時(shí)間：2010年4月
地點(diǎn)：藝術(shù)家工作室
一個(gè)具有濃厚文化原教旨色彩與悲劇意識(shí)的中國(guó)最特立獨(dú)行的青年藝術(shù)家
一個(gè)藝術(shù)中混血了哥特狂野與巴洛克隱喻的當(dāng)代騎士
一個(gè)外表靦腆的少年
卻深藏著三島由紀(jì)夫式的偏執(zhí)、唯美與肅殺
早在2004年，首創(chuàng)極端化的漢族“衣冠”指代文化原教旨意義的中國(guó)精神
這，就是他的意志
神秘、奇詭、震撼，都不足以詮釋他骨骸枯石般的世界
有如聚斯金德筆下葛奴乙式的孤寂與古怪
他要尋找暗黑貴族的城堡，拯救他疲憊的狂想
記者：“五四青年節(jié)”即將到來(lái)，雖然我們都未親身經(jīng)歷過(guò)這段“青年運(yùn)動(dòng)”，但運(yùn)動(dòng)背后的精神依然存在，國(guó)家也將五月四號(hào)設(shè)為一個(gè)青年人的節(jié)日，那么作為藝術(shù)青年能談?wù)勀阈闹械摹拔逅木瘛眴幔?
王斐：“五四精神”對(duì)于我而言，是中國(guó)每一代不同的年輕人，對(duì)自己國(guó)家命脈的上下文的關(guān)注，和一種人文層面的精神擔(dān)當(dāng)，作為年輕的藝術(shù)家心中的“五四精神”，我認(rèn)為它是一種混合了愛(ài)國(guó)主義使命感、歷史的新視角、想象力與好奇心、和創(chuàng)新的思維的時(shí)代精神。
記者：你覺(jué)得這種“五四精神”是否潛移默化的影響著你的生活與藝術(shù)創(chuàng)作呢？
王斐：我是長(zhǎng)大了才在教科書中了解了“五四精神”，但事實(shí)上，我童年的家教，可能已經(jīng)潛移默化的影響了我現(xiàn)在的世界觀和思維角度，雖然我們這一代人的成長(zhǎng)環(huán)境是物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，但我父母一代人所經(jīng)歷的文革的記憶在我童年的知識(shí)中是缺失的，父母在我的童年很少提起他們所經(jīng)歷的文革，他們帶我去的最多的卻是無(wú)數(shù)的博物館和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。所以在我的記憶中，西安博物館中秦俑剛毅的眼神和南京大屠殺紀(jì)念館中的骸骨，總有一種沉甸甸的反差?，F(xiàn)在看起來(lái)，與父母所經(jīng)歷的文革時(shí)代自已所犧牲的青春相比，我的父母似乎更知道，應(yīng)該把什么更有用的精神與知識(shí)傳遞給我，那就是關(guān)于中國(guó)上下幾千年的榮辱，而不是他們個(gè)人的榮辱，我想這就是他們的偉大，也是我認(rèn)為“五四精神”是無(wú)時(shí)不在的，而且可以包容許多歷史的視角。
記者：剛剛結(jié)束的2010年度報(bào)喜鳥新銳藝術(shù)人物盛典活動(dòng)，你是其中的獲獎(jiǎng)?wù)咧唬铱吹胶芏嗝襟w也做了大量的報(bào)道，這對(duì)你也是一種無(wú)形的鼓勵(lì)與認(rèn)可，那么你作為青年藝術(shù)家，你是如何看待媒體與藝術(shù)、媒體與藝術(shù)家之間的關(guān)系的？
