地點：大西洋新城展望老師工作室
時間：2010年10月2日
系列訪談學(xué)術(shù)指導(dǎo)：王璜生
采訪人物：展望（造型展學(xué)術(shù)委員會委員）
采訪人：董慧萍

美術(shù)館：展望老師您好！在造型展的視頻片中您提到，辦好造型學(xué)院首先弄清“造型”的概念很重要，您如何理解“造型”？
展望：創(chuàng)造出的物之型，從無到有，包括人在內(nèi)的所有物體都是其再造發(fā)明的對象。以這個標(biāo)準(zhǔn)我們還有非常巨大的改善空間。

美術(shù)館：您作為這次造型展的學(xué)術(shù)委員會委員，參與了不少工作，請您談?wù)務(wù)褂[的感受及由此帶來的思考？
展望：超級混雜夾雜著策展人協(xié)調(diào)的心血，非常不容易的展覽，只是在未來，多元格局可以維持一陣子，但不能成為一種借口。

美術(shù)館：您如何看待中央美術(shù)學(xué)院這二十年的變化？
展望：內(nèi)因通過外因起作用，讓出藝術(shù)發(fā)展的話語權(quán)，但仍然維持了一個多元格局，保留住了一定的水平。畢竟還是有相當(dāng)一部分的老美院人是有追求的。

美術(shù)館：您覺得中國的藝術(shù)教育是否正處在一個十字路口，如何處理“承”與“革”的辨證關(guān)系？
展望：繼承與革新在我看來一點都不矛盾，是一個很自然而然的生態(tài)問題，它們的關(guān)系就是：一切都是在其本質(zhì)不便的情況下產(chǎn)生無限變化的可能性，就像一盤棋，格子不變，但每一盤棋局都是不同的。這其實是一個最基本的哲學(xué)問題，應(yīng)該是在大學(xué)期間完成的高等教育的內(nèi)容，而不是今天文化前沿應(yīng)該討論和論述的問題。

美術(shù)館：中國藝術(shù)教育面臨哪些問題？我記得上次素描研討會時您提到，大學(xué)的四年教育都是學(xué)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)與創(chuàng)作的“比例”關(guān)系就如建房的高度與地基的深度的關(guān)系一樣，您認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生最缺的基礎(chǔ)是什么？
展望：如果我們把學(xué)校所有的教育，包括創(chuàng)作課在內(nèi)的都算作基礎(chǔ)的話，那么我認(rèn)為，基礎(chǔ)還是不夠的，一方面是技藝的，比如寫實；一方面是技術(shù)的，比如材料；還有一方面是思想性的，比如創(chuàng)作觀念，尤其是最后的部分還是有很大缺陷，因為創(chuàng)作與實踐經(jīng)驗有關(guān)，師資不是很好找。而這三個方面的基礎(chǔ)都是可以再提高的，但是要注意它們的比例，畢竟大學(xué)時間有限，要合理分配比重。

美術(shù)館：早期您的作品非常寫實，后來似乎以“叛離”者的身份出現(xiàn)，包括在教學(xué)中做了很多的嘗試和探索，你怎么看這個過程？
展望：在封閉的時代，我們誤以為地球停止轉(zhuǎn)動了，一切都可以是不變的，眼里只有“蘇派”“法派”，后來知道是被騙了，于是馬上補課還來得及，因為年青嘛！如果歲數(shù)大了錯過了，也就只好認(rèn)倒霉。我現(xiàn)在在教學(xué)中，唯一想做的就是要把實話告訴學(xué)生，節(jié)省下他們的時間，及早進入藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)，行的堅持搞藝術(shù)，不行的也至少是個明白人。

美術(shù)館：您被認(rèn)為是中國觀念雕塑家中的先行者，外“假”內(nèi)“真”的不銹鋼假山石似乎是您情感和精神的傳導(dǎo)體，不銹鋼假山石似乎是您的LOGO在世界各地傳播，您借石傳情、達意、圓夢，鍥而不舍，有時您把自己物化為石，您把一個個“假想”的夢變成一個個“真實”。這次造型展的“假山石”又換了一個面貌，觀眾非常好奇，請您具體談?wù)劊?
展望：感謝你的分析和評介，清新而有新意！我這次新作品并不是意味著我將來的方向，它只是解決了一個問題，那就是石頭來源的問題，以前我是從自然界中尋找，然后拷貝創(chuàng)造新視覺的假石頭，以此迎合當(dāng)下。我思考假山石的來源很久，發(fā)現(xiàn)，它的誕生是一種時間和自然合力的結(jié)果，甚至可以追述到大自然的起源，它關(guān)系到我如何看世界，以及我個人的宇宙觀，所以，我嘗試借自然之力來創(chuàng)造自然的過程，獲得真實的經(jīng)驗。后來我發(fā)現(xiàn)，在實踐之后，我以前的想法變的更復(fù)雜了，比如，我們一般會認(rèn)為人力是永遠達不到自然狀態(tài)的，但是當(dāng)我借助自然之力再和人力（機器）結(jié)合一起的時候，我所創(chuàng)造的自然并不一定比自然本身差，而且，人造物與自然物之間的界限變得模糊了，總之，實驗的結(jié)果為我?guī)砹艘庀氩坏降慕Y(jié)果。

我認(rèn)為，認(rèn)識眼前的文化，首先要有自己的世界觀，宇宙觀，因為文化是在它的基礎(chǔ)上誕生的。

美術(shù)館：聽策展人宋曉霞老師說，10月6日您將在“造型”展現(xiàn)場四層展廳有一個您作品制作過程的呈現(xiàn)，大家都很期待，請您談?wù)勥@個活動的出發(fā)點和計劃？
展望：這個作品最先是今年8月8號在今日美術(shù)館做的個展，造型展策劃組邀請我把這個個展整體移到美院美術(shù)館4樓，對于8月放假的學(xué)生來說，這仍然是最新的展示。
這個表演也是為了配合造型展覽和國際校長會議，因為表演不易，所以我只做一天的現(xiàn)場制作。我的表演過程即是一個“造型”的過程，也是一個對造型理解和解讀的觀念演示過程，觀眾可以看到我是如何與機器合作，利用自然再造物體的過程，與雕塑和偶發(fā)藝術(shù)不同，我能夠控制的部分大概占40%，不能控制的部分大概占到60%，機器如同我延長的手，而到了終端確又不聽我的使喚，因為我設(shè)計出來的自然還是有它自身的規(guī)律。它既是一個人為的過程，也是一個自然的過程，它所造出的石頭應(yīng)該算是假石頭，但也是一個真石頭，因為真石頭也是這樣被自然造出來的，因此，它是一個說不清楚真假的石頭。大自然本身無論真假，其實也都是被造出來的，不同的只是被誰造，如何造。

我還有一個愿望，就是希望把我這次表演現(xiàn)場造出來的石頭送給美院，并放入美院的石膏教育大廳，進入那些美術(shù)偶像群中，因為我發(fā)現(xiàn)，在自然的偶像中除了山水沒有外我們確有各種人的偶像（包括最近加入的中國佛像），而我們自己的文化歷史中確常常把自然山水作為偶像（在古代，石頭擁有準(zhǔn)宗教的地位），這的確是個很有意思的問題。

轉(zhuǎn)載自：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館