2023年10月，中央美院藝訊網(wǎng)2023線上展覽《“編輯”藝術(shù)：虛擬空間中的漫游者》正式上線（https://exhibition.cafa.com.cn），15組“藝術(shù)家+策展人”分別帶來(lái)了他們的對(duì)話、創(chuàng)作與思考。

本期將帶來(lái)王友身與劉鼎的合作展廳《三月的流浪者》，其隨著一張2020年3月的日歷，12張承載著漂泊于海上的郵輪的畫(huà)，和12段魯迅《野草》文段，牢牢生長(zhǎng)于此次線上展覽所構(gòu)建的空間之中。在藝術(shù)創(chuàng)作者的身份外，王友身在北京青年報(bào)社長(zhǎng)達(dá)30年的美術(shù)編輯工作經(jīng)驗(yàn)使他對(duì)“媒體”的形式與生長(zhǎng)敏感異常，也正因工作的原因，他成為了中國(guó)1990 年代末開(kāi)始接觸、使用互聯(lián)網(wǎng)的第一批人；同為觀念藝術(shù)實(shí)踐者的劉鼎則兼具藝術(shù)家與策展人的雙重身份，在全球化的浪潮之下，他的創(chuàng)作觀逐漸完善于新千年的第一個(gè)十年中。身份的錯(cuò)位與多元為此次合作帶來(lái)了豐富而微觀的觸點(diǎn)，王友身與劉鼎的對(duì)話討論了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)與權(quán)力，以及人們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)作為“潘多拉的盒子”的全球化等議題。

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劉鼎《三月的流浪者》，《“編輯”藝術(shù)：虛擬空間中的漫游者》網(wǎng)站互動(dòng)示意

劉鼎好，

在人工智能時(shí)代，這些天我真是用“人工”的方式在網(wǎng)上收集了一些有關(guān)你的藝術(shù)工作信息，我對(duì)這些碎片化的資料、自述、評(píng)論等進(jìn)行了提取和編輯（見(jiàn)下文）。因我目光所及和視力問(wèn)題，我怕這些信息有誤或有硬傷，為了“數(shù)據(jù)”質(zhì)量和安全，現(xiàn)需要你的驗(yàn)證、修訂、更新和確權(quán)。此外，下面問(wèn)題也請(qǐng)你一并考慮和回復(fù)。謝謝！

一切順！

王友身

自述

“我認(rèn)為創(chuàng)作藝術(shù)的人是一個(gè)真實(shí)的人，作為一個(gè)‘人’對(duì)于社會(huì)認(rèn)識(shí)的程度或者態(tài)度多少是反作用于創(chuàng)作的，但也不一定是一致的。一個(gè)每天喊著反抗的人可能內(nèi)心是無(wú)比地順從，這也是一種真實(shí)。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)我們不需要強(qiáng)行把藝術(shù)拉進(jìn)社會(huì)批判和社會(huì)改造中去，也不要一廂情愿地把藝術(shù)真空化和浪漫化。批判和反思的基礎(chǔ)不同，對(duì)話的對(duì)象也會(huì)不同，表達(dá)能力的高低也決定著表達(dá)和轉(zhuǎn)換的程度。對(duì)于藝術(shù)最好是給予足夠的空間讓其存在，不要期待太多?！?/p>

——?jiǎng)⒍?/p>

評(píng)論

“劉鼎生于一個(gè)中醫(yī)家庭，其父是一位受‘孟河醫(yī)派’傳承的地方名醫(yī)，醫(yī)道不因循守舊，有自我獨(dú)到之處，且與時(shí)俱進(jìn)。劉鼎從藝，當(dāng)說(shuō)一直受其父救世濟(jì)人，嚴(yán)謹(jǐn)格物的精神所感染。從創(chuàng)作起始，其作品都透露出對(duì)時(shí)代人性治愈的關(guān)照?！?/p>

——王長(zhǎng)平

“劉鼎將這類經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過(guò)程置于廣泛的文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)及大眾媒體的歷史經(jīng)驗(yàn)之中?！?/p>

