繪畫語言秩序總是伴隨時(shí)代精神而轉(zhuǎn)化的。這其中顯現(xiàn)出人的智慧、靈性、情趣和時(shí)尚。人類中總有這樣勇敢的人用自己的生命極限挑戰(zhàn)“自然”、超越“自我”。如此實(shí)現(xiàn)生命的意義與價(jià)值。每一次這樣的循環(huán)拉動(dòng)著人類發(fā)展。

對待一個(gè)新概念？有的不以為然，也無需以為然！有的會很快跟進(jìn)！有的也會對峙！什么東西，唯恐天下不亂，好端端的秩序談什么重組！居心何在？看問題的角度不同，結(jié)論自然有異。其實(shí)無論你從什么角度看問題，我們都要面對當(dāng)代世界的文化現(xiàn)實(shí)。錯(cuò)綜復(fù)雜的、瞬息即變的、多元混亂的現(xiàn)實(shí)！藝術(shù)批評也難以界定的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)行為總是異?；钴S地表現(xiàn)在思想文化前沿上，文化是人類發(fā)展的自然體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍瑹o論從哪個(gè)角度認(rèn)識問題，建立起自己的語言秩序應(yīng)是實(shí)實(shí)在在的，是有十分重要意義的。任何一個(gè)成功的藝術(shù)家都不過如此。

為什么提出“重組”概念？繪畫語言的發(fā)展從來都不是成功模式的重復(fù)。它的語言價(jià)值體現(xiàn)在自然成生的原創(chuàng)性上，體現(xiàn)在時(shí)代精神上。讓我們從語言本體的角度思考疏理一下問題：材料作為一個(gè)文化切入點(diǎn)，藝術(shù)材料從19世紀(jì)末開始變異逐漸演化為材料藝術(shù)。這已成為事實(shí)！在此之前，材料在繪畫中只是載體，是實(shí)現(xiàn)造形語言或色彩語言兩大審美體系的技術(shù)載體。繪畫語言秩序在不同時(shí)期均有不同的出色表現(xiàn)。藝術(shù)家的才華體現(xiàn)在他對語言秩序卓越的控制轉(zhuǎn)換之中。二十世紀(jì)20年代之后，在世界造型藝術(shù)領(lǐng)域中材料藝術(shù)逐漸形成并迅速發(fā)展為藝術(shù)教育的新學(xué)科！這是具有多學(xué)科、綜合發(fā)展傾向的學(xué)科。是高科技大工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展直接影響了藝術(shù)家觀念的重大變化。也符合科學(xué)技術(shù)革命橫向發(fā)展的潮流。材料藝術(shù)在歐洲普遍地以多種方式納入造型藝術(shù)教育體系。藝術(shù)家、藝術(shù)教育家群體已經(jīng)從關(guān)注材料的應(yīng)用技術(shù)（微觀的把握）轉(zhuǎn)向感知對材料的物質(zhì)存在自身意義與人文價(jià)值研究上（宏觀的把握）。材料本體成為人們的直接思考對話的重要形式。人們已經(jīng)不滿足在造形中材料作為載體的“間接”的技術(shù)角色，把材料強(qiáng)化提升演化出藝術(shù)語言的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)材料自身自然的審美價(jià)值和藝術(shù)家的觀念價(jià)值?，F(xiàn)代藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了不再使用僅僅一種語言形式或一種觀念。隨著人類精神的拓展；文化多元的形成；社會文明的進(jìn)步，藝術(shù)家的想象力、創(chuàng)造力獲得了前所未有的、肆無忌彈的空前發(fā)展。由于材料作為一種語言突破，繪畫從此由平面二維向立體多維迅速拓展。今天一切都有可能成為藝術(shù)材料和材料藝術(shù)。

