樣精神指向的面孔。

藝：好像在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，人物和山水是兩個(gè)獨(dú)立的繪畫(huà)版塊，或者人物在山水中分量很輕，輕描淡寫(xiě)做一個(gè)點(diǎn)綴，或者山水只為襯托一下人物的精神性格，在您的某些作品，山水和人物分量差不多是對(duì)等，彼此抽離出來(lái)都可獨(dú)立觀看，談?wù)勀鷮?duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)？

袁：我的《大山水系列》中的人物不是山水畫(huà)中的點(diǎn)綴，山水也不是人物的襯托，而是有意將本不屬于一個(gè)畫(huà)面的兩種元素放在一起，使它們之間產(chǎn)生一種視角上的沖突，喻意著矛盾和不合理，這也是當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某種態(tài)度。

藝：在您的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中，人物造型應(yīng)該是意象造型，并不是具像造型，是很講究筆墨趣味的，包括人物的神態(tài)、動(dòng)作都是經(jīng)過(guò)特意經(jīng)營(yíng)的，有一種中國(guó)式的審美在其中，從你自己的經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)的看法？

袁：中國(guó)畫(huà)不論山水、花鳥(niǎo)、人物都有自己的造型規(guī)律和樣式。因?yàn)槿宋镄蜗笈c作畫(huà)者是同類，所以人物的造型處理受到現(xiàn)實(shí)人類意識(shí)的局限。攝影和西洋繪畫(huà)的傳入，使傳統(tǒng)人物畫(huà)的意象造型表現(xiàn)受到很大的沖擊和修正，即追求所謂的造型準(zhǔn)確和質(zhì)感的刻畫(huà)。這看似是中國(guó)畫(huà)人物的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)際是被異化，這是于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)精神相悖的。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)應(yīng)該是相對(duì)的，應(yīng)該是在筆墨節(jié)奏、形象趣味的前提下的造型表現(xiàn)。

藝：當(dāng)年的現(xiàn)實(shí)主義人物創(chuàng)作方法，比如您沿襲的“徐蔣體系”，只是對(duì)西方繪畫(huà)精神的融合，比如在局部塑造一些光影的感覺(jué)，但整體還是中國(guó)的審美圖式，但現(xiàn)在學(xué)院的很多人物畫(huà)似乎在西方層面偏的過(guò)多，畢業(yè)展覽的時(shí)候，很多聲音就說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)也畫(huà)的跟照片一樣，對(duì)于這種現(xiàn)象，您怎么樣？

袁：這是目前中國(guó)人物畫(huà)存在的普遍問(wèn)題。其實(shí)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物的難度不是造型問(wèn)題，也不是筆墨問(wèn)題。而是造型與筆墨互動(dòng)的問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)人物造型有獨(dú)特的造型追求，不是寫(xiě)實(shí)和準(zhǔn)確就能解決的。以畫(huà)種、工具和材料的元素完成西畫(huà)的造型效果，是中國(guó)人物畫(huà)的誤區(qū)，也是徒勞的，更是將中國(guó)畫(huà)人物引向歧途。

藝：縱觀20世紀(jì)美術(shù)，人物畫(huà)創(chuàng)作是成績(jī)斐然的，這得益于那個(gè)時(shí)代背景下，在筆墨語(yǔ)言中融入西方繪畫(huà)語(yǔ)言。那放眼當(dāng)代，更加多元、開(kāi)放的文化環(huán)境，各種后現(xiàn)代美術(shù)思想盛行，人物畫(huà)發(fā)展您覺(jué)得有哪些新的可能性？

袁：中國(guó)人物畫(huà)對(duì)西畫(huà)和其它畫(huà)種的借鑒，是可以開(kāi)拓中國(guó)人物畫(huà)的表現(xiàn)力、繼續(xù)中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展，但借鑒不是同化，更要時(shí)刻注意拉開(kāi)距離和對(duì)立。這樣才能展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的審美和藝術(shù)風(fēng)格，使中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)久地獨(dú)立存在。

藝：本次展覽有一個(gè)版塊就是叫“寫(xiě)生”，寫(xiě)生是藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，傳統(tǒng)也講“師法自然”，中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的寫(xiě)生，您覺(jué)得那些方面是需要注意的，或者是區(qū)別于油畫(huà)寫(xiě)生的，這也算是對(duì)美院學(xué)生的一點(diǎn)指導(dǎo)。

袁：中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的寫(xiě)生，主要是筆墨、線條與造型相互結(jié)合綜合訓(xùn)練。可以在素描、速寫(xiě)練造型，書(shū)法和臨摹練筆墨的同時(shí)，進(jìn)行水墨人物寫(xiě)生，使線條運(yùn)用、筆墨表達(dá)和形象捕捉之間自由互補(bǔ)，形成中國(guó)畫(huà)特有樣式的藝術(shù)語(yǔ)言一一寫(xiě)意造型。每一次人物寫(xiě)生過(guò)程，不是立體的寫(xiě)實(shí)追求，也不是意造的信手涂鴉，是有趣的，有情緒的，用筆墨再現(xiàn)對(duì)象的一次次試嘗。