一個(gè)人由幼小時(shí)被藝術(shù)的美所觸動(dòng)，朦朧地生出一種癡迷，也就是常人所說(shuō)的愛(ài)好，這僅僅是人的精神成長(zhǎng)中的初始階段，我體會(huì)這一時(shí)期之后的很長(zhǎng)一個(gè)階段，實(shí)際上是一個(gè)美術(shù)愛(ài)好者的啟蒙和學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)期?；貞涍@個(gè)時(shí)期，我所收獲并受用至今的有關(guān)美術(shù)的技能，讓我似孩提學(xué)語(yǔ)建立起語(yǔ)言表達(dá)的自信。
歷史的局限體現(xiàn)在所有的人類(lèi)行為之中。在藝術(shù)行為中，這種局限恰是形成不同特征的藝術(shù)風(fēng)格和文化取向。在漫長(zhǎng)的二十世紀(jì)七十—九十年代中，我曾一直保持創(chuàng)作人類(lèi)精英肖像的熱情，這是適應(yīng)那個(gè)特定時(shí)空下的一種趨同性的普遍表現(xiàn)。藝術(shù)院校系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練給了我完成這一特定社會(huì)使命的一整套扎實(shí)的西方式的審美標(biāo)準(zhǔn)和造型技巧。我毫不懷疑它是影響我藝術(shù)成長(zhǎng)的重要因素。至今這個(gè)因素仍然是決定我前行的基本條件。對(duì)雕塑本體語(yǔ)言深厚學(xué)養(yǎng)的累積和對(duì)人物的外在和內(nèi)在性格特征的客觀再現(xiàn)，是在我長(zhǎng)期的肖像雕塑創(chuàng)作實(shí)踐中的核心追求。然而，這種鏡像式的傳統(tǒng)西方經(jīng)典創(chuàng)作模式，越來(lái)越讓我感到它的局限性。這種局限性來(lái)自多層面因素的作用。其一，我所受的專(zhuān)業(yè)教育是中國(guó)近現(xiàn)代由西方引入的一整套頗具影響力的審美價(jià)值和造型技法體系，這使得我在幾十年的藝術(shù)行為中，沿著這個(gè)體系勤奮鉆研，從頭到手自認(rèn)得了些許真?zhèn)?！其二，在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，其實(shí)我從來(lái)就沒(méi)有意識(shí)到這是在學(xué)習(xí)一種“外語(yǔ)”。長(zhǎng)期以來(lái)，運(yùn)用這一西方的造型語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)表達(dá)我們這一方水土的人情事故，雖然多有所成，但時(shí)至今日，讓我終于頓悟到這困境的成因。其三，就是達(dá)意的鈍化和放棄。因而，前面提及的其一、其二之因素，并非決意被否定，外來(lái)文化的影響，自古以來(lái)我們的先賢從未產(chǎn)生過(guò)恐懼和排斥外來(lái)文明的歷史，相反，總能智慧地吸納其精華而為己用。重要的是我們的祖先從來(lái)就具有高深的世界觀和自主的文化立場(chǎng)。他們從未失憶于自身的信念而夢(mèng)游于西天的圣境之中。
恍然大悟之后那練就在身的西式雕塑功夫，顯然也獲得了新的使命。我慶幸這多年來(lái)的專(zhuān)業(yè)修煉，讓我基本通曉當(dāng)下這個(gè)世界正發(fā)生的各色藝事，與我有益無(wú)害！然而，近幾年讓我最費(fèi)心的大事就是加速讓自己從自以為是的幻覺(jué)中清醒過(guò)來(lái)。我自己真的有這樣的想法，對(duì)于一個(gè)個(gè)體藝術(shù)家，對(duì)文化身份的自認(rèn)還真需要當(dāng)個(gè)事，你不自認(rèn)，別人也要認(rèn)定，不管你認(rèn)定為怎樣的身份。世界身份？目前還是個(gè)理想的概念。對(duì)于我來(lái)講，我明白給自己貼標(biāo)簽是個(gè)最蠢的做法。藝術(shù)的行為實(shí)質(zhì)上是在做人生的自我揭示。所以，我要做的一是要繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓知識(shí)引導(dǎo)我繼續(xù)虔誠(chéng)地生活，讓中國(guó)先哲的思想作為我們現(xiàn)世的自主思想意識(shí)的基石。在這種廣博深厚的文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下，我們就有可能創(chuàng)造出新的、更具有文化自覺(jué)性和普世影響力的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)體系。
我強(qiáng)調(diào)重修中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，就是為了認(rèn)識(shí)我們的文化根源，確認(rèn)我們的文化身份，樹(shù)立我們的文化自覺(jué)，傳達(dá)我們嶄新的世界觀。這樣的梳理，使我從以往的那種描摹現(xiàn)象轉(zhuǎn)向直接鮮明地創(chuàng)造富有深刻理念的個(gè)性形象，這種變化恰恰修正了以往我的創(chuàng)作模式中存在的嚴(yán)重不足。
坦率的講，我真不看好現(xiàn)在藝術(shù)世界的貌似繁榮昌盛的景象。人類(lèi)與生俱來(lái)的聚斂物質(zhì)財(cái)富的稟性實(shí)難改變，這當(dāng)然也無(wú)可厚非。但，藝術(shù)行為的目的總不能完全混同于物質(zhì)生存的低級(jí)欲求吧！？如今，顯而易見(jiàn)的非藝術(shù)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)品，充斥著大眾藝術(shù)消費(fèi)生活之中。我們能不能把藝術(shù)與他人、于民族、于人類(lèi)的功能看待的更長(zhǎng)久和崇高一點(diǎn)呢？
社會(huì)使命的但當(dāng)正在被極端的個(gè)人權(quán)益沖擊和扭曲。這似乎已成為了社會(huì)得以“進(jìn)步”的唯一途徑的標(biāo)志。我看這只是一種表象，中華民族這部巨大的文化引擎，不但一直沒(méi)有熄滅，而且正在繼續(xù)著無(wú)限的能量，蓄勢(shì)待發(fā)！我堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子在經(jīng)歷了全社會(huì)巨大的經(jīng)濟(jì)能量的釋放，已經(jīng)察覺(jué)到全民族主體意識(shí)的復(fù)蘇趨勢(shì)，這一萌動(dòng)的精神指向，正是由具有強(qiáng)烈使命感和深刻思辨能力的知識(shí)分子為昭示和宣揚(yáng)的。文化的力量是永遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)的力量的。換言之，只有博大精深和沁人心脾的文化精神之舟才能承載富足的物質(zhì)財(cái)富而取信他人。一個(gè)富有巨大魅力的現(xiàn)代中華民族文明價(jià)值體系正在形成之中！對(duì)此，我深信不疑！
講大道理總會(huì)引來(lái)不屑的蔑視，我還是懂得將埋頭親歷親為的實(shí)踐留作自己的底線，讓作品沉默地表達(dá)！因?yàn)檫@是雕塑家最受人尊重的表達(dá)方式。
盡管如此，這樣的自言自語(yǔ)將不斷的發(fā)生，因?yàn)檫@是對(duì)自己的一種有益的檢視和反思。
中央美術(shù)學(xué)院 王少軍
2008.8于索家村
