現(xiàn)在剛發(fā)生一點事情，唾沫星子就來了，要抵制了，你去抵制吧，沒用的。博士？你也來講啊，上電視講啊，聯(lián)名反對？傻逼。我沒學(xué)問，可是我最討厭拿著博士往外貼。

故宮據(jù)說有九十多萬件藏品，但展出的只是幾十萬分之一。我們的博物館都是國立的，跟人民無關(guān)，跟社會無關(guān)。國外博物館是私立的，屬于全社會，屬于人民，屬于世界。在中國這是公家的私產(chǎn)，在歐美是私家的公產(chǎn)。

樣板戲水準(zhǔn)不能完全抹殺，因為那真的是全新的文藝，曾經(jīng)有可能走向一個高度，達(dá)到一個程度，可是后來完全被妖魔化了。

南都周刊：人大的張鳴教授也對中國大學(xué)的行政化問題提出了批評，他說你在辭職的時候?qū)逃岢隽撕芏嗫捶ǎ瞧鋵嵍际菦]用的。

陳丹青：對，沒用。因為它不是教育問題，是權(quán)力問題。教育問題可以商量，權(quán)力問題沒商量，你鬧別扭？滾一邊兒去吧！

離文化繁榮差太遠(yuǎn)

南都周刊：不管是上次的《退步集》，還是這次即將出版的《退步集續(xù)編》，我都從中看出你對現(xiàn)在整個中國文化狀態(tài)的擔(dān)憂。中國目前的文化太不繁榮了。

陳丹青：繁榮？差太遠(yuǎn)了。社會上說來說去就那么幾個作家畫家，那么幾個導(dǎo)演，幾臺戲。二十年前那幾個，現(xiàn)在還是那幾個。和經(jīng)濟成就比，文藝差太遠(yuǎn)了，太不相稱了。

南都周刊：所以提文藝復(fù)興，不如提倡多元化，提倡“百家爭鳴”？

陳丹青：什么都不要提倡。歐美日本從來不提倡什么多元化，什么百家爭鳴。唐代宋代什么時候提倡過“百花齊放”？春天誰來“提倡”？春天還不是來了。

真要繁榮文藝，什么都別提，最好的辦法就是退回零點。(讓其自由發(fā)展？)當(dāng)然！我們的文藝真的自由過么？有時好一點，只因為沒那么不自由罷了。

南都周刊：比如最近一年多的國學(xué)熱，還有就是“百家講壇”的火爆。我們可以發(fā)現(xiàn)大眾們想了解認(rèn)識中國文化的愿望還是很迫切的，但是似乎沒有一種特別有效的方式能夠讓他們?nèi)チ私馕幕?/P>

陳丹青：有啊?，F(xiàn)在有很多書嘛，書店里有的是孔孟老莊。我也想讀啊，我看《論語》還得查白話注釋。我是沒文化的一代人，小學(xué)程度，連初中都沒正經(jīng)念過。

南都周刊：但是我覺得現(xiàn)在很多書的質(zhì)量不高。給大眾提供的文化產(chǎn)品不是特別好，好的東西也不一定能夠做出來。

陳丹青：是啊，垃圾太多，良莠不齊。但這事得具體說，第一：我們有沒有更好的選擇？比于丹好？比易中天好？如果有，可是壓制著出不來，那就不正常。第二：如果沒有更好的選擇，那說明我們就在這水準(zhǔn)，就不要總是去說于丹不好，易中天不好。有什么讀者，就有什么作者，他們(于丹等)擱在三十年代，就是文藝青年，因為真的國學(xué)家在那兒，但今天就成了個事兒。你得接受這水準(zhǔn)，然而大家慢慢往高了走。

其實就是整個人文水準(zhǔn)的問題。法國是薩特上電視，英國是約翰?伯格上電視，為什么呢，因為法國英國的電視觀眾在那個水準(zhǔn)。他們要是來中國，我也聽不懂，因為我不到那程度，我的程度可能正好聽得懂于丹。如果聽下來覺得她說得不好，我自己去讀《論語》，但沒必要去罵她，你一罵，你的水準(zhǔn)就下去了。

南都周刊：很多人出來反對于丹等人，前段時間“十博士”還聯(lián)名抵制。你知道嗎？

陳丹青：中國的事情，我只有一個最低要求：讓他發(fā)生。別管是對是錯?，F(xiàn)在剛發(fā)生一點事情，唾沫星子就來了，要抵制了，你去抵制吧，沒用的。博士？你也來講啊，上電視講啊，聯(lián)名反對？傻逼。我沒學(xué)問，可是我最討厭拿著博士往外貼。我不了解于丹，她講論語講得對不對，我不在乎，我在乎的是有人在講孔子了。從五四打倒孔子到今天電視上講孔子，我在乎的是這個。

有道德的衛(wèi)道士，也有學(xué)問的衛(wèi)道士，所有衛(wèi)道士我都討厭。真要衛(wèi)道，世界上就一個真基督徒，那就是耶穌，這是尼采說的，中國呢，要說只有一個儒家，那就是孔子，其他都不是！

