圖像與文本而成的新書(shū)，讓有關(guān)武藝的藝術(shù)創(chuàng)作方式成為一種研究對(duì)象?；蛟S對(duì)于讀者而言與武藝一同畫(huà)游《大船》與《穿行》京都才是最為有趣的事。

武藝的新書(shū)《日常與游記—武藝描述的大船和京都》，便讓人聯(lián)想起他曾編過(guò)的其它系列游記類(lèi)書(shū)。武藝作為畫(huà)家，卻用一些文本的形式，讓人通過(guò)閱讀書(shū)籍了解他的畫(huà)作。他的這種行為，貌似把藝術(shù)創(chuàng)作的路徑延長(zhǎng)許多，創(chuàng)作似乎不僅僅關(guān)乎創(chuàng)作，文本的呈現(xiàn)開(kāi)啟另一層意義。

《日常與游記—武藝描述的大船和京都》是有關(guān)武藝畫(huà)作的一本新書(shū)，由日本京都大學(xué)教授巖城見(jiàn)一先生所著，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授王云所譯。巖城見(jiàn)一在書(shū)中用文字的路線(xiàn)指向武藝所繪的畫(huà)面。他在《大船》和《穿行》這兩個(gè)部分的文字中，對(duì)武藝畫(huà)作的描述從“陪伴式的介紹”到“研究式的觀(guān)察”。這種方式的描述，如同自我獨(dú)自游玩般，還原每幅作品存在的情境。當(dāng)文本與圖像一同而來(lái)時(shí)，視覺(jué)的感受或許能從文字中找到答案。當(dāng)與武藝面對(duì)相談時(shí)，或許才能獲得有關(guān)他畫(huà)作的猜測(cè)與疑問(wèn)。這次訪(fǎng)談，以新書(shū)為契機(jī)，從而探討武藝在創(chuàng)作中，為何如此注重書(shū)、文本、圖像間的呈現(xiàn)方式。

·與編輯的共話(huà)

是什么契機(jī)，讓武藝將自己有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容都編為一本書(shū)？這一切都來(lái)源與他最初與出版社的一些編輯的共話(huà)而獲得的啟發(fā)。編輯讓武藝嘗試這種方式，他很樂(lè)意的接受，并認(rèn)為會(huì)是一件有確的事情。其第一本游記類(lèi)書(shū)《巴黎日記》出版后，帶給他別樣的感觸。他感知到出版或許能成為其藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，并重新審視了日常、創(chuàng)作、主題、文本之間的關(guān)系。

從《巴黎日記》之后，武藝的每一幅畫(huà)、每一次創(chuàng)作的活動(dòng)，都會(huì)呈現(xiàn)于書(shū)中。最開(kāi)始，書(shū)只是一種記錄和總結(jié)的過(guò)程。之后，書(shū)慢慢成為創(chuàng)作的一部分。由之前的偶得，到之后的有意為之，畫(huà)冊(cè)逐漸走向書(shū)的過(guò)程，讓與藝術(shù)有關(guān)的含義由單純變?yōu)樨S富。這樣使得書(shū)中的作品，可以面向更多的人，繪畫(huà)作品也完成其多樣的功能，書(shū)也使武藝自然的賦予另一種文化身份。

·書(shū)是開(kāi)始卻不是結(jié)束

從《巴黎日記》、《布拉格》、《道德經(jīng)》、《先賢像傳》……武藝從旅游日記書(shū)開(kāi)始，似乎尋找到自己除了繪畫(huà)之外，另一件喜愛(ài)的事情。編輯文本、圖像、作畫(huà)這條創(chuàng)作路徑，逐漸成為武藝創(chuàng)作生活的一部分。但武藝的創(chuàng)作方式卻逐漸演變?yōu)橐环N風(fēng)格。為何這樣理解呢？最先的時(shí)候，武藝做書(shū)或許只是對(duì)自我創(chuàng)作的總結(jié)，將自己的作品如同檔案式的整理，這是最初的嘗試階段。但從現(xiàn)在看來(lái)，風(fēng)格成為方法。在其藝術(shù)創(chuàng)作之前，或許構(gòu)建文本的意義早已植入創(chuàng)作的過(guò)程，使得藝術(shù)創(chuàng)作變成一種有序的精神活動(dòng)的創(chuàng)造。這種方式如同一個(gè)完整的藝術(shù)計(jì)劃，讓圖像與文本產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系，書(shū)讓創(chuàng)作過(guò)程沉淀，讓藝術(shù)思想與觀(guān)點(diǎn)叩門(mén)入室可見(jiàn)。

