“佳墨名楮紛相隨”，句出何紹基詩，乃何紹基對(duì)書壇前輩顏真卿的贊譽(yù)之辭。絕妙的是，無論生前還是身后，“何體”的傳人，不乏前仆后繼。何氏一脈，在中國(guó)書法史上，同樣留下了不滅的足跡。2017年11月24日，北京畫院美術(shù)館以何紹基及其在湖湘書壇的輻射與影響為策展角度，隆重推出“佳墨名楮紛相隨——何紹基書法與湖湘?zhèn)髅}”。

此次展覽為“2017年全國(guó)美術(shù)館青年策展人扶持計(jì)劃”入選項(xiàng)目，展品匯集了湖南省博物館、中國(guó)國(guó)家圖書館、遼寧省博物館、首都博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、江蘇省美術(shù)館、北京畫院等七家機(jī)構(gòu)的重要收藏，涵蓋書法、繪畫、古籍、古印、詩冊(cè)、日記等諸多品類，分為“且自低頭誦經(jīng)史（綜合學(xué)養(yǎng)）、池邊寫字師前輩（皆為我?guī)煟⑷岷劣布垖憻o停（自成一家）、蝯翁門下萃群賢（書傳湖湘）”四個(gè)板塊。為廣大觀眾走進(jìn)書法世界，欣賞何紹基雄逸超然之書風(fēng)，了解湖湘書家繼何紹基之后的傳承與衍變，提供了難得的觀摩與品鑒機(jī)遇。值得期待的是，12月22日，齊白石書法展也會(huì)在北京畫院美術(shù)館揭開帷幕。屆時(shí)，湖湘雙碧齊聚一堂，講述何紹基書法對(duì)后世的影響與分流，追尋齊白石書法風(fēng)格的獨(dú)成與溯源，共同探究二者與湖湘文化的關(guān)系脈絡(luò)。兩場(chǎng)展覽將共同持續(xù)至2018年1月21日，為新的一年獻(xiàn)上賀禮。

一代鴻儒，終以翰墨著稱于世

何紹基，字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州人，乃清代重要書家，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。少時(shí)即濡染家學(xué)，自喻“架上三萬簽，經(jīng)史任所取”。觀其一生，博洽多聞，立德、治學(xué)、從政、論藝皆有所長(zhǎng)，且互為相通。他勤政愛民，為官剛正不阿；他潛心學(xué)問，治小學(xué)、好詩文、精于書道；他授業(yè)講學(xué)，所到之地，文教蔚興。不愧晚清名臣曾國(guó)藩如此評(píng)價(jià)：“子貞之學(xué)，長(zhǎng)于五事。一曰《禮儀》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳于后，以余觀之……字則必傳千古無疑矣”。

何紹基生活在一個(gè)碑學(xué)勃興的時(shí)代，無論商周金文、秦漢刻石，還是六朝墓志、唐人碑版……皆為世人所重。在人人崇碑的風(fēng)氣下，何紹基的智慧就在于他能兼收并蓄、融匯碑帖、各取所長(zhǎng)。所以他的字既有北碑沉郁雄強(qiáng)的力感，又有南帖瀟灑飛動(dòng)的神采。為說明何紹基的取法來源，展覽展出了他臨寫的隸書《華山碑》、楷書《道因碑》、行書《端州石室記》等，以及他所列舉的自藏碑拓清單。這些對(duì)于還原何紹基真實(shí)的學(xué)書歷程具有重要意義。此外，還有他在道光二十七年至二十八年任職國(guó)使館提調(diào)期間寫就的《種竹日記》，花甲之年主講長(zhǎng)沙城南書院時(shí)給學(xué)生的課卷批語，學(xué)書之余怡情繪事的逸趣雅作。當(dāng)然，展覽同時(shí)也展出了他自成一家后，于楷則力厚骨勁、于行則沉雄峭拔、于隸則古茂樸厚、于篆則遒峻凝重的獨(dú)到之風(fēng)。

宦海沉浮，仍心存詩意與遠(yuǎn)方

何紹基從18歲開始專意科考，數(shù)年未中。直到37歲時(shí)才中榜湖南解元，本來殿試有望奪魁，但最終因“語疵”降為二甲第八名。在京十年，盡管政績(jī)不凡，但何紹基始終未得道光皇帝的提拔和重用。道光二十六年，時(shí)年48歲的何紹基進(jìn)書欲為三品以下大臣作傳，遭到上司穆彰阿的嚴(yán)詞拒絕。性格剛烈的他便即日辭去國(guó)史館提調(diào)一職。待咸豐帝登朝，經(jīng)人保舉，何紹基得皇帝兩次召見并委任為四川學(xué)政。他深感皇恩，并依圣諭，對(duì)“地方一切情形，訪查具奏”。不過，言多必造至小人陷害。任期不足四年，即被朝廷削去官職，從此絕意仕途。

興也以詩頌，哀亦以詩嘆。何紹基的滿腹經(jīng)綸與文采飛揚(yáng)始終在他的詩詞中傾瀉、流淌。被罷官后，他寫《苦雨喜晴》心系民間凄苦，游碑林時(shí)，他作《中興頌詩》激贊魯公忠義。他以一個(gè)學(xué)人、詩人和讀書人的視角，用詩歌記錄了自己一生的行跡，盡收于《詩鈔》之中。展覽展出了清同治六年首次出版的《東洲草堂詩鈔》，以及之后出版的《東洲草堂文鈔》，再現(xiàn)了何紹基作為宋詩派的中堅(jiān)力量。而他在詩中所提及的諸多次游歷與遠(yuǎn)行，也將以多媒體的形式為觀眾生動(dòng)展現(xiàn)。

書傳湖湘，群賢紛紛承其衣缽

何紹基熔鑄百家，開宗立派，成為碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一位有效的踐行者。他的書學(xué)創(chuàng)新對(duì)后世書壇以及湖湘文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。湘軍將領(lǐng)左宗棠、湖南旺門譚延闿、地方大儒王闿運(yùn)、民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清，人民藝術(shù)家齊白石……他們的書法，皆從不同角度傳自何紹基衣缽。

岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，自北宋興建至清朝末年，學(xué)脈延綿，是湖湘文化得以承繼的重要原因。展覽展出了岳麓書院山長(zhǎng)歐陽坦齋邀請(qǐng)何紹基為其父母合葬墓書寫的《泉山墓表》，以及何紹基為賀歐陽坦齋70大壽所作的楷書七言聯(lián)。歐陽山長(zhǎng)執(zhí)掌岳麓書院27年，其門生有曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等人，他的喜好，對(duì)于湖湘諸生而言無疑也是一種浸染。齊白石40歲前主要寫何體行書，曾熙的篆隸皆源自何法神髓，李瑞清在其艱澀遒勁的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了顫筆的動(dòng)作，譚延闿則在顏體的取勢(shì)中找到了近世的楷模。展覽以何紹基為引，貫穿了多位書家，希望能夠以此個(gè)案梳理出湖湘一帶獨(dú)特的文化傳承體系。也希望能拋磚引玉，帶動(dòng)學(xué)界深耕于湖湘文化之研究。

文/王亞楠
圖/主辦方提供