對于邢彥超，我是先識其藝，后識其人。5月18日，研究生畢業(yè)展開展，我在美術(shù)館展廳很隨意的溜達著看展覽，邢彥超的作品是很讓我眼前一亮的，地上擺了兩圈磚頭，仔細一看上面還刻畫了一些圖案，磚頭中央懸掛印有拓片圖像的卷軸，上面若隱若現(xiàn)浮現(xiàn)著一幅青綠山水，另一展柜展示著藝術(shù)家的拓片冊頁，并通過自己的書寫進行闡釋。第一觀感是這個學生挺多才多藝的，書法、雕刻、拓印、互動裝置、古畫文本，也讓我記住了這一件作品《邢彥超·日暮鄉(xiāng)關(guān)》，并吸引進一步解讀。

從油畫到壁畫，從山東藝術(shù)學院到中央美院

與那些在美院一呆十年甚至更長的學生相比，邢彥超不算美院的“老人”，他本科是在山東藝術(shù)學院學習油畫專業(yè)，通過考研才來到的中央美院，但與所有美院學子一樣，從小也有一個美院夢。邢彥超的父親是一個特別實誠的北方漢子，在一所中學從事后勤工作，邢彥超也是在一個學校的環(huán)境中長大，跟學校里面的美術(shù)老師也關(guān)系很好，從小就拜師學習書法?？梢娝乃囆g(shù)啟蒙是從傳統(tǒng)藝術(shù)門類開始的，正式系統(tǒng)學習素描、色彩等常規(guī)考學繪畫科目則是從高中開始的。

2005年高考，邢彥超報考中央美院，但很不理想，沒有專業(yè)入圍。當問及是何緣故，他坦承當年離美院的要求相差太遠，每一科都有不小的距離，他之后總結(jié)認為這或許跟他沒有前來北京參加考前培訓有關(guān)。眾所周知，現(xiàn)在花家地周邊云集大小考前班上百家，都宣傳針對中央美院考前特征強化訓練，這也是中央美院周邊的一道景觀。邢彥超坦言這對考上中央美院還是有一定幫助的，其實不同的院校都有各自不同的特征和要求，每個美院附近都有不少針對性的考班，他們的授課老師基本都是這個學校的高年級學生，自然也更清楚學校更喜歡招什么樣的學生。對這種模式，不少美院老師十分批判，認為抹殺了學生的天性，招到的學生都是一個模子刻出來的，中央美院近兩年也積極推進招生考試改革，希望逐步改變這種弊端。但這種現(xiàn)象多年來經(jīng)久不衰，從市場的角度考量，它肯定是有一定合理性的。邢彥超在山東藝術(shù)學院油畫系學習期間也在考前班帶過學生，我國藝術(shù)類高校費用是要高于一般學科的，參與這種考前班教學能在資金上支持學生的學業(yè)和創(chuàng)作，藝術(shù)學生當然也可以通過創(chuàng)作參與市場獲得資金收入，邢彥超認為這需要持續(xù)的努力和付出，而且過程比較艱難，也需要一定的運氣，遠不如考前班來得快，所以很多同學在手頭比較緊時會選擇去考前班代課，這其中有利有弊。

2009年從山東藝術(shù)學院畢業(yè)后，邢彥超在濟南做過幾年的職業(yè)藝術(shù)家，自己找了一個工作室畫畫，同時也接一些活，主要是跟隨老師參與一些酒店、博物館的壁畫項目，在這些項目中，他接觸了多種藝術(shù)材料，了解了壁畫，這也是他第一次親身接觸這種藝術(shù)形式。這種工程項目一般持續(xù)一到兩個月，會中斷藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，邢彥超認為在藝術(shù)創(chuàng)作中思維的連貫性十分重要。經(jīng)過兩年的社會歷練后，他希望進一步系統(tǒng)梳理自己積攢下的藝術(shù)想法，也希望在一個更好的平臺提升自己，遂決定報考中央美術(shù)學院壁畫系研究生。