我們回過頭來再說一說架上畫。跟蹤我們對歐洲優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫的深入系統(tǒng)研究，在這一優(yōu)秀傳統(tǒng)中無論什么學(xué)派。觀念、形式及風(fēng)格。從材料特性的應(yīng)用特點(diǎn)上分別，總體可以概括為兩大系統(tǒng)：水性材料與油性材料。以水性為主的是各類丹培拉體系，由不同的膠類為中介的丹培抗乳液做繪畫媒介劑。所用材料媒介不同，畫面效果亦有所不同，這一系統(tǒng)經(jīng)歷了公元前后千余年。隨著畫家對藝術(shù)材料的不斷認(rèn)識、探索、改進(jìn)，漸漸演變?yōu)榕c油結(jié)合的混合技巧的丹培拉系統(tǒng)。形成時(shí)間大約在十三、四世紀(jì)。（技術(shù)過程為“間接法”，即后俗稱的古典多層透明畫法）至十七世紀(jì)弗蘭德斯（今天的比利時(shí)）大師魯本斯出使馬德里，向西班牙青年畫家委拉斯貴支密傳“一次過”畫法。（Alla Prima愿意為“一次過”—1628年），這是最早提出的“直接法”概念。油性丹培拉逐漸演變?yōu)榧兇獾挠彤嬘纸?jīng)歷了大約200年左右（技術(shù)過程為“直接法”或多層直接法）伴隨印象派的色彩革命，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“直接畫法”，（即現(xiàn)在我們認(rèn)識掌握的油畫技術(shù)）在這個(gè)過程中，是造形語言向色彩語言主次秩序的根本性轉(zhuǎn)換。是繪畫語言的諸多元素重建新秩序的劃時(shí)代變化。歷史的原因，中國油畫教育是建立在歐洲近300年來形成的“直接”directe畫法體系之上并發(fā)展至今的。對歐洲優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫發(fā)展中近2000多年豐富的“間接”indirecte畫法體系，缺乏足夠的認(rèn)知與借鑒。我們熟悉這些大師巨匠的作品，卻很少知道其具體的畫法。由于材料性質(zhì)的區(qū)別與變化，繪畫思維方式、審美趣味標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)表達(dá)手段也不盡相同。不管是不是具有似乎相似的藝術(shù)效果，其實(shí)作品隨著時(shí)間推移，使用材料的性質(zhì)、方法不同，常會帶來完全不同的結(jié)果?！皼]有對材料的基本理解，我們就是材料的奴隸，或者說跟古代大師及其優(yōu)良傳統(tǒng)比起來就象一些冒險(xiǎn)者。正是依靠這些優(yōu)良傳統(tǒng)，一代藝術(shù)家才能站在一代藝術(shù)家肩上?！?/P>

以材料為主線，貫穿起傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，從本體語言的研究規(guī)律入手，探究古老傳統(tǒng)，是為了借鑒轉(zhuǎn)換那些不為我們過去所知的極具藝術(shù)表現(xiàn)和審美價(jià)值的語言和人文精神。我們重建的藝術(shù)語言銜接在哪里？其文化淵源的深度與廣度，對于我們的藝術(shù)發(fā)展取向是至關(guān)重要的，所以要走出狹義的傳統(tǒng)認(rèn)識。同樣，我們無法回避我們的時(shí)代，它是飽經(jīng)悠久的歷史滄桑變遷走到我們面前的，這里有著豐富的文化積淀，同樣有極具藝術(shù)表現(xiàn)審美價(jià)值的語言和人文精神。這一切都非常需要冷靜的思考。材料成為藝術(shù)語言，它將在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與當(dāng)代之間建立起不可或缺的時(shí)空隧道。建立起研究傳統(tǒng)的終極目的是結(jié)合個(gè)性語言的需要發(fā)展傳統(tǒng)。這一“重組新秩序”的結(jié)果應(yīng)形成具有民族精神和傳統(tǒng)內(nèi)涵的個(gè)性化的當(dāng)代語言。在強(qiáng)化個(gè)性、張揚(yáng)當(dāng)代精神的同時(shí)不應(yīng)輕易棄遺優(yōu)秀傳統(tǒng)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們對材料表現(xiàn)方法的研究，主張材料與表現(xiàn)在這里既是物質(zhì)材料的創(chuàng)造性應(yīng)用，同時(shí)也是人文精神的表現(xiàn)方法研究，這是非常重要的一個(gè)藝術(shù)整體。精神穿透材料而存在，材料才具有生命力。

如何做出自己的藝術(shù)發(fā)展選擇？重建繪畫語言新秩序，是認(rèn)識論與方法論的再結(jié)合，就是說在材料語言，造形語言和色彩語言相互間找到適合自己素質(zhì)發(fā)展需要的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)可以是具象的或非具象的。在這三大繪畫語言要素規(guī)律變通中，材料語言可使多種藝術(shù)元素重新整合變成無限的可能，它為我們展現(xiàn)出一個(gè)新的極具發(fā)展?jié)摿Φ漠?dāng)代藝術(shù)空間。