2015年3月16日至4月10日，由中央美術(shù)學(xué)院和文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司共同主辦的“非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活——中青年非遺傳承人研修交流活動(dòng)”在中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)?；顒?dòng)邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)各地的二十名中青年非遺傳承人進(jìn)入學(xué)院進(jìn)行為期四周的研修交流，這也是國(guó)家首次嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)入學(xué)院、與學(xué)院的專(zhuān)家老師們共同探討民族技藝與民族文化在當(dāng)代生活中的傳承和發(fā)展?；顒?dòng)反映了國(guó)家對(duì)非遺傳承與保護(hù)的重視及積極探索，也對(duì)美術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)教學(xué)中如何貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系提供一種有價(jià)值的思考。

4月10日上午，成果交流展在學(xué)院5號(hào)樓旋轉(zhuǎn)樓梯展廳展出，在中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安陪同下，文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫參觀了展覽，并與青年非遺傳承人進(jìn)行密切交流，了解非遺保護(hù)現(xiàn)狀、創(chuàng)作工藝等。

本次活動(dòng)前兩周以專(zhuān)題研討方式進(jìn)行，后兩周則根據(jù)傳承人的工藝門(mén)類(lèi)以工作室教學(xué)的形式進(jìn)行小組創(chuàng)作。中央美術(shù)學(xué)院?jiǎn)虝怨?、呂越、肖立、趙斌四位教授分別擔(dān)任創(chuàng)作小組導(dǎo)師，在此次交流和指導(dǎo)創(chuàng)作過(guò)程中，就活動(dòng)形式、非遺保護(hù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民間與學(xué)院等話(huà)題接受了采訪：

當(dāng)下非遺傳承的形勢(shì)與問(wèn)題：我們?cè)谶@次培訓(xùn)活動(dòng)中提出在城市化和鄉(xiāng)村空心化的社會(huì)當(dāng)代語(yǔ)境下，我們?cè)撊绾螌?duì)待非遺傳承問(wèn)題。國(guó)家變革為非遺傳承與保護(hù)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，原來(lái)靠節(jié)日和民俗的慣性來(lái)推動(dòng)民間文化傳承的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，自發(fā)性傳承正在轉(zhuǎn)向文化自覺(jué)性傳承。同時(shí)，非遺傳承也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一方面是老一輩的活態(tài)文化與青年傳人的對(duì)接，其中包括技藝和記憶兩方面的交接。另一方面是生活的變化和民俗文化功能的失效，使非遺面臨新時(shí)代的適應(yīng)問(wèn)題。這是來(lái)自?xún)?nèi)部和外部雙重因素促成的適應(yīng)性問(wèn)題。一方面是中青年傳人如何在社會(huì)變革中適應(yīng)非遺的傳承，另一方面是指非遺的古老文化出現(xiàn)生存抗體，如何適應(yīng)時(shí)代的環(huán)境變化。

傳承技藝，更需傳承文化：從目前中青年傳人的傳承水平來(lái)看，由于傳人趨向青年化、知識(shí)化甚至身份的學(xué)院化，他們?cè)诩夹g(shù)上與老一輩傳人差距不大，甚至有超越老一輩的趨勢(shì)，但是中青年在傳承非遺文化內(nèi)涵上與老一輩傳統(tǒng)還有很大差異。非遺最本質(zhì)的不是藝術(shù)而是文化。中青年傳人應(yīng)該主動(dòng)了解地域性非遺的譜系和民俗文化內(nèi)涵，如不提出這樣的要求，非遺就有可能面臨世俗化、技術(shù)化、藝術(shù)化的局面。這也在提醒相關(guān)部門(mén)，是否應(yīng)當(dāng)對(duì)傳人的文化和技藝標(biāo)準(zhǔn)采取更為規(guī)范化的量化評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。

文化發(fā)生地解決文化問(wèn)題：此次活動(dòng)采用學(xué)院培訓(xùn)的方式，可以開(kāi)闊藝術(shù)視野、啟發(fā)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)靈感，要讓非遺傳人完成非遺走進(jìn)生活的過(guò)度，也需要非遺傳人進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，要提高藝術(shù)修養(yǎng)。但這種方式還是具有單一性，文化問(wèn)題需要在文化發(fā)生地解決。中青年的文化課堂在民間不在學(xué)院。目前，我們的民間文化正處于新老交替的時(shí)候，民間文化在民間還很豐富。當(dāng)?shù)氐奈幕瘑?wèn)題在當(dāng)?shù)亟鉀Q。因此，培訓(xùn)應(yīng)該抓住最后的契機(jī)，讓青年人向老一輩學(xué)習(xí)，將非遺的民俗文化內(nèi)涵延續(xù)下去。因此，最好形成容活態(tài)文化、天才傳人和學(xué)院藝術(shù)知識(shí)相結(jié)合的雙向培訓(xùn)模式，且周期最好不少于三個(gè)月到半年。

——喬曉光（剪紙組導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系教授）

秉承傳統(tǒng)，不失其本：非遺保護(hù)首先要保護(hù)地方特色，立足于傳承人自身的傳統(tǒng)，而后結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)特色進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”。本次進(jìn)修的主題是“讓非遺走進(jìn)生活”，我們?cè)诮虒W(xué)上主張讓“現(xiàn)代設(shè)計(jì)走近非遺”。