王斐：獲獎(jiǎng)對(duì)我而言是一種考驗(yàn)，它不是一種簡(jiǎn)單肯定，而意味著一種更加苛刻的審視，現(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，將來(lái)也會(huì)有無(wú)數(shù)的獲獎(jiǎng)?wù)?，所以過(guò)去的事就過(guò)去了，我得清楚自己是誰(shuí)，用完美主義苛求自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，畢竟，藝術(shù)家的大部分時(shí)間是在寂寞中度過(guò)的，藝術(shù)是一種心靈的旅途，更加需要善于獨(dú)處。媒體的傳播是使藝術(shù)得到尊重的方式，當(dāng)然媒體本身是否具備人文素養(yǎng)，決定了藝術(shù)家的想法是否被扭曲或者被真實(shí)還原，如果是缺乏信仰的媒體，藝術(shù)家的藝術(shù)在他們的篡改中會(huì)體無(wú)完膚，只留下一種腔調(diào)；反之，有使命感的媒體，會(huì)喚醒藝術(shù)家內(nèi)心所塵封的東西，會(huì)激發(fā)一種可以共鳴的心跳。
記者：從中學(xué)到大學(xué)，從本科到研究生，可以說(shuō)你的大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都是在中央美術(shù)學(xué)院度過(guò)的，那么這一路走來(lái)，在央美學(xué)習(xí)的過(guò)程中最大的感受是什么？
王斐：我94年考入中國(guó)美術(shù)館東街的老中央學(xué)院附中，那個(gè)年代的15、6歲的少年，干的是今天的80后、90后少年覺(jué)得可笑的事，因?yàn)槲覀兲焯煸谙氤蔀榇髱?，天天研究大師的畫?cè)，捧著飯盆在食堂排隊(duì)時(shí)還在為某一張作業(yè)不能拿到“5-”而羞恥萬(wàn)分，覺(jué)得全世界都在鄙視自己，至少我是這樣……附中的歲月是一種意志的考煉，當(dāng)年全國(guó)每年只錄取40人，因此不論你來(lái)自何方，只要在附中這個(gè)小天地中敢做大師夢(mèng)，肯耐住寂寞吃得起苦，哪怕你生活費(fèi)捉襟見(jiàn)肘，你也是大家心中的神，所以說(shuō)，大師夢(mèng)，是為騎士一般的榮譽(yù)感而活著…… 2000年前后，我在中央美術(shù)學(xué)院度過(guò)了本科和碩士的7年，突然寬松的創(chuàng)作自由和更寬闊的視野，曾經(jīng)讓人不知所措，我不再聽到大家談?wù)摮蔀榇髱煹耐?，?duì)當(dāng)年唐吉珂德式的幻想幾乎成了聚會(huì)飯局上的笑談，這時(shí)我忽然意識(shí)到一種小時(shí)代、小圈子的時(shí)代精神不知不覺(jué)中就這樣被歷史翻過(guò)去了，我看見(jiàn)歷史的下一頁(yè)上畫著一張錢，原來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的時(shí)代來(lái)了，多年堅(jiān)持的自我，如果運(yùn)氣不好，很有可能變成不識(shí)時(shí)務(wù)的易碎的雞蛋，因此碩士畢業(yè)的前后完全是不一樣的天地，我知道，新的考驗(yàn)來(lái)了，像一股又一股的海浪拍過(guò)來(lái)，我愿意接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，只有挑戰(zhàn)才讓我感到自尊和興奮。
記者：在學(xué)習(xí)繪畫的過(guò)程中，有過(guò)放棄的想法嗎？又是如何堅(jiān)持下來(lái)的？
王斐：我的性格中沒(méi)有“放棄”這兩個(gè)字，唯一要放棄的，就是 “放棄”這個(gè)家伙。
記者：在畫畫之余，還有其它的愛(ài)好嗎？這些愛(ài)好，給你的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)過(guò)啟發(fā)嗎？（舉例）
