采訪：安頓
采訪時(shí)間：2007年10月10日
采訪地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院首飾專業(yè)教研室
滕菲，女，1963年生。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、首飾專業(yè)創(chuàng)建人、負(fù)責(zé)人、首飾工作室導(dǎo)師，第十屆全國美展首飾設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)獲得者。1979年考入中央美術(shù)學(xué)院附中就讀四年，1983年考入中央美術(shù)學(xué)院就讀獲學(xué)士學(xué)位，1990年到德國柏林藝術(shù)大學(xué)就讀，獲碩士學(xué)位。1995年留學(xué)歸來在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院建立首飾專業(yè)，為將“新首飾”的概念介紹給中國首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，策劃了首飾藝術(shù)的系列活動(dòng)，舉辦“首屆國際首飾藝術(shù)展”、舉行“未來人類生活方式與首飾”主題研討會(huì)等。出版過多部首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)著作，在中國率先提出了首飾設(shè)計(jì)要為每個(gè)個(gè)體量身打造的理念。個(gè)人藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品被國內(nèi)外眾多博物館及私人收藏家收藏。
對話
安頓：在我們通常的理解中，首飾更多的時(shí)候是一種財(cái)富的象征或者專門為某些人生的特定時(shí)刻而保存的紀(jì)念品，作為普通的首飾消費(fèi)者，我們會(huì)到商場、首飾樓去尋覓某一款自己喜歡又能負(fù)擔(dān)得起的飾物，目的是佩戴和收藏。而您所從事的專業(yè)叫做“首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)”，這和前面說過的通常意義上的首飾有什么區(qū)別嗎？
滕菲：正像對待當(dāng)代藝術(shù)的概念一樣，我們很難給實(shí)驗(yàn)藝術(shù)首飾下一個(gè)精準(zhǔn)的定義，但是我們可以清晰地看到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)首飾風(fēng)格的演變與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系非常密切。
在歐洲，意大利的首飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了意大利藝術(shù)與設(shè)計(jì)相互通融的美學(xué)關(guān)系。一些重要的首飾設(shè)計(jì)師被尊為雕塑家，六七十年代流行的荷蘭抽象畫派也影響了很多首飾設(shè)計(jì)作品。歐洲的首飾設(shè)計(jì)曾以德國、奧地利和瑞士為核心，英國和荷蘭等國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)首飾潮流的形成也都受到它們的影響。美國的首飾設(shè)計(jì)不像歐洲那么簡約有力，更活躍和開放，更強(qiáng)調(diào)“首飾是從雕塑中分離出來的一種形式”的觀念?！吧眢w雕塑”、“佩戴的雕塑”和“人體藝術(shù)”這些術(shù)語經(jīng)常出現(xiàn)在美國現(xiàn)代首飾史上，美國人勇于打破常規(guī)、善于吸納多種設(shè)計(jì)思想，拉美文化的影響也使美國首飾的發(fā)展變得更豐富。澳大利亞一直和歐洲有密切的聯(lián)系，在生活方式上接近美國。澳大利亞工藝人協(xié)會(huì)經(jīng)常成功地和英國及歐洲其他各地組織聯(lián)合舉辦各種展覽和開展交流活動(dòng)。近年來澳洲實(shí)驗(yàn)藝術(shù)首飾逐漸形成自己的獨(dú)特面貌并引起了國際反響。
在近二三十年里，歐美的首飾設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中擯棄身份象征的觀念，提倡對材料的多樣性和非貴重金屬等陌生領(lǐng)域的探索，力求首飾和佩戴者的身體相得益彰；主張以觀念取代形式要素，強(qiáng)調(diào)首飾的實(shí)驗(yàn)性和觀念性，使設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)觀念在設(shè)計(jì)中起到主導(dǎo)作用。