別拿著博士往外說事兒。別以為只有你懂《論語》?！墩撜Z》注釋本不知有多少，朱熹、錢穆，多少版本，要聽于丹的去聽于丹，要信版本的去讀版本。錢穆學(xué)問算好的，是博士么？連大學(xué)文憑也沒有。他抵制誰了？！

南都周刊：你剛才說到你過去對教育問題的看法比較感性，而現(xiàn)在卻更理性了，那么是否對教育問題的看法有所改變呢？

陳丹青：沒有變化。只是表述更理性一些。兩年來“辭職”變成社會話題，我再談教育，跟《退步集》就不一樣了。那時局部視野，我的工作室招不到學(xué)生，有挫折。這兩年冷靜一點，客觀一點，也得到很多回饋，我明白了整個中國教育大約什么情況。有專門的人在研究，他們寫成書。其中有個叫熊丙奇，連出兩本書，一本叫《體制迷墻》，一本叫《教育的異化》，都叫我來寫序。但我也沒更多可說的，畢竟我不是這方面的專家?，F(xiàn)在離開學(xué)校，我可能不會再批評教育。不在其位，不謀其事，這是江湖的禮數(shù)。

南都周刊：前段時間人民大學(xué)的張鳴教授也對中國大學(xué)的行政化問題提出了批評，他在接受采訪的時候也提到了你，他說你在辭職的時候?qū)逃岢隽撕芏嗫捶ǎ瞧鋵嵍际菦]用的。

陳丹青：對，沒用。因為它不是教育問題，是權(quán)力問題。教育問題可以商量，權(quán)力問題沒商量，你鬧別扭？滾一邊兒去吧！

公眾參與程度低

南都周刊：《退步集續(xù)編》中談到關(guān)于文藝復(fù)興的問題，講到了現(xiàn)在很多國外的優(yōu)秀展覽進(jìn)入到了中國，國人可以接觸到很多國外的藝術(shù)、歷史等。但國內(nèi)的藝術(shù)品展覽其實好的并不多，比如故宮很多的展品我們幾乎是看不到的，我們根本無法完整了解中國的藝術(shù)、中國的藝術(shù)發(fā)展史。

陳丹青：故宮據(jù)說有九十多萬件藏品，但展出的只是幾十萬分之一。我們的博物館都是國立的，跟人民無關(guān)，跟社會無關(guān)。國外博物館是私立的，屬于全社會，屬于人民，屬于世界。在中國這是公家的私產(chǎn)，在歐美是私家的公產(chǎn)。

南都周刊：有人認(rèn)為，中國很多民間收藏家們手里其實有很多優(yōu)秀的、中國自己的藝術(shù)品，所以就有人提倡搞私人收藏展，讓普通人有機會看到真正的藝術(shù)精品。

陳丹青：關(guān)鍵問題不是有沒有人拿出來辦展覽。中國博物館現(xiàn)在其實做了很多事情，各個博物館試著推出各種展覽，問題是公眾參與程度太低。大家舍得去吃宴席，不舍得買個展覽的門票。如今門票錢是不便宜，可是那點錢你在好館子里他媽叫個菜都不夠。

中國公眾的參與程度跟西方完全不能比。我以前提到過“文化人口”這個詞，西方進(jìn)博物館的人口比例可能也就全國人口的20%到40%，可是這比例比我們高太多了。第一他們接受教育的人比我們多，第二人口素質(zhì)高，第三很重要，那部分人口長期進(jìn)博物館，是因為那是生活內(nèi)容的一部分，就跟我們習(xí)慣到餐館或習(xí)慣打麻將一樣。國內(nèi)長期沒有博物館，有，也沒多少好藏品，好展覽。進(jìn)博物館沒有變成大眾生活中里一項習(xí)慣，大學(xué)生也很少去。在西方聽歌劇，聽音樂會，進(jìn)博物館，很平常，很頻繁。今天去哪里？博物館常常是優(yōu)先選擇，這跟文化教養(yǎng)并無必然聯(lián)系，而是習(xí)慣，是生活。

南都周刊：你不覺得造成現(xiàn)在中國文化的尷尬局面，其實也是跟現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)系的嗎？大家都想著搞經(jīng)濟，全都忽略了文化。

陳丹青：經(jīng)濟問題和體制沒關(guān)系嗎？你看，體制不撒手，經(jīng)濟能發(fā)展成這樣么？不是沒有做文化的人，現(xiàn)在做文化的比以前多得多了。畫家作家是以前的至少10倍。但不自由。外部、內(nèi)心，都不自由。比如拍電影，能像好萊塢那樣徹底交給市場嗎？好萊塢可以拍鬼怪片、心理片、三級片，我們很多類型片都沒有。同時也沒有真正的嚴(yán)肅片、文藝片、社會片。即便有，非常脆弱、單薄、狹窄。