王斐：旅行、閱讀和胡思亂想。2000年的時(shí)候，我隨學(xué)?？疾礻?duì)第一次到達(dá)了傳說(shuō)中的敦煌，當(dāng)時(shí)我們的目的主要是觀摩壁畫和研究佛像的造影風(fēng)格與藝術(shù)，所以本來(lái)我以為那只是一次普通之旅，但無(wú)意中經(jīng)歷的一幕情景觸動(dòng)了我的使命感，有一大群日本人與平日印象里日本游客帶著遮陽(yáng)帽和白球鞋的裝束迥然不同，他們好像早有準(zhǔn)備，身著一塵不染的和服，浩浩蕩蕩的神情肅穆的集結(jié)在莫高窟門口，那一瞬間，他們比中國(guó)人更像敦煌壁畫中的中國(guó)人，而對(duì)照鮮明的是中國(guó)游客的漫不經(jīng)心，懶懶散散的像逛農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，所以說(shuō)，在敦煌的日本人，像一種莊重的儀式；而在敦煌的中國(guó)人，更像一種不詳?shù)恼髡?，這些記憶刺激了我的憂患意識(shí)。
因此，在我眼里的敦煌，不再是圖書館里死亡的標(biāo)本，也不是千年佛國(guó)的旁注，它是信仰的藝術(shù)，它是一筆一筆在墻壁上刻出的每一天每一年和每一個(gè)你心中牽掛的人，于是我忽然對(duì)佛像失去了興趣，而是重視起佛像身邊的凡人形象，特別是被人遺忘的196窟北側(cè)黑暗中巨大的唐武士，他在黑暗深處積滿灰塵，當(dāng)我偷偷攀到他永遠(yuǎn)不會(huì)面朝世人的背脊，我拂去他背闊肌上鎧甲的厚塵，竟然看見(jiàn)重彩的牡丹，狂熱繁復(fù)的露出一大片，殷紅得像壯年男人新鮮的肌肉……
我非常留意中國(guó)人格化藝術(shù)在宋元之交向山水文人繪畫的過(guò)渡，以及同時(shí)期日本鐮倉(cāng)時(shí)代武士文學(xué)的興起，這兩者之間的對(duì)比，可以說(shuō)預(yù)示了中國(guó)明代之后人格化藝術(shù)（肖像藝術(shù)）的逐漸衰落與同期浮世繪大師歌川國(guó)芳門下中夸張霸氣的浮世繪武士物語(yǔ)的崛起，人格化的形象在兩個(gè)民族的意志中呈現(xiàn)了完全不同的地位，從中不難看到在后個(gè)幾世紀(jì)歷史中兩個(gè)民族不同的命運(yùn)。
看西方經(jīng)典電影《星球大戰(zhàn)》中的未來(lái)武士，可以很容易發(fā)現(xiàn)14世紀(jì)日耳曼“超哥特騎士鎧甲”的影子；在日本流行文化著名的“高達(dá)機(jī)械人”的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)中，依然可以窺見(jiàn)武士道儀式化美感與“葉隱”精神，可以感受到自我犧牲的武士道宗教對(duì)和平年代少年人的滲透，還有瓦格納的歌劇和西方哥特主義文學(xué)和建筑對(duì)我有一定影響，文化原教旨主義在我的字典里，不是恐怖主義，而是可以理解成中國(guó)式的“神秘主義”和“騎士幻想”……所以，中國(guó)人能從歷史的文本和歷史的圖像中，變異、演繹、和混血進(jìn)化出一條怎樣的未來(lái)之路，是我的興奮所在。
記者：你的作品中“衣冠”這個(gè)形象扮演著非常重要的角色，那么“衣冠”這個(gè)形象的雛形期是在什么時(shí)候，談?wù)勀阕畛醯膭?chuàng)作想法？