“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)首飾”的概念是針對“傳統(tǒng)首飾”、“商業(yè)首飾”而言，本質(zhì)的區(qū)別在于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)首飾”不僅關(guān)注的是首飾作品的審美、美學(xué)價(jià)值，還關(guān)注它與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，而“傳統(tǒng)首飾”、“商業(yè)首飾”則更在意用來制作飾品的材料的本身價(jià)值。后一類首飾多半用于訂婚或婚姻紀(jì)念日，它們更多地被當(dāng)成財(cái)富的炫耀、一種以飾品材料價(jià)值的高低而視情感深淺的象征物，在以往的觀念里并不太在意設(shè)計(jì)。
安頓：這樣說起來傳統(tǒng)的首飾強(qiáng)調(diào)材料是否值錢，比如鉆石、黃金、白金等等，而藝術(shù)首飾把材料的價(jià)值放在一邊，而強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中對某一種理念或者感情的表達(dá)，只要設(shè)計(jì)師認(rèn)為這種材料能表達(dá)自己的想法，那么即使是一片樹葉、一條絲線，也可以成為制作首飾的材料，這種首飾值錢的是創(chuàng)意，是想法，是能讓這些材料用得最恰到好處的制作工藝，我這樣理解對嗎？
滕菲：也可以簡單地這樣理解。我在1995年從德國留學(xué)回國，回到美院之后開設(shè)了一門新的課程，叫做“材料實(shí)驗(yàn)”，那時(shí)候我也一直在力圖讓學(xué)生明白一個(gè)道理，那就是學(xué)設(shè)計(jì)的人，首先要認(rèn)識(shí)材料并且懂得讓各種材料能為我所用，這些材料可以是樹脂、銅絲、紙張、羊毛、塑料……隨便什么，只要它能在你做的“東西”中最好地體現(xiàn)你的設(shè)計(jì)思想和感情，就可以形成好的作品。在當(dāng)時(shí)這是很新鮮的，也是讓很多學(xué)生感到非常驚奇和激動(dòng)的。到后來我們創(chuàng)建了首飾專業(yè)，讓一切材料都可以進(jìn)入這個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大家都覺得太有意思了，原來這些東西也可以成就一樣首飾、一件藝術(shù)品，很個(gè)性、很自我也很美，也能有深度，大家都覺得很好玩，眼界和思路都因此被拓寬了。當(dāng)然，現(xiàn)在這已經(jīng)不是什么新觀念了，歐美的首飾設(shè)計(jì)師已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)材料使用上的廣度，用什么材料已經(jīng)沒有任何限制，現(xiàn)在更重視的是設(shè)計(jì)和表達(dá)，但倒退回十幾年前，一說到首飾，我們最先想到的就是寶石、貴金屬之類的、值錢的材料，誰也不會(huì)去想，一縷頭發(fā)、一個(gè)塑料袋、一塊樹脂可能也可以做出有審美價(jià)值的首飾藝術(shù)品，也可以用于佩戴和收藏。所以說首飾藝術(shù)的革命首先是材料使用上的革命。即使是很不值錢的材料，被設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心地運(yùn)用到風(fēng)格獨(dú)到的設(shè)計(jì)當(dāng)中，也能成為極有價(jià)值的藝術(shù)精品。所以評價(jià)藝術(shù)首飾的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)商業(yè)首飾的標(biāo)準(zhǔn)不太一樣，藝術(shù)首飾看重的是設(shè)計(jì)，商業(yè)首飾看重的是材料的金貴。當(dāng)然，在表達(dá)需要的時(shí)候，藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)并不排斥使用貴重材料。