傳承人與專(zhuān)業(yè)學(xué)生“一對(duì)一互助”：傳承人的技藝扎實(shí)過(guò)硬，但缺乏與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的想法和經(jīng)驗(yàn)，在造型能力方面有些欠缺，學(xué)生則與之相反。因此我們采用傳人與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科生“一對(duì)一互助”的教學(xué)模式，讓學(xué)生提供想法、使用多媒體科技，傳人提供技藝，雙方交流協(xié)調(diào)，最終創(chuàng)作出貼近現(xiàn)代生活的非遺設(shè)計(jì)品。同時(shí)，我們的學(xué)生也應(yīng)該學(xué)習(xí)傳人的匠人精神，匠人的精神也就是非遺背后的哲學(xué)理念，這在學(xué)生身上是缺乏的，他們也認(rèn)識(shí)不到技藝背后的文化。

學(xué)習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，研究、創(chuàng)作兩相結(jié)合：日本在非遺保護(hù)方面成績(jī)斐然，這與國(guó)家政策有關(guān)，日本很多文化遺產(chǎn)是家族式私人傳承的，因此會(huì)很愛(ài)惜，得以很好的保存。日本對(duì)待非遺的態(tài)度是“別人沒(méi)有的是我的國(guó)技，因此要重點(diǎn)保護(hù)”，而我國(guó)的態(tài)度是“別人有的我們一定要有，看不到自己獨(dú)有的技藝”。另外中國(guó)應(yīng)將對(duì)非遺各個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)分散開(kāi)來(lái)，不能只集中保護(hù)一項(xiàng)。此外，日本對(duì)于材料和技術(shù)的基礎(chǔ)研究和保護(hù)比我們做得好，我們很多技術(shù)都失傳了，但是日本有，他們對(duì)于材料的科學(xué)研究是很重視的。應(yīng)該將研究與創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。

——趙斌（漆器組導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院副教授）

在繼承中調(diào)整：本次非遺傳承人研修交流活動(dòng)主要從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行。內(nèi)容指的是題材，就是他作品的主題，形式指的就是畫(huà)面的細(xì)節(jié)。如果學(xué)員能在這兩個(gè)方面都有變化和調(diào)整，那就最理想，如果能在一個(gè)方面有所調(diào)整，也是能有所成效的。之所以用“調(diào)整”這個(gè)詞，而不是完全的改變，是因?yàn)橥耆淖兙褪チ藗鞒械囊饬x。

傳承人對(duì)學(xué)院教學(xué)的啟發(fā)：傳承人對(duì)于學(xué)院教學(xué)的直接啟發(fā)就是他們?cè)谀撤N技能上的，記憶上的能力，這都會(huì)對(duì)我們老師和學(xué)生給予啟發(fā)，傳承人他們確實(shí)有一套很成熟的經(jīng)驗(yàn)或者規(guī)律。此外，還有就是部分學(xué)員自己已經(jīng)在管理企業(yè)，他們對(duì)于和學(xué)院的多方面的合作抱有非常強(qiáng)烈的熱情。這種合作有點(diǎn)像科技領(lǐng)域，例如清華大學(xué)就有企業(yè)與校內(nèi)人才培養(yǎng)相合作的項(xiàng)目，這種把理論和實(shí)踐能夠很好的結(jié)合起來(lái)模式，對(duì)于央美未來(lái)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。

——肖立（木雕組導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院副教授）

蘇繡的文化高度：中青年非遺傳承人研修交流活動(dòng)有利于推動(dòng)中國(guó)非遺文化的傳承和發(fā)展，就刺繡而言，這一傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷史亦是非常重要的一筆。歷史上刺繡一直是精英階層的消費(fèi)品，或者說(shuō)是生活必需品，他們也參與并推動(dòng)了這一手工技藝的發(fā)展。例如對(duì)于蘇繡的評(píng)價(jià)，就是明代大學(xué)士王鏊在《姑蘇志》當(dāng)中提出來(lái)的，他總結(jié)了蘇繡的特質(zhì)為：精、細(xì)、雅、潔。所以蘇繡在這個(gè)層面上和琴棋書(shū)畫(huà)是有共同高度的文化表現(xiàn)。

雙向互動(dòng)：這次文化部非遺司選擇了不同繡種的代表人物來(lái)央美學(xué)習(xí)，央美也設(shè)了四個(gè)不同門(mén)類(lèi)的導(dǎo)師來(lái)進(jìn)行授課，我也開(kāi)放了自己的工作室，讓傳承人能更好地與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)。而這種教與學(xué)、師與生的互動(dòng)關(guān)系其實(shí)是雙向收益的。

非遺文化新面貌：在課程班之后，傳承人所創(chuàng)作的新作品也確實(shí)呈現(xiàn)出了與以往不同的新面貌。而這個(gè)新面貌是區(qū)別于以往他們師傅教授的傳統(tǒng)方式的，在這種新面貌里我們可以看到當(dāng)代藝術(shù)的元素，看到了他們將刺繡作品與裝置結(jié)合，甚至還用到了現(xiàn)成品藝術(shù)的概念。 此外，更令人感動(dòng)的還是傳承人對(duì)于推進(jìn)非遺文化發(fā)展的責(zé)任心和思考。

——呂越（刺繡組導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院教授

（感謝裴詩(shī)赟為此次活動(dòng)所做的相關(guān)采訪工作）

圖/楊延遠(yuǎn)
編/張文志、余婭