王斐：之所以選擇一個(gè)沒(méi)有眼珠的古代漢族男子作為我繪畫的主體，是因?yàn)樵谖鞣饺四X海中中國(guó)人的文化形象有兩種，文革時(shí)代綠軍裝五角星的中國(guó)男人和禿頭辮子的滿清式的豬尾巴的男人：首先，文革時(shí)代的中國(guó)人形象受西方關(guān)注是因?yàn)槲鞣饺说睦鋺?zhàn)思維，但西方人喜歡用獵奇的眼光看待文革的中國(guó)，但我認(rèn)為文革是對(duì)知識(shí)和藝術(shù)的踐踏，所以文革時(shí)代的中國(guó)人形象是一種羞恥；其次，滿清式的留著辮子的中國(guó)人在西方的流行，不得不說(shuō)到著名的“傅滿洲博士Dr. Fu Manchu”，“傅滿洲”可謂在西方世界家喻戶曉的“中國(guó)形象”，他廣為流傳于電影、電視、電臺(tái)、漫畫貼紙、漫畫書，風(fēng)光西方世界超過(guò)90年，這種丑惡的中國(guó)人形象和中國(guó)的清朝的風(fēng)范是有關(guān)的，所以說(shuō)三百年來(lái)，中國(guó)文化中除了漢字、漢語(yǔ)被流傳下來(lái)，它曾經(jīng)簡(jiǎn)潔大氣的優(yōu)雅美學(xué)氣質(zhì)被后來(lái)清代繁瑣小氣的風(fēng)格所代替。
所以我說(shuō)：中國(guó)最優(yōu)雅的漢族時(shí)代之“衣冠”風(fēng)度，在當(dāng)代世界里徹底失語(yǔ)了，所以在當(dāng)代的世界眼中，說(shuō)起東方“Oriental”往往總會(huì)令人首先聯(lián)想到日本，甚至有中國(guó)孩子會(huì)指著孔子像問(wèn)父親：孔子為什么穿著日本人的和服。我想中國(guó)人必須回答這些令人尷尬的問(wèn)題，每當(dāng)我看到日本人用最優(yōu)雅的儀式供奉著自己祖先武士（SAMURAI）鎧甲的時(shí)候，相比之下，我真的覺(jué)得中國(guó)男人的漢服風(fēng)度確實(shí)是自己丟棄的一副精神鎧甲，因此中國(guó)人的精神面孔在我的繪畫中要被重新塑造,我要將記憶中和想象中的神秘的線索和優(yōu)雅的面孔，復(fù)活于我自我救贖的生命印痕。
所以漢服在我的畫中象征了一種悲劇精神，一種悲壯的男性意志。而且我畫的男人的眼睛都是空眸的，嘴雖然在微笑，但牙關(guān)是緊咬的，空眸的靈感來(lái)自自然界的生物遺骸，一切生物只有眼的空眸和牙齒可以永久的存在，比如人的頭骨、恐龍化石，空眸比眼珠更確定、更強(qiáng)烈，因?yàn)檠壑榛蚴茄凵窨赡芨褚粓F(tuán)善于騙人的顏色，所以空眸是我對(duì)于時(shí)間與真實(shí)的個(gè)人體悟。空空的眼睛是時(shí)空的神秘入口，有夜晚的風(fēng)出入其中，是一個(gè)可以呼吸的地方，然而空的眼睛也能容納不同的靈魂，幽深、憤怒、憂郁、優(yōu)雅……都可以像一團(tuán)煙霧，寄生在空的眼眶里。所以，我最想在畫面中傳達(dá)的，是剖析當(dāng)代青年一代中國(guó)人面對(duì)曾經(jīng)失落的尊嚴(yán)的癥結(jié)，同時(shí)通過(guò)既否定又肯定的視角來(lái)重新理解中國(guó)人的舊傳統(tǒng)與新的時(shí)代精神，我一直在尋找當(dāng)代中國(guó)人的尊嚴(yán)之路，反思中國(guó)人恥感的來(lái)源與精神救贖之路。
記者：你的作品從《意志決斗意志》、《尊嚴(yán)之路》到《騎士物語(yǔ)》，談?wù)勥@幾段創(chuàng)作中的聯(lián)系與變化。
王斐：這些年我的作品主要表達(dá)的是當(dāng)代青年一代人面對(duì)中國(guó)曾經(jīng)失落尊嚴(yán)的癥結(jié)，同時(shí)又對(duì)帶有混合視角的架空歷史的藝術(shù)演繹方式有著很大偏愛(ài)……歷史看似像一條不可逆行的光束，人類被時(shí)空的力量無(wú)情的推著向前走，人們常說(shuō)歷史不接受假設(shè)，但“相對(duì)論”已經(jīng)用實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)讓人們依稀看到了可改變的空間與時(shí)間，所以歷史的架空與扭曲，從我讀附中時(shí)期喜愛(ài)上憂郁的克爾凱廓爾的文學(xué)探討關(guān)于“歷史與過(guò)去”的問(wèn)題時(shí)起，就成為我的一種靈感來(lái)源與激情。