安頓：我總是覺得一個(gè)學(xué)科的存在和發(fā)展最終要讓更多的人受益，這個(gè)學(xué)科才會(huì)有生命力。人們常說高雅藝術(shù)是“小眾”的，是供那些具備了一定的審美能力和文化素養(yǎng)的人“消費(fèi)”的，但是，愛美是人的天性，如果所謂的商業(yè)首飾也能在強(qiáng)調(diào)材料價(jià)值的同時(shí)注重設(shè)計(jì)，那不是更好嗎？所以我想說的是作為設(shè)計(jì)首飾的專業(yè)人士，除了要實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)追求之外，是不是也可以“為人民服務(wù)”？
滕菲：首飾分為三類：一是傳統(tǒng)正規(guī)首飾，是大眾化的，批量生產(chǎn)的,材料相對貴重,使用不限場合,時(shí)間長久；二是流行時(shí)裝首飾,是專為青年人的，也是批量生產(chǎn)的,材料相對低廉，不限場合，快速多變；三是非規(guī)范、量身打造的,是專為特殊人群設(shè)計(jì)制作的，滿足其個(gè)性化需求,一般是單件的，在特殊場合使用。
在我自己的教學(xué)和研究過程中，我一直在提倡一種觀念，那就是首飾應(yīng)該是為個(gè)體量身打造的一種富有個(gè)性化的藝術(shù)品，不同的人有不同的經(jīng)歷、文化背景、感情軌跡和展示自我的方式，那么針對這些不同，也應(yīng)該有不同的首飾來滿足他們不同的需求。我曾經(jīng)做過一組系列作品，叫做《對話與獨(dú)白》，這套首飾的佩戴者是我的一些藝術(shù)家朋友，他們性格不同，藝術(shù)追求也不同，針對每個(gè)人的性格特點(diǎn)和個(gè)人風(fēng)格，我為他們設(shè)計(jì)了不同款式的首飾，效果很好。實(shí)際上你說的“為人民服務(wù)”就是我在提倡的為個(gè)體服務(wù)。這是社會(huì)發(fā)展的必然，現(xiàn)在城市中的人經(jīng)濟(jì)條件越來越好了，對這部分人來說，溫飽已經(jīng)不是最主要的問題，他們開始有文化、精神層面的需求，他們需要有個(gè)性化的飾物來表現(xiàn)他們的個(gè)性和與眾不同，這時(shí)候市場上的批量生產(chǎn)、無限復(fù)制的那些產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足他們，他們就需要有專門的首飾藝術(shù)家為他們特別設(shè)計(jì)和制作，當(dāng)然前提也是他們能認(rèn)同被選中的藝術(shù)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，而且他們也能負(fù)擔(dān)得起這樣定制的費(fèi)用。
在這一點(diǎn)上，國外比我們要開始得早，而且，這個(gè)市場也開始成熟了。國外的首飾除了在商店、專賣店、一些品牌店里流通，同時(shí)也有很大一部分都是藝術(shù)家自己做工作室做出來的，個(gè)性化很強(qiáng)，服務(wù)對象也是有針對性的，雙向選擇的空間比較大。而在中國呢？現(xiàn)在才剛開始，做得還不成熟。就是近兩年來，首飾藝術(shù)開始在萌芽，這個(gè)可能是目前大趨勢之一吧。
我想舉一個(gè)我自己的例子，因?yàn)槲沂亲鲞@個(gè)專業(yè)的，必須要經(jīng)常去看看，別人的首飾做成什么樣子了，特別是商業(yè)首飾大體上是一種什么情況。那么我就要到商場、珠寶店去看。老實(shí)講看那些東西我真的沒有什么快樂的感覺，甚至我會(huì)覺得痛苦，作為藝術(shù)家每天都在渴望創(chuàng)造力的蓬勃，渴望設(shè)計(jì)上的變化和求新，但那些擺在店里價(jià)格不菲的首飾卻那么呆板、千篇一律……真的不會(huì)覺得美。所以我也會(huì)想，審美也是需要教化的，要通過一代代藝術(shù)家的努力和實(shí)踐，讓更多的人開始意識(shí)到首飾不僅僅是一塊值錢的材料，它還應(yīng)該是彰顯個(gè)性的藝術(shù)品，只有這樣它才值得收藏才有生命力。以前，我是那種很不會(huì)推廣自己專業(yè)的人，慢慢的我也開始接受一些企業(yè)的邀請，給他們做一些關(guān)于首飾藝術(shù)的講座，介紹國外的狀況，我希望從商家首先意識(shí)到你不是在賣材料，而是在出售藝術(shù)品。不過這個(gè)過程會(huì)比較漫長吧，要慢慢來。
如果有一天普通人也懂得要尋找自己鐘愛的首飾藝術(shù)家為自己定制，那么這個(gè)行業(yè)就算是真正地得到普通人的認(rèn)可和重視了。作為專業(yè)人士，我們當(dāng)然希望自己的專業(yè)能有這樣的地位。首飾設(shè)計(jì)首先承載著人一定的審美需求，特殊性的需求。首先這個(gè)人有一定的審美上的需求，然后他再有特殊性，有一定的文化背景的前提下，他能夠接受你的作品，似乎跟你能夠產(chǎn)生一個(gè)共鳴，覺得能夠理解，也很喜歡。我喜歡為這樣一些具有一定的承受力和判斷力的人服務(wù)。