——周昕

“從 2011 年開(kāi)始，劉鼎一直以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，將藝術(shù)史和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)納入當(dāng)代藝術(shù)考察的范疇。他重新激活了這個(gè)遺產(chǎn)中許多被忘卻和放逐了的美學(xué)要素和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也不斷地將人的視角引入對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)史和當(dāng)代秩序的討論之中。將人作為出發(fā)點(diǎn)和關(guān)懷的對(duì)象，這種人文主義關(guān)懷成為劉鼎不同時(shí)期不同形態(tài)創(chuàng)作中內(nèi)在統(tǒng)一的意識(shí)。他的創(chuàng)作也顯示了現(xiàn)實(shí)主義再造世界的無(wú)限潛質(zhì)?！?/p>

——CLC Gallery Venture

“劉鼎無(wú)論是在觀念上還是具體的實(shí)踐邏輯與方法中展現(xiàn)了一個(gè)身居和浸潤(rùn)藝術(shù)史圖景與鮮活社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)之間的藝術(shù)家的智性，與基建于此所作出的持續(xù)的個(gè)人藝術(shù)及藝術(shù)史的‘書(shū)寫(xiě)’，建立在歷史、政治文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縱深維度與個(gè)體存在及價(jià)值的探尋，劉鼎的藝術(shù)和策展實(shí)踐具備著追問(wèn)與批判性的力量以及一種依靠長(zhǎng)期的推動(dòng)所積淀起來(lái)的深切觀照?！?/p>

——程小雨

王友身：我們都有多重身份，我是藝術(shù)家和編輯，你是藝術(shù)家和策展人等，在我們過(guò)往合作中，我發(fā)現(xiàn)你在策劃和展示過(guò)程中，你有很強(qiáng)的編輯和設(shè)計(jì)意識(shí)？ 

劉鼎：2000 年至 2008 年左右，我趕上了藝術(shù)全球化的末班車，我的創(chuàng)作觀也是大概在這個(gè)時(shí)刻逐漸完善起來(lái)的。當(dāng)時(shí)我參加了許多全球性的群展，參與這些展覽給我最大的一個(gè)刺激，就是任何一個(gè)藝術(shù)家的作品在這樣的大型展覽中由于文化經(jīng)驗(yàn)的差異總會(huì)失語(yǔ)，這也促使我開(kāi)始思考我的作品如何通過(guò)自成語(yǔ)境來(lái)緩解這種失語(yǔ)。

之后我在策劃許多帶有敘事性和研究性的展覽過(guò)程中，明確地提出了展覽應(yīng)該具有“展覽語(yǔ)言”的想法，也就如何形成“展覽語(yǔ)言”提出了一些方法。在實(shí)踐中，編輯和設(shè)計(jì)在展覽的形成中的確是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，可是僅此是不夠的。處理視覺(jué)展覽又不同于處理一篇論文。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，展覽需要有表現(xiàn)力，這些表現(xiàn)力要求對(duì)于不同類型的創(chuàng)作和文獻(xiàn)要具有駕馭和轉(zhuǎn)譯的能力。同時(shí)，創(chuàng)作這些展覽的過(guò)程也讓我不斷地回到素材本身去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)在全球藝術(shù)界彌漫著一種空泛的普遍主義大行其道的氛圍，而我的創(chuàng)作興趣則是與我所熟悉的文化與政治進(jìn)行對(duì)話。這樣針對(duì)具體問(wèn)題的創(chuàng)作對(duì)于不了解上下文的國(guó)際觀眾，和一些拿著普遍主義大棒的觀眾來(lái)說(shuō)很難進(jìn)入，這也對(duì)我產(chǎn)生了一些干擾。尤其是在高度全球化和信息化的氛圍中，流行的意識(shí)形態(tài)總能輕易控制大家，形成武斷的價(jià)值觀。后來(lái)我看了很多前輩藝術(shù)家的回顧展，他們讓我明白，作品在工作室中的表達(dá)與展覽表達(dá)是有區(qū)別的，特別是在展覽中，如何形成展覽中的語(yǔ)言，讓作品做到博觀約取、大小由之的狀態(tài)是我在反復(fù)探索的。

王友身：我們一直都是物理空間的藝術(shù)工作者，現(xiàn)在如何應(yīng)對(duì)這個(gè)虛擬空間的互聯(lián)網(wǎng)線上展覽？如何打開(kāi)、展現(xiàn)作品？圖文（或關(guān)鍵字）是否可以鏈接？