我從中央美院本科到碩士畢業(yè)前后幾年，主要的思考是兩條線索：線索之一，從04年美院畢業(yè)前，我就逐漸嘗試著通過(guò)將漢族男子的“衣冠”的傳說(shuō)在圖像上加以極端化的方式，來(lái)指代圖像意義上的人格化了的中國(guó)式悲劇，也是我個(gè)人幻想的中國(guó)式的悲劇精神，因?yàn)闈h族“衣冠”在17世紀(jì)是一種被人為屠殺和被缺乏羞恥心的民族所拋棄的一副中國(guó)人的“精神鎧甲”，這段真實(shí)的悲劇文本需要加入我的個(gè)人臆想，在圖像語(yǔ)言的極端化中，才能被激化和揭示出來(lái)，“衣冠”男子的形象，被架空化、抽象化和人格化在我的隱喻世界里……
我不是一個(gè)民族主義者，但是一個(gè)關(guān)注悲劇力量的人，“衣冠”這副中國(guó)人的“精神鎧甲”，曾經(jīng)以“右衽”的形而上的意識(shí)形態(tài)，從蒙昧?xí)r代的人類部落中自我設(shè)定了“華夏”的概念，但17世紀(jì)的失落，與士魂?yáng)|渡（朱舜水與《大日本史》的前因后果），再到革發(fā)異服后的滿清直到今天的新中國(guó)與全球化，中國(guó)人似乎一直缺乏主動(dòng)選擇雜交基因的文化態(tài)度，基本是忙于招架，這與“黑船事件”之后的日本有著迥然的不同。
線索之二，我對(duì)中國(guó)精神的理解，其實(shí)是通過(guò)既否定懷疑但又肯定的視角來(lái)看待的，我的思考也一直沒(méi)有離開另一條參照系統(tǒng)，那就是日本， 八十年前辜鴻銘說(shuō)過(guò)：“實(shí)際上連日本人都不是真正的日本人，應(yīng)該說(shuō)日本人是真正的中國(guó)人,是唐代的中國(guó)人，那時(shí)中國(guó)的精神，今天在日本繼續(xù)著，而在中國(guó)卻已大部失傳了” 。而且，我所尋求的一種強(qiáng)悍的精英主義與民族信仰的精神宗教，我卻反而在新渡戶稻造對(duì)比于西方騎士精神所寫成的《武士道》與山本常朝的《葉隱聞書》里面看到了，我對(duì)中國(guó)的憂與愛(ài)，卻反而在三島由紀(jì)夫的《憂國(guó)》和《豐饒之?！分幸舱业搅耍簿褪钦f(shuō)，我個(gè)人的日本線索是我個(gè)人尋找新的中國(guó)精神的若即若離的影子……
遙想公元1645年，曾是孤單單一個(gè)人的東渡，他是泣血故國(guó)的大明遺臣朱舜水，舜 水 先生83歲化作了一尊緊鎖深眉的銅人，凝固在日本水戶的街頭，思索著德川光圀還給他的這個(gè)熟悉又陌生的“故國(guó)”。當(dāng)年舜 水 先生筆下召喚來(lái)的的楠木正成的鬼魄，中興了大和，舜水先生把楠木正成視作自己的哪吒童子，可憐自衣冠之遠(yuǎn)去，士魂蹤難覓，舜水先生墳卻等來(lái)了長(zhǎng)孫毓仁來(lái)哭祭，一根辮子。
這第二條線索，也就是我的諸如《衣冠遠(yuǎn)去》《我流淌著1645年的血》《尊嚴(yán)之路》等作品的思考背景……《我流淌著1645年的血》亦名《惜別1645》，述說(shuō)著一種熱血深入寒冰的悲情。三只緊握刀刃的武士之手、三把嵌入堅(jiān)冰的長(zhǎng)刀，表達(dá)了男性在生死間的刺心之痛，一種極度慘烈的性感，其中高潮處之?dāng)嗟兜撵`感來(lái)自于古琴奏至情濃處所掙斷的弦。衣冠遠(yuǎn)去的時(shí)代，豈止一個(gè)流亡扶桑的朱舜水帶著對(duì)中國(guó)式美學(xué)特征及“士”人精神湮滅的滿腔悲情，殉難在捍衛(wèi)尊嚴(yán)的道路上，1645年的血，也同樣流入我作為當(dāng)代中國(guó)人的血管里，冰冷而熾烈。惜別1645，是當(dāng)代中國(guó)人的憂國(guó)。