安頓：您的學(xué)生，他們正在學(xué)習(xí)和即將從事的是一個(gè)目前在國內(nèi)還沒有得到完全的認(rèn)識(shí)和重視的專業(yè)，他們當(dāng)中肯定不是每個(gè)人都能成為擁有自己的工作室專心創(chuàng)作或者服務(wù)于特定人群的藝術(shù)家，那么他們離開學(xué)校之后的就業(yè)情況怎么樣？這個(gè)專業(yè)會(huì)給個(gè)人帶來好的前途嗎？
滕菲：我們這里畢業(yè)的學(xué)生從就業(yè)的角度來說，可以大體上分為首飾藝術(shù)家和珠寶設(shè)計(jì)師。前者更多的在于個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，他的作品可能會(huì)針對某一個(gè)人、某一個(gè)人群、某一個(gè)階層，后者就是那些在珠寶首飾行業(yè)為大眾消費(fèi)做批量生產(chǎn)的那些商業(yè)首飾做設(shè)計(jì)的人。
實(shí)際上我一直在對學(xué)生進(jìn)行一種因材施教的嘗試。來這里學(xué)習(xí)的學(xué)生，每個(gè)人都有不同的理想和對自己的前途的設(shè)計(jì)，有些人的理想是成為首飾藝術(shù)家，他們更看重在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中的自我表達(dá)，對這部分人，我會(huì)特別保護(hù)他的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他進(jìn)行各種嘗試；有些人則不然，他的目的很明確，興趣也集中在市場化的設(shè)計(jì)，對這些人，我比較強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練他們的基本功，比如會(huì)刻意讓他們學(xué)習(xí)一些平面設(shè)計(jì)手段、一些比較先進(jìn)的輔助設(shè)計(jì)的軟件、繪圖的能力和基本的制作工藝，因?yàn)檫@些東西都非常實(shí)用，今后他們走上社會(huì)，進(jìn)入珠寶企業(yè)，會(huì)成為他們工作上必備的本領(lǐng)。我覺得無論他們將來從事什么具體的工作，想法或者說創(chuàng)意永遠(yuǎn)是最重要的，因此我希望我的學(xué)生們能始終保持一種藝術(shù)敏感性，無論是從事哪一個(gè)層面的設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)都是根本。
我們這個(gè)專業(yè)招生的數(shù)量很少，一方面是教學(xué)空間的限定，另一方面也是因?yàn)橄氡３志⒔逃哪Ｊ?。所以從就業(yè)的角度來說，目前還不會(huì)出現(xiàn)一些熱門專業(yè)會(huì)出現(xiàn)的那種擁擠和供大于求，而且，目前國內(nèi)的一些比較有見識(shí)、有眼光的珠寶企業(yè)也開始重視引進(jìn)專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，他們開始強(qiáng)調(diào)自己產(chǎn)品的獨(dú)特性，做一些少量、高價(jià)、有藝術(shù)品位和收藏價(jià)值的東西，這樣我的學(xué)生們?nèi)绻麊渭儚恼夜ぷ鞯慕嵌葋碚f，還不是很困難，收入也還可以達(dá)到中等偏上。
至于說前途，那就要看個(gè)人的修為和努力了，我是看好這個(gè)專業(yè)的，因?yàn)樽非髠€(gè)性、追求高品位是城市人群特別是年輕人的特點(diǎn)，當(dāng)他們想用首飾來表達(dá)自己、展示自己的時(shí)候，會(huì)需要首飾藝術(shù)家的幫助和服務(wù)。
采訪手記
早晨，陰天，風(fēng)很涼，站在中央美術(shù)學(xué)院的大門外，看著一輛淡綠色的小車緩緩開來，短發(fā)的滕菲隔著前風(fēng)擋玻璃露出微笑。漸漸靠近了，能看到她的右耳邊一只印第安圖騰形狀的大耳環(huán)非常惹眼，垂下的羽毛狀墜子搖曳在黃色外衣的衣領(lǐng)上。
