人的閱歷十分重要，知識(shí)的日積月累經(jīng)常使人頓悟，變得越發(fā)智慧。一個(gè)人是這樣，一個(gè)民族也聽(tīng)同樣會(huì)這如此。

我總覺(jué)得個(gè)體的感悟總能印證更大群體的共鳴。在長(zhǎng)期自言自語(yǔ)式的思想活動(dòng)中，一個(gè)文化自主的意識(shí)在經(jīng)歷了數(shù)十年的社會(huì)變遷中被逐漸強(qiáng)化起來(lái)。這種動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生絕非偶然，顯然區(qū)別于以往曾有過(guò)的口號(hào)式的表面化的東西，更多的是一種面對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)尋求生存之道的真實(shí)渴求。智慧并不是策略，智慧的先決條件是不受欺騙。智慧的規(guī)則中就不存在策略的概念！智慧就是真實(shí)和誠(chéng)善，智慧本身就在不斷地排斥巧取豪奪。因此，智慧更應(yīng)存活在藝術(shù)家的心靈之中。反思，讓我漸漸看明白了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的悖論。人類(lèi)之所以迷戀自身創(chuàng)造的藝術(shù)，其實(shí)就是希望用藝術(shù)來(lái)編織現(xiàn)實(shí)中并不存在的一種純粹的、遙不可及的崇高精神境界。認(rèn)真想一想，我們是不是誤以為拼命地物質(zhì)積累后，就離著精神的崇高不遠(yuǎn)了呢？

中華民族是最具理想追求的民族，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的文明歷程中，深重的苦難與超脫的精神一直相伴相隨。無(wú)論從哪一個(gè)階段和角度看上去，她的哲學(xué)精神和藝術(shù)形態(tài)均體現(xiàn)出游離于生活現(xiàn)實(shí)之上下，去生活之“累”，提生活之“輕”的大智大慧。而如今在豐產(chǎn)的藝術(shù)作品中，這種精神境界卻并不多見(jiàn)，實(shí)在使人感到憂慮！但轉(zhuǎn)念想，這也是現(xiàn)實(shí)的必然性。而我更加堅(jiān)定了從自身做起，去做一種類(lèi)似溯源的事，這可能是生命中的一個(gè)最重要的過(guò)程。它不是物質(zhì)的，是純粹精神的。它具備特定的精神屬性，始終恒定在我腦海中很高的高度上，所以它能夠投射在生活中，使我總能清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

這就是藝術(shù)的靈魂，人們常說(shuō)“藝術(shù)是生活的鏡子”，我倒覺(jué)得“鏡子”說(shuō)仍然減低了藝術(shù)的作用。藝術(shù)本身可以成為人的理想寄托之鄉(xiāng)和人性高揚(yáng)的催化物，這是作為人的真正的文明貢獻(xiàn)。同時(shí)也能夠獲得真正的幸福感，為什么在藝術(shù)中不能表現(xiàn)這些呢？！我覺(jué)得藝術(shù)中恰恰最能夠表現(xiàn)這一要義。我從不貶低人生的基本欲望，但我可以將眼睛離開(kāi)塵世去仰望星空，去超越現(xiàn)實(shí)和感悟短暫的美感。

我的觀點(diǎn)是：不要把藝術(shù)僅僅當(dāng)成謀生的手段去隨波逐流，藝術(shù)最重要的意義是不斷激活人類(lèi)的思辨力。其實(shí)，先人智慧的遺產(chǎn)和我們自身的創(chuàng)造力是從不缺乏的。

近期以來(lái)，越來(lái)越多地聽(tīng)到了弘揚(yáng)民族文化的聲音，這是發(fā)展的必然。然而，僅在字面上理解這一現(xiàn)象，是很難把握這一重大文化抉擇的核心意義。作為藝術(shù)家個(gè)體，我把眼光回視到本民族藝術(shù)資源，這不僅是一種生存的選擇，同時(shí)也是生命基因的回溯現(xiàn)象，這預(yù)示著當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)界的整體正處在一種文化自覺(jué)的狀態(tài)。不要著急分析什么話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)自信地展開(kāi)自己的思想。面對(duì)自己的事情，以自己的方式表達(dá)自己，這里沒(méi)有什么狹隘的動(dòng)機(jī)在作怪，只是回到了單純和自信。這樣，我們更有可能站在世界大家庭中，與任何一位成員去對(duì)話和交流。

重要的不是爭(zhēng)奪什么，而是信仰什么！

須知：一切不具高強(qiáng)精神指數(shù)的文化藝術(shù)品都將淪為雕蟲(chóng)小技。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活中，不乏大千世界對(duì)她的影響，一個(gè)堂而皇之的西方現(xiàn)代文化藝術(shù)模式，被全方位地接收下來(lái)。時(shí)至今日，我們漸漸地生出若有所失之感，這絕不是一種偶然，而是一種成長(zhǎng)歷程中的文化自覺(jué)。當(dāng)終于有一種魂不附體、言不由衷的內(nèi)心尷尬，終于有感于藝術(shù)市場(chǎng)上的心機(jī)耗盡，終于洞悉了藝術(shù)創(chuàng)作所秉承的形式與精神的高度統(tǒng)一性時(shí)，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的靈魂在自我創(chuàng)造的新藝術(shù)中不見(jiàn)了！這幾乎是一個(gè)失魂落魄的下場(chǎng)。太過(guò)將注意力放在了外在的形式突破上，就會(huì)出現(xiàn)令人費(fèi)解的“精神遺忘癥”。造成這種空殼化藝術(shù)的現(xiàn)象，依我看不是物欲的麻醉，就是信仰的迷失。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新還是傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，都應(yīng)引以為戒。

當(dāng)我們鄭重地向世界高揚(yáng)具有自主化精神取向的主張時(shí)，一個(gè)重建信仰的前提是不可或缺的，同樣也是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而必須面對(duì)的。不可以忘卻祖先那豐厚的文化遺產(chǎn)，她應(yīng)當(dāng)是提升我們起點(diǎn)的有效條件。為什么不能認(rèn)為我們有更透徹的思維去認(rèn)識(shí)和判斷現(xiàn)實(shí)世界？為什么不能建立自己的藝術(shù)語(yǔ)言和思想價(jià)值體系？

我認(rèn)為我們能！

中央美術(shù)學(xué)院
王少軍