理論引導(dǎo)實踐，深化創(chuàng)作認識

在中央美術(shù)學院內(nèi)部，造型學院和人文學院關(guān)注的本體其實都大同小異，一個是創(chuàng)作中對藝術(shù)形態(tài)的思考，一個是從理論角度出發(fā)的思考，然而學生學習期間的交流互動其實不是很多，幾乎是各自為陣，畢業(yè)進入工作階段會交叉互動很多，也就是有網(wǎng)絡(luò)傳言的“美術(shù)學院的一半學生在賣另一半學生的作品”。邢彥超身處造型學院也感受到實踐與人文學科的互動太少，但他本人卻是一個例外，他在參加造型學院的創(chuàng)作學習外，也積極參與人文學院的專業(yè)課程，甚至也做PPT在課堂一塊討論，而不只是旁聽，他因此結(jié)識了許多人文學院的同學，也由此邂逅了他現(xiàn)在的女朋友，一位人文學院畢業(yè)的研究生。

據(jù)邢彥超介紹，全院研究生一年級時會開設(shè)美術(shù)史、美術(shù)理論相關(guān)的公共課程，比如易英教授就講授過“美術(shù)史研究方法”、“西方后現(xiàn)代藝術(shù)史”，但還是少有系統(tǒng)的深度梳理，而且老師對于學生的作業(yè)要求也不一樣，或許老師對人文學院學生結(jié)課論文的要求是5000字，那對造型學院的要求就只需要1000字。邢彥超坦言造型類學生也不太重視這一方面的課程，而且很多學生作品在技法、視覺上很好，但對作品的闡釋往往達不到自己的預(yù)期。一般參加展覽比較多，作品比較成熟的學生反而在理論方面的思考會更多一些，他們會意識到理論學習的重要性，并借此尋找一些新的突破和提升。

顯然，邢彥超是勤于思考的，在研究生期間系統(tǒng)聽過人文學院宋曉霞老師的“全球視野下的中國當代藝術(shù)”以及西川老師的“20世紀文化問題研究”，也曾持續(xù)聽過黃小峰、劉禮賓老師的課程。這些課程都給他的創(chuàng)作帶來很多啟發(fā)。邢彥超認為藝術(shù)家的創(chuàng)作思路很多時候是從感覺、視覺出發(fā)的，而人文理論的思維則更思辨，往往能繞到一個現(xiàn)象的背后，通過這些課程能夠深化自己的思考，也會激發(fā)新的觀察視角，多一些理論的思考，自己的創(chuàng)作也會多一份人文的厚度。

對于壁畫系的專業(yè)學習，邢彥超認為壁畫系在課程設(shè)置上兼顧了多種藝術(shù)媒介語言，也能發(fā)散學生的藝術(shù)視野，造型學院內(nèi)部的交流也是十分頻繁，學習期間也會開放諸多工作坊，可以參與別的藝術(shù)門類的創(chuàng)作實踐，邢彥超就曾加入過木雕工作坊。在研究生學習期間，在學院獲得很多展覽機會，既有學院部門主辦的，也有外界機構(gòu)邀請參加，每次參展都能帶來一些新的思路和想法，同時也能在同一現(xiàn)場看到別人的創(chuàng)作狀態(tài)，既是對自己的一種檢驗，也是逐步與社會交流的契機。有些展覽表現(xiàn)良好的話，可能會有獎金，也可能會有收藏家收藏他的作品，這些費用也能支持他的繼續(xù)創(chuàng)作，比如畢業(yè)創(chuàng)作的很大一部分資金就是他的水墨作品《共浴組畫序列一》在2015年獲得“此時虛造”國際高等藝術(shù)學院青年繪畫展實驗獎的五萬塊獎金。不過在簽訂購藏協(xié)議時，邢彥超一般會要求藏家答應(yīng)作品可以借展以支持他以后的展覽計劃。

日暮鄉(xiāng)關(guān)：關(guān)于家園的理想與現(xiàn)實沖突愁緒

邢彥超的畢業(yè)創(chuàng)作是一件交互影像裝置《日暮鄉(xiāng)關(guān)》，這件作品是與他個人的身份認知和家園情懷密切相關(guān)的，用他自己的話說，做這件作品在他心中謀劃了很久，他用這件作品表達他面對家鄉(xiāng)和現(xiàn)實的一種感觸。

邢彥超從小就對他的地域身份有一種困惑，他的父親是鄭州人，母親是出生在岳陽的四川人，父母同是鐵路系統(tǒng)職工，生活、工作在濟南西郊的鐵路職工生活區(qū)。在邢彥超的印象中，這是一個被農(nóng)田和村莊包圍的職工家屬院，卻與周邊的農(nóng)村截然不同。小區(qū)內(nèi)從幼兒園、小學、初中到鐵路技校，醫(yī)院、商店、郵局、信用社一應(yīng)俱全，曾經(jīng)似乎可以在這這里生活一輩子到老，邢彥超無疑是跳出了這個鐵路圈。