見滕菲之前一直在猜測，她將佩戴什么樣的首飾呢？而我在出發(fā)之前把平時(shí)最常戴的手表和戒指取下來。我將面對的是國內(nèi)藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)的頂尖專家，也許在她面前，還是什么都不戴比較容易有自信——不知道什么樣的首飾能入她的眼。
我們的采訪在首飾專業(yè)教研室進(jìn)行。她放下黑色的大皮包，忙忙碌碌地找茶葉、洗茶杯，這個(gè)過程中我一直在觀察她。很清瘦、嬌小的杭州女子，有一雙并不纖細(xì)、嬌嫩的手，手上一枚很大的黃色樹脂戒指，黃色之中包裹著發(fā)出幽深的藍(lán)綠色光芒的甲殼蟲，隨著她的手在不停地動(dòng)作，這枚戒指極有動(dòng)感，被封存的小蟲也似乎有了生命……直到她坐下來，我們一人面前有了一杯熱氣騰騰的茶水，她的手也隨之安靜下來了，雙手絞纏著放在腿上壓住了一點(diǎn)點(diǎn)衣襟——黃色的戒指和黃色的外衣于是渾然一體。
我們的話題集中在藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)上，滕菲滔滔不絕，但畢竟這是一個(gè)眼下還沒有被大多數(shù)人認(rèn)識(shí)和了解的領(lǐng)域，于是在她的話語之間，我不斷地嘗試尋找一些關(guān)于她個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感體悟的蛛絲馬跡。我總覺得在涉及很多專業(yè)術(shù)語的訪談之外，應(yīng)該還能通過我，讓更多的讀者得以結(jié)識(shí)一名優(yōu)秀的、有個(gè)性的可愛女子。
就這樣，在滕菲的“科普”暫時(shí)告一段落的時(shí)候，我開始說在我們相識(shí)之前、我看著她的作品“做采訪功課”的那幾天，她給我?guī)淼母袆?dòng)或者說感慨。滕菲的作品很多，在她的個(gè)人主頁上、在介紹她的一些藝術(shù)雜志和書籍中，很多的照片，其中不乏非常前衛(wèi)、有橫空出世意味的作品，而最打動(dòng)我的是其中的兩種，其一名為《胎記》，用銀和翡翠制成，其二名為《那個(gè)夏天》，是一只銀質(zhì)的項(xiàng)圈，中間部分被刷上了紅漆，很不規(guī)則，就像一道剖腹產(chǎn)手術(shù)后留在女人腹部的疤痕。配合這兩件作品，滕菲都寫下了一些說明性文字，從中能窺見她在創(chuàng)作時(shí)的心情——
《胎記》
在兒時(shí)看過的電影里,母子相認(rèn)都以胎記為證.在沒有高科技可檢測DNA做親子鑒定的時(shí)代,胎記是人們賴以佐證的標(biāo)識(shí).在我的右側(cè)腰背處也有一塊只有父母才能辨識(shí)的胎記.這塊胎記,自己是看不見的,當(dāng)我十六歲離開家到北京讀書時(shí),媽媽不無惋惜地說自己好像丟了一個(gè)女兒,好在這塊胎記可以幫她找到我.從那時(shí)起,我會(huì)時(shí)常設(shè)法留意這塊胎記,二三十年過去了,我驚訝地發(fā)現(xiàn)歲月可以改變身體的一切,而唯獨(dú)那塊胎記絲毫未變。
《那個(gè)夏天……》
1987年我懷孕了。經(jīng)過九月懷胎健康正常的我，本該自然生產(chǎn)，卻不料腹中的胎兒有些懶散，超過預(yù)產(chǎn)期九天還不想出來，出于對胎兒的健康考慮，決定剖腹產(chǎn)。日子是我自己選定的，那是1988年8月31日的下午，孩子出生時(shí)為4點(diǎn)15分。
由于作了針灸局部麻醉，在剖腹時(shí)，我并未感到巨大的疼痛，大腦意識(shí)清晰，能夠一直跟隨主刀大夫的手術(shù)刀在我那被撐得薄薄的肚皮上行進(jìn)。在經(jīng)歷了一種似乎難以承受卻還是承受下來的切膚之痛后，好像是一股血水涌出了那道裂痕，一陣熱乎乎的感覺過后，孩子順利誕生了。刀口用七針縫合了起來，留下了這個(gè)身體的疤痕。這道生命的印記換來的是一個(gè)新生命的誕生和母體的再生。那個(gè)夏天……，于我意味深長。
準(zhǔn)確地說，這兩件作品之所以觸動(dòng)我，是因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)作背景和靈感完全來自于屬于女性特有的細(xì)膩和屬于這個(gè)性別獨(dú)有的生育經(jīng)歷。我告訴滕菲，很多女性都和我們一樣有這樣一道永遠(yuǎn)不能抹去的疤痕，有過和我們一樣躺在窄小的產(chǎn)床上感受自己創(chuàng)造的新生命如何艱難地到來，女人在那個(gè)時(shí)刻內(nèi)心充滿了幸福和憂慮，而所有的憂慮都不關(guān)自己的安?！?dāng)我這樣兀自說下去時(shí)，滕菲的眼神變得格外朦朧，那一瞬間我以為她馬上就會(huì)落淚。就是在這個(gè)時(shí)刻，作為藝術(shù)家的滕菲漸漸走得遠(yuǎn)了，而作為女人、妻子、母親的滕菲變得格外鮮活起來。