劉鼎：謝謝您的邀請(qǐng)，使我第一次有機(jī)會(huì)來(lái)嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成一件作品。這件作品的題目是《三月流浪者》。這是 2020 年 3 月構(gòu)思的一件作品，一直沒(méi)有合適機(jī)會(huì)來(lái)完成這件作品。這個(gè)機(jī)會(huì)能讓我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)這件作品，使我十分激動(dòng)。

2020 年初，由于疫情的快速發(fā)展，世界各國(guó)開(kāi)始通過(guò)不同程度的封鎖來(lái)阻止疫情的蔓延。我從新聞中讀到，由于防疫的要求，發(fā)生了疫情的載客游輪，如果未能在防疫政策實(shí)施前到達(dá)港口，就只能漂泊在港口附近的海面上，無(wú)法靠岸也無(wú)法下客。這些大型的游輪如同一個(gè)城市，本來(lái)滿懷喜悅乘坐游輪度假的游客，被疫情困在船中，飄蕩在海面上。面對(duì)突如其來(lái)的禁足，疫情在狹小空間的蔓延和死亡的降臨，身處岸上面對(duì)同樣問(wèn)題的我，卻也很難切身地體會(huì)這樣的絕望。這樣極端的情況放大了我們生活在的現(xiàn)代世界的一種困境，一方面人類要通過(guò)“理性”來(lái)控制無(wú)法控制的病毒，一方面我們需要通過(guò)“理性”來(lái)服從人類制定出的面對(duì)災(zāi)難的規(guī)則，而現(xiàn)實(shí)里只有絕望。當(dāng)時(shí)我就用水彩以半虛構(gòu)的敘事方法繪制了12張漂泊在海中并伴隨著各種天象變換的游輪，希望能銘記住這個(gè)時(shí)刻。

當(dāng)我接到您的邀請(qǐng)時(shí)，我又想起了我的這件作品。基于互聯(lián)網(wǎng)可以不斷鏈接的特性，我想設(shè)計(jì)一個(gè)能通向虛無(wú)的通道。于是在我們討論的基礎(chǔ)上，我在這件作品的基礎(chǔ)上又繪制了一份 2020 年 3 月的月歷，作為故事的開(kāi)始。然后我摘錄了魯迅寫(xiě)于 1920 年代中期的散文集《野草》中的一些文段，作為通向虛無(wú)的基礎(chǔ)文本。這些文段一共有12段，基本是描寫(xiě)幻象、絕望和希望的文本。在經(jīng)歷了辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)后，魯迅本以為社會(huì)可以通向一個(gè)有希望的未來(lái)，可到了 1920年代中后期，依然是一片絕望，他寫(xiě)下這個(gè)時(shí)刻的心緒。我希望借用他的描述作為一個(gè)和我在疫情初期的情感共情的基石。

觀眾通過(guò)在網(wǎng)頁(yè)隨機(jī)點(diǎn)擊月歷上的日期，就會(huì)彈出兩種頁(yè)面中的任意一種。一種為我《野草》散文集的文段節(jié)選，再通過(guò)點(diǎn)擊文段中的任意字，即可鏈接到互聯(lián)網(wǎng)中的任意頁(yè)面，這些頁(yè)面可以再產(chǎn)生無(wú)數(shù)次鏈接，直到虛無(wú)。另一條路徑則會(huì)出現(xiàn)我繪制的漂泊在海面上的游輪，再次點(diǎn)擊畫(huà)面會(huì)出現(xiàn)《野草》的節(jié)選文段，再通過(guò)點(diǎn)擊文段中的任意字，即可鏈接到互聯(lián)網(wǎng)中的任意頁(yè)面，這些頁(yè)面可以再經(jīng)由無(wú)數(shù)次鏈接，直到達(dá)到虛無(wú)。

我希望通過(guò)這樣的一個(gè)從被規(guī)約到情景主義式漫游的瀏覽路徑，模擬出我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中面對(duì)問(wèn)題，到問(wèn)題被現(xiàn)實(shí)沖淡的過(guò)程。