所以06年我碩士畢業(yè)時(shí)自然而然的創(chuàng)作了《殤漢服》和《斬豸圖》……《殤漢服》流露著經(jīng)過(guò)我內(nèi)心過(guò)濾后的歷史神秘與現(xiàn)實(shí)悲情，隱藏著欲說(shuō)又止的孤獨(dú)，甚至是懷著個(gè)人替天下蒼生背負(fù)疾苦的悲天憫人的妄想，在骨骸枯石般的世界里涉萬(wàn)水、越千山，在過(guò)去和未來(lái)之間縱橫，尋找著自我救贖的國(guó)度。殤衣冠，是我自己個(gè)人的尊嚴(yán)路。
《斬豸圖》是對(duì)東亞版圖的分割想象，以東亞版塊為母型的精確變體。引用了考古學(xué)所印證的失落了的唐武士的橫刀，也是侵華時(shí)日本刀的母型，蘊(yùn)含著民族尊嚴(yán)和恥感的雙重意義。在終極版本的《斬豸圖》里，有更精確的東亞大陸架與大海的板塊想象，在風(fēng)起云涌的“上帝觀的俯瞰”之下，畫面中的“豸”是按照日本四島的形狀分割的。然而《斬豸圖》的深意是“斬不到”，中國(guó)刀是逆向朝著日本的，與其說(shuō)斬別人，不如說(shuō)是和自己的劣根決斷，《斬豸圖》實(shí)際講述的是中國(guó)人心中那個(gè)失意的武士，歷史上的中國(guó)版圖一直在變，《斬豸圖》運(yùn)用的是今天的中國(guó)版圖，所以它是屬于這個(gè)時(shí)代的黑色幽默。
我個(gè)人有一種愿望，我希望作品中那個(gè)青衫清瘦、空眸欲語(yǔ)的男子，束發(fā)別簪、衣袂孤寒的“士”的身影，被駕空于時(shí)代，像黑澤明電影中游走于新舊時(shí)代之間的浪人，抑或是像三島由紀(jì)夫《豐饒之海》中幾度轉(zhuǎn)世的貴族松枝清顯的幽靈，他可以化作天地間骨骸巨石一般的風(fēng)景，在架空的孤寒氣氛中超越歷史現(xiàn)實(shí)而獨(dú)自存在，所以我創(chuàng)作了諸如《山頂獵獵風(fēng)》《少年愁》《雄鷹從不結(jié)伴而飛》《王者孤獨(dú)》《那一刻幾乎是神圣的》《野獸出沒(méi)的地方》等等作品。
記者：在藝術(shù)創(chuàng)作方面，接下來(lái)有什么新的計(jì)劃嗎？
王斐：昨天我在創(chuàng)作一幅名字叫《那一刻，幾乎是神圣的》的畫，忽然把出現(xiàn)在海闊云天的蒼穹中的那枚太陽(yáng)干脆畫成了一顆模糊的不明飛行物，我想它代表了未來(lái)的未知，也代表自己未知的未來(lái)，對(duì)未來(lái)的作品和激情保留一顆懸而未決的未知的心態(tài)，比按照計(jì)劃去填鴨，更有懸念。
記者：最后通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，給藝術(shù)青年或者自己說(shuō)的什么？
王斐：我自己也是藝術(shù)青年，我的同輩們都是異常聰慧的人，更有許多曠世奇才，他們不會(huì)希望聽到我的贅述，我只想說(shuō)：永遠(yuǎn)不要放棄，哪怕此時(shí)此刻你的理想沒(méi)有人喝彩；永遠(yuǎn)不要停下，就算此時(shí)此地你不知前方是否有路。
關(guān)于?王斐
2010年度報(bào)喜鳥新銳藝術(shù)人物大獎(jiǎng)獲得者
1978年10月24日 生于上海
1998年 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中
2003年 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系第四工作室，獲學(xué)士學(xué)位
2006年 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系第四工作室，獲碩士學(xué)位
