采訪時(shí)間：2011年7月22日17點(diǎn)
采訪地點(diǎn)：北京恭王府安善堂 “曠遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)——楊福音中國畫展現(xiàn)場”
采訪人：劉樂
受訪人：邵大箴
攝影：王灝凝

記者：您能談?wù)効赐赀@個(gè)展覽的感受嗎？
邵大箴：楊福音先生是一位非常有個(gè)性、有自己獨(dú)特藝術(shù)觀點(diǎn)的藝術(shù)家，所以他的畫能給人多方面欣賞的空間。今天在研討會上有人對他做這樣的分析，有人對他做那樣的分析，說明他的畫有很大的精神性和包容性，不僅僅在精神內(nèi)容上，在藝術(shù)語言上也是這樣的。他藝術(shù)創(chuàng)作的本真是非常傳統(tǒng)的，而他又是很現(xiàn)代的，因?yàn)樗粑F(xiàn)代的空氣，他讀現(xiàn)代人的書，他對現(xiàn)代社會有思考，他對現(xiàn)代的藝術(shù)，包括中國二十世紀(jì)以來優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)和外國現(xiàn)代藝術(shù)都是有所涉獵的。此外，他是畫連環(huán)畫出身的，所以他對線的運(yùn)用非常精到，許多畫家用線是為造型用的是為塑造人體用的，而他的線是為獨(dú)立的藝術(shù)語言用的，具有一種獨(dú)立的審美價(jià)值，他的藝術(shù)與傳統(tǒng)到現(xiàn)代的脈絡(luò)是一脈相承的，又是延伸的，所以他的藝術(shù)既是傳統(tǒng)的又是很個(gè)性化的。所以，他的藝術(shù)是非常有意義的。

記者：您剛才也提到楊福音先生的用線，在這方面他有一種獨(dú)特的用線方式，稱之為“反線”，即線條應(yīng)該有三種作用，一是線描部分地表達(dá)客觀對象；二是線描應(yīng)具有離開形的獨(dú)立審美價(jià)值；三是線描要在整幅作品中起到平面分割的作用。對這種“反線”您怎么看？
邵大箴：他的畫其實(shí)有幾個(gè)部分，一部分是他的藝術(shù)理念，即他對當(dāng)今藝術(shù)的看法；一部分是他深厚的傳統(tǒng)；此外，他還想在傳統(tǒng)延伸的基礎(chǔ)上能占有自己的一席之地，他不敢說能排在傳統(tǒng)大師的后面成為大藝術(shù)家，但他想有自己獨(dú)特的創(chuàng)造，所以他的線有自己的制作和工藝，他的手藝，包括紙、水還有痕跡等，他在紙還未干時(shí)迅速的勾線，這些都造就了他繪畫的一種現(xiàn)代的整體的面貌，而這整體的面貌又成為他獨(dú)特的個(gè)性的面貌。

記者：楊福音先生在文學(xué)上的造詣也是非常深厚的，您覺得這對他的創(chuàng)作有什么樣的影響？
邵大箴：他的文學(xué)修養(yǎng)、他讀的書自然而然的就在他的畫中流露出來了。他沒有刻意去追求，而是隨意畫的，就像說話、寫字一樣，他的修養(yǎng)是自然流露出來的。他的創(chuàng)作是一種隨意、自由的創(chuàng)作，而不是故意要把什么文學(xué)的東西畫出來。他讀了大量的書籍，他對中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)自然就成為他豐厚的資源，再加上他長期的實(shí)踐，所以他的畫是很有詩意、很有文學(xué)意味的。

記者：那所有進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人，尤其是中國畫畫家是不是都有必要加強(qiáng)自己的文學(xué)修養(yǎng)？
邵大箴：當(dāng)然是，因?yàn)槲膶W(xué)、藝術(shù)其實(shí)都是共通的。如果繪畫中沒有文學(xué)修養(yǎng)，那它的格調(diào)、趣味都會大打折扣的。有沒有文學(xué)修養(yǎng)，其畫出的畫差別是非常大的。

記者：謝謝您！

藝訊網(wǎng)記者：劉樂