這個(gè)煽情的段落很快被一名年輕教師的到來打斷了，我們都不得不節(jié)制起來。但這個(gè)小小段落所創(chuàng)造的親近感讓我們的談話進(jìn)入了自由和散漫的階段，就連她的坐姿也不像先前那樣端正嚴(yán)謹(jǐn)——她在隨意的時(shí)候顯得很單純、活潑。
滕菲把設(shè)計(jì)首飾叫做“干活”，我因此明白她的手為什么不像那些“專門為首飾而生的手”那樣?jì)赡?。她說做首飾設(shè)計(jì)要從選材料開始樣樣親自做來，這意味著一件漂亮首飾誕生之前，它的設(shè)計(jì)者要像工人一樣完成每一道工藝，這個(gè)過程甚至是枯燥的，有時(shí)候這種枯燥會(huì)讓一些帶著浪漫幻想走進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域的人感到失望和退縮?！熬拖窈芏鄤?chuàng)造美麗的行業(yè)，創(chuàng)造的過程卻艱苦而漫長，人們大多會(huì)看到誕生之后的美好，很難想象之前的痛苦孕育……”說這樣的話，她的表情很淡然。從1990年到德國留學(xué)開始鐘情首飾藝術(shù)，這么多年過來，她把枯燥堅(jiān)持成了以無數(shù)獲獎(jiǎng)作品堆砌而成的一道現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)景，沒有這樣固執(zhí)的淡然恐怕很難做到。
這個(gè)上午的最后一個(gè)節(jié)目是到展廳看學(xué)生們?yōu)橹黝}展覽《從前》布展，滕菲領(lǐng)著我在偌大的展廳中一樣樣看她的學(xué)生們的作品。她不需要看簡介，所有的作品用了什么材料、有什么特征、出于什么樣的設(shè)計(jì)思想和背景，她都能隨口道來，這中間她常常會(huì)不自覺地用“這個(gè)孩子……”來指代她的學(xué)生。
采訪后的兩天里，我一直在反復(fù)聽我們談話的錄音，想不出來該怎樣寫她。三個(gè)小時(shí)的交流，能對一名藝術(shù)家和一個(gè)藝術(shù)門類了解多少？所以，最終我選擇了用最簡單也最實(shí)際的話來結(jié)束這篇手記：如果你看到了這些文字，開始對藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生興趣，并且想了解這個(gè)為我們平淡的生活創(chuàng)造美麗的藝術(shù)家人群，請跟隨我的介紹去欣賞他們的作品，也許你能看到比我寫下的一切更豐富的內(nèi)容。
主題展覽：《從前》
首飾一直以來就具有交流或傳遞信息的潛質(zhì)，它們就像故事一樣是時(shí)間與文化的載體。首飾的材料、形態(tài)、尺度、意象及意識(shí)形態(tài)等因素都會(huì)左右創(chuàng)造者在制作過程中的判斷與決定。通過作品我們可以清楚地辨認(rèn)不同時(shí)期、地區(qū)的科技、哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，獲得不同地域文化的信息，乃至捕捉到一個(gè)時(shí)代的特征。一件小物體或一種細(xì)微的變化往往能夠更好地幫助觀者去仔細(xì)觀察這個(gè)特征。首飾藝術(shù)恰恰具備了這種“以小見大”之特質(zhì)。
“從前……”是中央美術(shù)學(xué)院與澳洲悉尼美術(shù)學(xué)院首飾專業(yè)的交流項(xiàng)目。
我們由衷地期待這次交流、這次課程、這次聚首能夠真正讓兩地師生得到收益，讓更多的受眾走進(jìn)首飾藝術(shù)，體驗(yàn)首飾的魅力，領(lǐng)略不同地域的文化，傾聽首飾作品背后那些鮮為人知的故事，并能享受其中。
“從前……”只是故事的開始，相信我們每一個(gè)人都能講出更精彩的未來。
我們與不同對話者的交流也還在不斷地繼續(xù)，我們還有“未來……”。
展覽城市： 北京—悉尼
策 展 人： 滕菲 Karin Findeis
展覽時(shí)間： 2007-10-11 ～ 2007-10-21
展覽地點(diǎn)： 中央美術(shù)學(xué)院展廳
主辦單位： 中央美術(shù)學(xué)院 澳洲悉尼美術(shù)學(xué)院
地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院展廳 北京朝陽區(qū)花家地南街8號(hào) 電話：+86 10 64771842
原載于北京青年報(bào)（2007年10月16日人物在線整版報(bào)道）