現(xiàn)定居北京
2008年 受世界頂級(jí)奢侈品雜志《robb report》邀請(qǐng)創(chuàng)作封面“終極禮物”
2009年 被今日美術(shù)館評(píng)選為2008年度十大新銳藝術(shù)家
2009年與頂級(jí)奢侈品雜志《robb report》和君頂酒莊合作打造東方頂級(jí)佳釀“君頂?私享家”
2010年 被《L’OFFICIEL HOMMES》國(guó)際中文版評(píng)選為年度中國(guó)十大當(dāng)代藝術(shù)家
2010年 被《L’OFFICIEL HOMMES》國(guó)際中文版評(píng)選為年度中國(guó)十大當(dāng)代藝術(shù)家
2010年 入選德國(guó)最重要的青年雜志《SUSHI》年度中國(guó)單元特別專題
個(gè)展
2009年 <騎士物語(yǔ)>，千年時(shí)間畫廊,北京
2008年 <尊嚴(yán)之路>，千年時(shí)間畫廊,北京
2007年 <意志決斗意志>，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，北京；<我的城堡>，千年時(shí)間畫廊,北京
群展
2010年 <改造歷史 2000—2009年的中國(guó)新藝術(shù)> ,國(guó)家會(huì)議中心，北京； <2010年度奔馳藝術(shù)之旅，“星璀璨、韻悠遠(yuǎn)”> ,百得利之星，北京
2009年 <敘事中國(guó)-第四屆中國(guó)成都雙年展>, 成都現(xiàn)代藝術(shù)館，成都；<君頂?私享家>,北京御園，君頂酒莊；<極地張力>, 齊盛藝術(shù)館，成都； <驚滟風(fēng)尚紀(jì)>, 湖南千年時(shí)間藝術(shù)館，長(zhǎng)沙；<五月天>，千年時(shí)間畫廊,北京
2008年 <中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展>,墻美術(shù)館，北京；<未來(lái)天空>,今日美術(shù)館，北京；<藝術(shù)后的藝術(shù)>,元美術(shù)館，北京；
2007年 <聚沙塔-中國(guó)新銳繪畫>，炎黃藝術(shù)館，北京；<未來(lái)邦>，千年時(shí)間畫廊,北京；
2006年 <第二屆今日中國(guó)美術(shù)大展>, 中國(guó)美術(shù)館,北京；
2005年 <壞孩子的天空>，798藝術(shù)區(qū)，北京；<嘀嗒>, 索家村國(guó)際藝術(shù)營(yíng),北京；<中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)>, 阿姆斯特丹,荷蘭；<吾相吾澀>，千年時(shí)間畫廊,北京；<時(shí)間，藝術(shù)>，千年時(shí)間畫廊,北京；<提案中心當(dāng)代藝術(shù)>, 公元6號(hào),北京
2003年 <首屆青年美展>, 今日美術(shù)館,北京； <中國(guó)第三屆油畫展>, 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館,北京；<中國(guó)造型藝術(shù)展>, 開羅國(guó)家藝術(shù)廳,埃及
2002年 <中國(guó)造型藝術(shù)展>, 亞歷山大美術(shù)館,埃及
作品出版記錄：
《騎士物語(yǔ)———王斐新作》2009年
《意志決斗意志———王斐畫集2004-2007》 湖北美術(shù)出版社 2007年
《時(shí)間讖語(yǔ)———王斐的繪畫》湖北美術(shù)出版社 2007年
記者：烏藍(lán)