南都周刊：你剛剛在搜狐網(wǎng)聊天的時候談到，現(xiàn)在體制外的美術(shù)圈在不斷地擴大，而你當(dāng)初在《退步集》里說，中國的絕大多數(shù)藝術(shù)家們都是體制內(nèi)的，而體制外的生存狀態(tài)可能并不是很好。這是否意味著藝術(shù)家們的生存狀態(tài)有所改變？

陳丹青：有一部分藝術(shù)家們過得特別好，只是一小部分，非常有錢，連美國畫家都望塵莫及。但絕大部分很苦。問題是當(dāng)大家說生存狀態(tài)不好時，就覺得藝術(shù)家不應(yīng)該生存狀態(tài)不好?？晌覐募~約回來，對藝術(shù)家生存狀態(tài)好不好，不會大驚小怪。沒人讓你畫畫，社會沒請你做藝術(shù)家，藝術(shù)家不應(yīng)該抱怨，我在紐約窮了18年，一直默默無聞，從來沒想進(jìn)入主流，很坦然，都是自找的，不必抱怨。但要努力，要有志氣，尤其，是你得拿出好東西來。

南都周刊：新書里有三篇文章中談到了魯迅問題。現(xiàn)在我們對待魯迅，似乎很多人從一種完全的肯定到了完全的否定，這種現(xiàn)象似乎也是文化上的不正常狀態(tài)。

陳丹青：魯迅問題，其實比以前好多了，至少各種聲音能出來一些。重要的不是魯迅問題，而是言論空間問題。目前相對能夠展開的問題多一點了，比如胡適問題，陳獨秀問題……比以前得到相對公正的談?wù)?，大家比以前更理性地看待這些人物。這時，再將魯迅放回一個大背景去看待，會更清晰。

還是那句話，中國的問題要讓它發(fā)生。發(fā)生了，還要讓它往前走，不要一發(fā)生就論對錯，不要這么快給一個事情作是非判斷。

是謊言，但我們不會說

南都周刊：你在書中提到了，與其提文藝復(fù)興，不如提文化盛世。同時你還說，中國現(xiàn)在來提文藝復(fù)興，不知道到底該復(fù)哪個興。

陳丹青：我在《退步集續(xù)編》三篇談文藝復(fù)興的文章中，希望大家能審慎看待中國問題。中國是文藝大國，歷史悠久，完全有自己的一套“文藝”，從先秦直到清末(現(xiàn)當(dāng)代的另說)，它是非常自足自在的系統(tǒng)。楞要拿歐洲文藝復(fù)興的前因后果在中國這兒套，很難。

中國古代有太多文化盛世了。20世紀(jì)以來，小范圍文藝盛世也有過。一是三十年代，一是五六十年代。很多人都忽略五六十年代，但當(dāng)時的鋼琴、芭蕾舞、交響樂、話劇、戲劇，比民國發(fā)展得好，國家介入了，有規(guī)模了，出不少人才。樣板戲水準(zhǔn)不能完全抹殺，因為那真的是全新的文藝，曾經(jīng)有可能走向一個高度，達(dá)到一個程度，可是后來完全被妖魔化了。

但是現(xiàn)在談中國與文藝復(fù)興的關(guān)系，歷史命題不一樣，文化家譜也不一樣。文藝復(fù)興并不只是文藝，各方面，包括解剖、地理、航海、武器、生物學(xué)……很多很多。所以后來會接續(xù)啟蒙運動，會出現(xiàn)一個支持理性的時代。“文藝”只是文藝復(fù)興的一部分，它背后有很多事物?，F(xiàn)在中國是需要好好談?wù)勎乃?。我們的人馬如今排不出一個《紅色娘子軍》?，F(xiàn)在連謊言都弄不好?！八囆g(shù)就是謊言”，你好比圣經(jīng)故事畫成畫、拍成電影，很好看，但多少人相信這些故事？多少人真的信教，不見得，可是你聽聽宗教音樂，多動人！人不見得相信那些事情，但人會感動。我到敦煌去看佛，非常感動，但我根本不信佛教。我感動，因為這是人家真心真意做的藝術(shù)，真心誠意的作品，不管什么內(nèi)容，都會打動人。

藝術(shù)是謊言。但現(xiàn)在我們不會說謊，很笨很馬虎地在那兒說謊。

南都周刊：那你會不會很悲觀地覺得，在未來再也找不到屬于我們自己的文化、歷史。

陳丹青：不，我們正在制造文化和歷史，只是我無法定義這是什么文化和歷史。太近了，我們離這個時代太近了。誰都難說當(dāng)今時代的功過到底是什么？和過去那個時代比，我當(dāng)然擁抱現(xiàn)在。這絕對是個值得肯定的時代，因為值得肯定，我才咒罵它，因為它有希望。照“文革”那會兒，死路一條?，F(xiàn)在活過來了，所以可得好好留神啊，別再弄砸啦，多不容易啊！

來源： 南都周刊