武藝編輯式的創(chuàng)作路徑，更多是一種對(duì)文本的沖動(dòng)，對(duì)文字表達(dá)的直覺(jué)熱情。萊辛在《拉奧孔》中談?wù)摰皆?shī)與畫(huà)的區(qū)別，指出造型藝術(shù)為了追求美感而放棄藝術(shù)表達(dá)的全面性，而詩(shī)句卻能勾起更多畫(huà)外真實(shí)合理的聯(lián)想。武藝書(shū)中的文字，或許期待彌補(bǔ)繪畫(huà)本身帶有的缺陷。當(dāng)雷內(nèi)·瑪格麗特(René Magritte)的《這不是一只煙斗》畫(huà)作出現(xiàn)時(shí)，再次把文本與圖像關(guān)系的疑問(wèn)提出。二十世紀(jì)西方哲學(xué)最為顯著的特點(diǎn)就是語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，再次表明語(yǔ)言的表達(dá)指向意義的復(fù)雜性，以及語(yǔ)言的符號(hào)功能對(duì)思想表達(dá)的重要意義。而武藝編輯式的繪畫(huà)創(chuàng)作方式，是深入思考圖像與文本關(guān)系后的創(chuàng)作路徑，當(dāng)繪畫(huà)進(jìn)入文本的視野，藝術(shù)作品的傳播路徑也生成。

·怎樣看待畢加索的轉(zhuǎn)折？

如果足夠了解武藝的藝術(shù)歷程，一個(gè)很有趣的問(wèn)題會(huì)跳出。武藝會(huì)遇到和畢加索一樣的轉(zhuǎn)折問(wèn)題么？從寫(xiě)實(shí)到簡(jiǎn)筆繪畫(huà)的轉(zhuǎn)變，這種拋棄成熟的藝術(shù)道路，卻選擇一條新的路線(xiàn)，藝術(shù)家們都會(huì)面對(duì)怎樣的心境與心力。武藝覺(jué)得這是一種藝術(shù)創(chuàng)作階段中的自然選擇，最開(kāi)始會(huì)有很多不認(rèn)同，比如自己的父親，但慢慢的就會(huì)有好了。武藝創(chuàng)作的變化，他認(rèn)為是受老師盧沉先生的影響，盧沉先生希望自己的學(xué)生多嘗試一些新的東西，把藝術(shù)門(mén)類(lèi)打通。其次，武藝留校后選擇壁畫(huà)系任教，這對(duì)其畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變做了前期的鋪墊，所以轉(zhuǎn)變對(duì)于他而言，是一個(gè)自然的事。

往往外界看起來(lái)波瀾壯闊的變化，或許對(duì)于藝術(shù)家而言，只是自然的事情，如同直覺(jué)。畢加索在開(kāi)創(chuàng)立體主義的時(shí)候，偉大的變化或許就是其畢加索藝術(shù)生命中最為自然的事情。當(dāng)下的一切都是以往過(guò)去歷史的總結(jié)，如同伯格森生命哲學(xué)里的延綿概念。從武藝作品中可以明確感知，例如其中國(guó)畫(huà)作品，人物里的線(xiàn)條與傳統(tǒng)的繪畫(huà)線(xiàn)條有種直覺(jué)般的區(qū)別，武藝的線(xiàn)條是立起來(lái)的，是有硬度的，是在向柔軟轉(zhuǎn)變。就如同新書(shū)里的兩個(gè)部分，《大船》是很簡(jiǎn)筆的漫畫(huà)形式，小幅的作品，小小的關(guān)照，但里面卻是蘊(yùn)含著某些功底?；蛟S畫(huà)面看似簡(jiǎn)單，但難得的是看起來(lái)舒適。在《穿行》部分的繪畫(huà)中，是對(duì)京都建筑的描繪。他嘗試用尺子作畫(huà)，卻異常的順手，這與其國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的歷史有關(guān)，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的界畫(huà)味道似乎凸顯在畫(huà)面中。

在多元化的社會(huì)里，共性的東西被逐漸暴露在人人可見(jiàn)的媒體中，使得重識(shí)個(gè)性反而獲得關(guān)注。特殊性的事物是混合共性的元素，因?yàn)樗囆g(shù)作品對(duì)共性的表達(dá)是間接、隱含的。越獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)作品，就越隱晦的包含著共性的內(nèi)容，但從特殊的作品中尋找共性一直都是藝術(shù)研究的一種樂(lè)趣。武藝的作品，在不停的脫去共性的事物，不停灌注自我獨(dú)有的，脫離大家都有的，自然就變得獨(dú)特。

·讀者會(huì)從中獲得哪些意想不到的東西

新書(shū)與文本是探索武藝藝術(shù)的重要線(xiàn)索，也成為武藝創(chuàng)作的重要方式的表達(dá)。除了這些，新書(shū)在傳播的過(guò)程中，也產(chǎn)生更為多元化的價(jià)值。如果你是一位日文愛(ài)好者，這本書(shū)絕對(duì)可以作為閱讀的樂(lè)趣，有趣而又美好的畫(huà)面，成為“食”得文字最好的“佐料”。新書(shū)的《京都》部分，記錄武藝在京都的游玩路線(xiàn)的建筑與景物，如果你是一位計(jì)劃去日游玩的朋友，或許這本書(shū)成為你的向?qū)АＨ绻闶且晃粺釔?ài)記錄旅人，那更需要一本藝術(shù)家的游記作為交流意義上的參考，或許下一本游記就可以看見(jiàn)你的作品。 

圖像與文本而成的新書(shū)，讓有關(guān)武藝的創(chuàng)作方式成為一種研究對(duì)象。或許對(duì)于讀者而言與武藝一同畫(huà)游《大船》與《京都》才是最為有趣的事。

文/林路

（林路與武藝交流于中央美術(shù)學(xué)院，2019年9月5日）