自1999年開始，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市化的開始，很多居民開始搬走，社區(qū)里的學校也開始與濟南城區(qū)的學校合并，很多繼續(xù)留守這個社區(qū)的家庭，家庭條件都比較一般，或是老人喜歡郊區(qū)的安靜，繼續(xù)生活在這里。而小區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施也隨著歲月變遷變得破敗不堪。他父親常常戲謔的說這里是個貧民窟，但也并不想離開，或許因為這里確實給與了他全部的生活。伴隨著新城擴建，四周農(nóng)民開始建設(shè)各種房子等待被政府拆遷，曾經(jīng)的農(nóng)田野趣也開始退化，小時候最喜歡的一個池塘現(xiàn)在變成一個熱電廠的煤渣堆，很多農(nóng)田也變成了渣土堆，現(xiàn)在每次回家邢彥超心中都會萌生一種強烈的失落感，他希望“就地取材”通過創(chuàng)作承載他的這份感觸。邢彥超曾經(jīng)跟隨袁野老師考察中國古代藝術(shù)，袁野老師對漢畫像石有深入了解、研究，邢彥超也對畫像石的古樸韻味產(chǎn)生興趣，這些對他的啟發(fā)很大。作品中的磚塊是他騎著父親上下班用的自行車在渣土堆撿回來的廢磚，磚上的圖案是準備刻磚的當天發(fā)生的時事新聞，具有一種非常強烈的現(xiàn)實感，雕刻磚頭落下的粉塵經(jīng)過加工研磨成顏料用來拓印磚刻。拓片卷軸上的影像是明代仇英的《桃源仙境圖》，取材陶淵明所作《桃花源記》，描繪了文人理想中的隱居之樂，在作品中邢彥超暗指理想的家園之所，觀眾遠觀作品能清晰看到一幅“桃花源”的動畫影像，走近觀看影像則會逐漸消失，只能看到眼前的廢舊磚塊以及拓片長卷上面的新聞事件。武陵人無意之間發(fā)現(xiàn)桃花源，然而再次尋找時“不復(fù)得路”，邢彥超通過互動裝置呼應(yīng)了這一過程，帶給給觀者些許惆悵和思考。故鄉(xiāng)和家園是邢彥超作品中的一條情感主線，但這是一種時間概念上的幻化成“鄉(xiāng)愁”的故鄉(xiāng)，同時現(xiàn)實的家園場景以及理想的烏托邦想象在視覺呈現(xiàn)上的并置，實現(xiàn)了在故鄉(xiāng)、現(xiàn)實與理想之間的穿行。

這一創(chuàng)作方案一開始時其導(dǎo)師寧方倩副教授有一些疑慮，但并沒有阻止他繼續(xù)做，在不斷創(chuàng)作和交流溝通中，他得到了老師的贊同，獲得了導(dǎo)師的大力支持與幫助，寧方倩副教授最后認為他的作品反映了當下人口流動中一種“無根感”的普遍現(xiàn)象，也體現(xiàn)了一個藝術(shù)人對社會的一種擔當。目前，邢彥超已經(jīng)完成的《日暮鄉(xiāng)關(guān)拓片集桃花源冊》是他計劃制作的六本冊頁中的一冊，在這些冊頁中，他利用具有烏托邦色彩的中國古代文學典籍來傳達他對現(xiàn)實與理想世界的思考。在目前的基礎(chǔ)上，他有一些新的創(chuàng)作想法，準備在后續(xù)的創(chuàng)作中進一步拓展和發(fā)掘新的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)家都是熱愛自由的，很多美院學生畢業(yè)后也會選擇做職業(yè)藝術(shù)家，邢彥超目前則希望一邊工作，一邊繼續(xù)創(chuàng)作。他認為藝術(shù)家不應(yīng)該總是關(guān)在屋子里創(chuàng)作，而是要真正的參與社會生活。他覺得在工作中能更多的與人打交道，是能夠持續(xù)與社會互動的一種方式，從中體察人與人、藝術(shù)與社會之間的微妙關(guān)系，去發(fā)現(xiàn)問題，使之成為自己創(chuàng)作的養(yǎng)料，同時也能使自己獲得一定的物質(zhì)保障。因為邢彥超的女朋友畢業(yè)于人文學院，目前在上海當代藝術(shù)博物館從事展覽工作，他不久也將前往上海生活發(fā)展。

文/張文志
圖/邢彥超