王友身：我們都是觀念性藝術(shù)的實(shí)踐者，一直敏感且持續(xù)地工作。參展作品《三月的流浪者》源于你這兩年的所思所想，在后疫情時(shí)代，作為無(wú)始無(wú)終的孤獨(dú)“漫游者”，我們?nèi)绾卧谔摂M或現(xiàn)實(shí)空間中“逆全球化”前行？

劉鼎：全球化是一個(gè)潘多拉的盒子，一旦打開(kāi)了就無(wú)法合上了。我們體驗(yàn)了1990年代風(fēng)格的全球化，也體會(huì)了 2000 年后風(fēng)格的全球化，現(xiàn)在我們是在體驗(yàn)疫情與后疫情時(shí)代風(fēng)格的全球化。在近百年中，人類加速了全球互聯(lián)的這一概念，這種概念已經(jīng)融入到我們生活中，如何面對(duì)全球交往方式的變化，而不被既有的、被締造出的方法局限，是我們今天可以探索的。

王友身：因?yàn)槊襟w工作原因，我是在 1990 年代末開(kāi)始接觸互聯(lián)網(wǎng)的第一批使用者，但它只是我日常使用的工具。我一直認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是資本和利益集團(tuán)的“私媒體”，卻不斷挑戰(zhàn)和顛覆著公眾的認(rèn)知?！昂苌儆心膫€(gè)時(shí)代面臨過(guò)如此局面”？ 

劉鼎：您提到的這一面向讓我聯(lián)想到，以前的不插電的互聯(lián)方式，如出版、傳單、謠言、繪畫(huà)、照片等傳播媒介被資本和利益集團(tuán)控制后的樣子。這些媒介的出現(xiàn)本來(lái)都產(chǎn)生于美好的愿景，但一旦人們發(fā)現(xiàn)它們還有改變?nèi)藗兯枷牒托袨榈淖饔脮r(shí)，就把這些媒介變成了資本和利益集團(tuán)的工具，我想今天也大概是這樣的一個(gè)路徑吧。

策展人&藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

王友身，1964 年生于北京，1988 年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院 ，1988 年至 2018 任職于北京青年報(bào)社現(xiàn)生活和工作于北京。藝術(shù)家王友身曾經(jīng)參與過(guò)眾多國(guó)內(nèi)國(guó)際重要的雙年展和機(jī)構(gòu)展覽，包括在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上具有重要地位的展覽：“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”、“新生代藝術(shù)展”、“威尼斯雙年展”、“圣保羅雙年展”、“臺(tái)北雙年展”、“廣州三年展”、“上海雙年展”等，他是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重要的參與人與見(jiàn)證人之一。同時(shí)，王友身自 1988 年至 2018 年在北京青年報(bào)社工作 30 年， 曾擔(dān)任過(guò)美術(shù)編輯、藝術(shù)總監(jiān)等職務(wù)，一直以來(lái)，王友身兼具雙重身分，在藝術(shù)界與傳媒界兩個(gè)領(lǐng)域間工作，致力于考察和松動(dòng)藝術(shù) / 生活、創(chuàng)作 / 日常間僵化的邊界。王友身對(duì)官方 / 民間、職業(yè) / 業(yè)余、藝術(shù) / 現(xiàn)實(shí)等二元性的分野有著自己獨(dú)特的理解和介入方式，這讓他可以動(dòng)用兩個(gè)不同系統(tǒng)的資源，開(kāi)創(chuàng)和塑造一些認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)周遭的可能性。王友身呈現(xiàn)給我們一個(gè)藝術(shù)家實(shí)踐的強(qiáng)度、持續(xù)性和豐富的層面。這一實(shí)踐不僅僅體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的作品或者產(chǎn)品層面之上，而是不斷重新觀看自己的潛力和局限，挖掘藝術(shù)與自我和世界對(duì)話的可能形態(tài)。

劉鼎，現(xiàn)居北京，是藝術(shù)家與策展人。他的觀念性藝術(shù)創(chuàng)作與策展實(shí)踐對(duì)中國(guó)當(dāng)代歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行多角度的描摹，以思想史為綱，關(guān)切人的存在，充滿人文主義內(nèi)涵。自2022年起，他出任第八屆橫濱三年展（2024年開(kāi)幕）的藝術(shù)總監(jiān)。